修到什么程度会有宿命通(神通算命佛教)
请问怎样获得让你看见你前世的宿命通
这要有宿命通，才会知道本人的前世。怎样修宿命通？通过持戒，修行禅定或其它方法，到一定程度，烦恼减少，业障消除，自然会有宿命通。此刻没有，是过去世和这一世的恶业形成障碍，只有消除业障，才能显现。
利用催眠的方式方法，可以激发深层次的回忆，能知道本人的部分前世。但这需要好的催眠师来操作。请有宿命通的高僧大德来观察，告知本人的部分前世。这种人肯定很少，也非常难遇见。在佛前虔诚祈祷，念佛名号。
唤醒前世记忆的方式方法找心理医生通过深度催眠来回忆上一世的记忆，打比方说美国维吉尼亚州立大学史蒂文森教授，世界最出名的前世轮回研究权威专业人士，但这要花费不少的钱。
怎样修行可以尽快获得宿命通? 并且做到坐脱立亡和入胎，住胎，出胎都
四众弟子是佛门比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，就是男女出家众和男女在家众，四众修行佛弟子。
梵语“Ksana”的音译。佛典中“刹那”指“时之极微者”，即非常短的时间。“刹那无常”、“刹那生灭”、“刹那三世”等也是佛教用语。此刻人们还常用“一刹那”、“刹那间”等词。
处理办法当然有，就是净土宗的念佛法门。净土宗号称：三根普被 利钝兼收。只要一心专念南无阿弥陀佛，这一生就能带业往生西方极乐世界。
佛教里怎么样才修行宿世通?需要学习些什么?
假如一时在生活之中遇未到适合的同道，那么不要着急：）俺们是可以先阅读一些当代和居士写的文章和书籍，逐渐完善自己。佛光山寺的《佛光教科书》，可系统学习佛教知识，里面还有作业和课题呢。
看大乘佛经，以尽快地清楚明白佛法的本质，first of all明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
所以学习修行佛法，要去多看佛经，要进行修行。佛法2000多年了，佛经浩瀚，不论你修行到什么程度，几乎你们所有的疑问，佛经上皆有答案。）看修行的书，明理不求实证，则无意义。
是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土 因此而知，佛陀告知我们：只要记住佛陀名号，发自真心的念诵它一日、两日、。。。 。。。七日，甚至一句、两句。。。 。。。十句，忘记一切相，即可脱离苦海，到达彼岸。
佛教有五种修行法：即人天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、佛乘。
当然这要通过眼跟前的师父的引导，通过眼跟前的师父我们向本师释迦牟尼佛学习。这第1个叫皈依佛宝。也可以这样说我把信仰确定为信仰佛教了。第2就是法宝。何谓法宝？就是本师释迦牟尼佛所说的三藏十二部经典。
分几类情况，第1种是宿世通，这是报得。好比美国那个12岁小孩，只要心智基本成熟就能想起前世。第2张是梦到。在梦中某个阶段会梦见前世某种事情，是心识向外映射。第3是修得，假如修行精进，得神通可以，这样的状况少。
如何修行才能有宿命通?
人若去世，灵魂（严格的说是“中阴身”）即恢复了五通。另外，六神通是修行途中（以禅定为主）的副产品，不是学佛的究竟。
一，报得，报得是生来就有的。报得是你前世的东西已经存储于你脑海里，已经在你的德行中有了。二，修得，修得是后天修为所得。2．天耳通，能听到很遥远的声音，可以听到未来的声音。
舍离诸着，不受一切法也。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）［法眼］，法眼者，菩萨为度众生，以清净法眼遍观一切诸法，能知能行，谓因行是法，得证是道，亦知一切众生种种方便门，令修令证也。
修行到什么境界才能拥有神通
人若去世，灵魂（严格的说是“中阴身”）即恢复了五通。另外，六神通是修行途中（以禅定为主）的副产品，不是学佛的究竟。
接着下面我们讲讲明心见性和神通的关系。二者之间有根本和枝末的不同。在修法过程中，悟和通是有先后之分的。真真正正通晓佛法的修道人都以明心见性为先驱，而后才能开发神通。
共有神足、天眼、天耳、他心、宿命等五神通（五通、五旬、般遮旬），加漏尽通，共为六神通（六通）。
然而第6通──漏尽通，唯有依经教原理破除烦恼者方能证得。 《楞严经》中提到在修定的过程中也许会遇见种种奇境，可能是随禅定功夫(定功)深入而渐得的神通，但若执著求神通或欢喜于得神通，则较易受魔引诱而入魔道。
是真的身在道中而忘了道的“道通”！！！之前的六神通，是在“神”的层次。如今的道通是在“道”的层次。 道通是“万缘放下”时阳性功能的、实存在的表现，神通那么是“万缘放下”时阴性功能的、虚无存在的表现。
这个不一定的。
修行到什么程度，才能明了本人的前生?
