道家怎样看待命运(道家传统文化算命)
佛教和道教等是怎样看待命，命运，命里已经定好的
并且，佛教认为世界没有独立存在的东西的。就像，分子是原子组成的，这时我们认为原子是世界独立存在的最小的东西，其实也就是说不然此刻人们发现了原子是夸克组成的。
看待方式：（1）对寿尽而死看待方式：这便是寿终正寝，就好像是灯油燃烧完了，灯火自不然就消灭了人所期望的延年益寿，其实也就是说亦有上限。
除了这些以外，汉传佛教也一样流传着与占卜相关的经典，如常常见到的《占察善恶业报经》，是信众们如法问卜的重要根据。尽管有很多“占卜”法门的存在，不过佛教却并不提倡算命。
儒家说生死有命，道家说我命由我，道家有何秘密敢如此霸气?
换言之，道家的“无”是针对儒家的“有”来讲的，道家的“解构”是针对儒家的“建构”来讲的，于是，不管是在哲学的意义还是在美学的意义上，对道家的理解都务必是以对儒家的评判为前提的。
而不应干涉他们的自由。说道家是出世的，但是是贴在道家身上的标签，道家也是积极入世的，不过呢他们抱着无为的观念入世，与儒家积极有为的观念大相径庭。
道家思想的核心精髓就两个字：“做人”。儒家：“做事”。佛家：“修心”。
若说为啥儒家思想的生命力如此之强，可能仅仅从其本身的特征气质上看是不够的，更要应该结合社会背景和因素等方面全面的剖析。
儒家和道家是我国传统文化中的两个重要学派，它们都拥有独一无二的一生哲学看法，对中西文化的异同产生了一定作用与影响。
有一天子夏和司马牛以及众师弟在一起学习，景象看似非常和睦，司马牛就想起看了本人的身世，于是感触到人都有兄弟，我独王，意思就是大伙都有兄弟，而偏偏我没有。
道教讲究命里已经定好吗?
所谓道修这一生，佛修来世，最原始最纯正的道教是没有因果循环之说的，此刻有了这几个但是是后来佛教东传，两教互通有无，各自吸收下来的产物，佛不佛，道不道，我本人并不推崇。
道家讲求大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想。
孔子说「 ”生死有命，富贵在天。”认为人的生死、贫穷富贵都是上天排布好的，人力是不可挽回的。 《步虚辞》：「 ”宿命积福应，闻经若玉亲”。
一切都有定数，来定数之中也有变数，关键就看人“心”。
都信命运，但相信的形式不同，实质一样。
命里已经定好是肯定存在的。对于易学范畴的答主来说，这是被问得最多的问题之一。要回答此问题，先说说太极图。太极图由一黑一白两个阴阳鱼组成，是我们先人的智力结晶，许多问题皆能从里边找（悟）到答案。
道家对命数的阐述
道教没有，佛教有。佛教有这 一生命运凄惨是由于上辈子作孽太多，这 一生来还债，这 一生把该受的苦收完了下辈子就能够正常了，假如多行善缘下辈子还会投个好胎有好处。
《论道家思想》 道家思想，是以阴阳为核心，以中庸为主体，以顺应自然为宗旨的思想体系；代表人物老聃、庄周、洪应明。 中华文化源远流长，古籍之多，数不胜数，然散佚残混严重。
不要混为一谈。 道家看待生命接一视同仁，庄周《齐物论》说得很清楚明白，但是道家的道乃是天道，老子曾说“天地不仁，以万物为刍狗”故可得知，道家看待万物包括生物都是“轻生”而至“博爱”的。
道家说“我命在我不在天。”但又说“顺应天数，道法自然。”如何解释
：命运论 夫治乱，运也/穷通，命也；贵贱，时也。故运之所隆，必生圣明之君；圣明之君，必定会有忠贤之臣。其所以相遇也，不求而自合；其所以相亲也，不介而自亲。
道家万法归一之义是：人法地，地法天，天法道，道法自然。道是创造世间万物的原始之母，因此人要效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。此句出自《道德经·第2十五章》。
道教认为：命格命局是先天注定的，下土已成定数。而运局运势与运气是后天的，尚有机会可以补救。如借神力用来改命；借易力用于改变格局；借法力用与改变运劫等等。