禅定到一定境界，可以渐渐显现自己个人身上的超能力（佛教把这称为“神通”，一共有六种，也称“六神通”），其中，假如炼成天眼通或宿命通的神通，皆可以看见本人的前世。
每过七天，魔王变化的佛就朝着他说：“你做得很好，你已经到佛地了，随时可以跟我说话，你的罪业因果不必再考虑了。”魔变化成佛，每次皆为如此说。这位日光上人认为：他本人已经修行成就，达到佛地，见佛成佛了。
所以修行，要内外兼修，此处的内外一方面指本人的内心打磨，一方面指改造世界。改造世界，太难了。三界如火宅，你一身是铁打几根钉子，累得气绝能扑几处火种？不过真能容易的作出进步的，还就是改造世界。
想要晓得本人的前世这一生和来世，这一生就此刻你你此刻做梦抓紧做梦去，就能梦见你的前世，紧接着幻想着未来。
断见惑实在是不容易，时间也很长，毕生未必能成就，来生又不一定能得人身，得人身又不一定能闻佛法。
前世的事，一般人是没有可能知道的，假如知道，就会面临伦理等诸多问题。想要晓得前世的事，修行者要达到四禅定，才会激发五种神通出来，这里边就有宿命通。宿命通可以知道前世的事。不过此刻能证四禅定的人没有几个。
长得高大的人，因为前世对人恭敬之故。1长得矮小的人，因为前世轻视傲慢他人之故。1长得丑陋的人，因为前世喜欢生气怨恨之故。1对事物一无所知的人，因为前世不喜欢学习问人之故。
打比方说：礼拜时，双手合掌、四肢运转、口中称念、心中明观，刹那刹那都只是蕴的生灭。双手上无我，念诵时声带、舌头、气流、声波上无我，如理作意上也无我。因 此，应当安住在无俺的定解中做一切修行。
修练宿命通、神足通?方法
修禅定的副产品，可以产生神通，假如特意最求神通一定会走火入魔。【神通】又作神通力、神力、通力等。即依修禅定而得的无碍自在、超人间的、匪夷所思的效果。
宿命通的基础是禅定，具体修行步骤如下：修行入出息念达到四禅，具体可以看《上座部佛教修学入门》的业处篇。之后在入出息念四禅的基础上，修习八种色遍(地水火风青黄赤白)均到达四禅。
一，报得，报得是生来就有的。报得是你前世的东西已经存储于你脑海里，已经在你的德行中有了。二，修得，修得是后天修为所得。2．天耳通，能听到很遥远的声音，可以听到未来的声音。
这是特别高档的功能，并非你练就有的，在神通的追求上，不要执着，这会害了你。假如想有功能，先要拜师，看你和佛或道有缘，有师傅的加持护法，才能修习，而你一但到了一定的修习境界，你的功能是顺其自然的事情。
然而第6通──漏尽通，唯有依经教原理破除烦恼者方能证得。 《楞严经》中提到在修定的过程中也许会遇见种种奇境，可能是随禅定功夫(定功)深入而渐得的神通，但若执著求神通或欢喜于得神通，则较易受魔引诱而入魔道。
五眼六神通修炼口诀诀窍如下：五眼通，肉眼通。天眼通，慧眼通。法眼通，佛眼通。六神通，天眼通。天耳通，他心通。宿命通，神足通，漏尽通。佛教的五眼六通：五眼者，一肉眼，持戒清净。
佛家六神通又作六通。指六种超人间而自由无碍之力。即：（1）神境通，又作身通、身如意通、神足通。即自由无碍，随心所欲现身之能力。（2）天眼通，能见六道众生生死苦乐之相，及见世间一切种种形色，无有障碍。
《佛教气功百问》连载之104:佛学说五神通怎样修得
佛教有五种修行法：即人天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、佛乘。
神通不是我们学佛的目标，由于它不能违背因果(如喜用神通去救一个因业报将遇车祸的人，是不可能的)，也对俺们的生死无帮助的[即所谓“神通敌但是业力”——编者注]。因此在佛陀时代，佛陀不准许弟子们乱喜用神通。
初禅：清净心中，诸漏不动，名为初禅，修习此初禅的修行者可体验到色界初禅天。二禅：乃色界四重禅定之第2重，位在初禅之上，第3禅之下。
为啥中国人进不是忏悔而是心有所求呢？不知反省自己的所想所行，而是希望通过一些供品和祈求，从外界获得某些赐予。这几个都和我们学佛的人对佛教的认识存在偏差有很大关系。
何谓宿命通?有的人会咋样?应该如何才好?
‘第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦；我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提’。
“常先生：本人生于罗马，是您们说有神通的人，是天生的，没有任何修养，然而可读到别人的心念，知道前生事情，所以本人信有轮回。
宿命通指的是能知他人宿世事迹因缘之神通；漏尽通指的是断惑究竟后所得之神通。这六通当中，前五种神通是一切修习禅定者皆能获得的，证得了佛法之后也皆有，但佛教并不追求之，而漏尽通那么是佛教修行之目标。
宿命通是六通之一，知道自己与他人的前世，但有这个本事的人，或许世间没有。算命的都是骗人的，你要晓得要是一个人真的有宿命通的本事，他断然不会做算命的工作，他或许应该是有大作为的人。
