风水与因果的关系风水生肖五行(损财的因果)
风水和因果到底哪个大?
佛教讲正报和依报，正报呢，就是众生的主要的果报，依报呢，就是周围的环境、条件，于是，在佛教中，风水属依报。佛教认为，依报随着正报转，就是说，正报好的，依报必然跟着好。这便是为啥说有福人必居好风水之地。
你好：当然是德行的！！！易经有云 一德二命三风水。 德行因果是在命运和风水之上的，好的德行能够改变风水的象，人养空间，一个光明磊落的家庭风水没有可能差到什么地方去的，而且同气相求及时换住所也同样会找到好的空间。
为啥佛教不主张做风水，就是由于他们相信因果关系，一自个的生死富贵皆由本人的福报孽债所定。亦即“一命二运三风水”的讲法。只有善德能够改变，假如以其它方法改变，便是逆天而行。
从本质来说是风水的效果大，风水好的人家小孩的四柱就挺好的。亦即命运相对来说是很好的。风水学是自然规律，风水学是环境学，环境作用与影响人，环境改变人。人作用与影响不了环境的。
看风水的人会折寿吗 容易折寿 最常常见到的祸殃就是在他们说出了一些机密之后，身体状况明显大不如以前，甚至会愈来愈差，不但如此，他们的家族也会遭遇许多不测，甚至会招来祸害。
其它意义层面上的风水作用与影响不存在。多用现代科学思考更加能说明和说清问题。
看风水是可以使贫穷的人变成富有，可以使多病的人转成健康，可以使运程阻滞的职员得到加薪或升职，亦可以使蚀本多年的公司变成买卖兴旺，更甚至可以使反目的夫妇回心转意……。
风水和八字是分不开的，风水中的多数重要理念、元素都源出八卦原理，不过也是有区别的，由于风水学属于综合性质的，其组成部分，有道家的，亦有佛家的，还有产生于民间的等等。
“风水”与佛经里说的“因果”有何关系
佛教认为，人的命数，是前世善业恶业的果报成熟受报的时间表。发生被骗，是前世与财有关的恶业的果报成熟。
提问一：佛说凡事有因果关系的 佛教的因果规律指的是因、缘、果互相生成、作用与影响和转化的规律，亦即起因、变化的条件(缘)、造成的最终，而后因此结果生成新的因、缘，并不是单纯讲因和果。
阿弥陀佛，佛教不算命，不看相，不大神，不戏法。。。。。，那些在佛教里是，不是佛教本意。
12生肖属相与楼层风水的因果关系?属相相克相生表?
属相为猴 相生楼层：115楼；相克楼层：112楼。 属相为鸡 相生楼层：115楼；相克楼层：112楼。
属相和楼层的耦合度：其次笔者给各位介绍一下属相和楼层之间的耦合度，看看我们到底适合居住在哪一个楼层，详细来讲人的属相分为鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪。
最好就是三楼，不高，空气与环境都很好。五楼不太适宜家有老人居住，老人爬楼困难，有急事难下楼。买房要看窗户朝向还有周围有还是没有高楼等等，还有布阵与布局等，具体问题具体剖析了。楼房风水最好楼层属相。
一楼和六楼属水，二楼和七楼属火，三楼和八楼属木，四楼和九楼属金，五楼和十楼属土。十楼以上依次类推。楼层的五行与屋主的五行相同或相生者为适合，相克为不太适宜。
甲申年、丙申年、戊申年、庚申年、壬申年，这几个年份的生肖是属相为猴，在五行方面属金。乙酉年、丁酉年、已酉年、辛酉年、癸酉年，这几个年份的生肖是属相为鸡，在五生方面属金。
现代的房屋越盖越高，到底哪层才是最特别适合你的呢？下面来给大伙介绍一些十二生肖与房子楼层的凶吉。(仅做参考) 一楼及六楼属于北方，属水，适宜生肖：鼠、虎、兔、猪。
人的属相与人之间有着紧密的关系，所以无论是出嫁、买房、装修装饰，还是事业上都会依据本人的属相来参考，这样才更能够起到好作用的自己一身，接下来就跟着小编一起来了解一下买房风水楼层与属相之间的关联之处吧。
【风水故事】风水和因果不得不说的关系
佛说阿难分别经 阿难复白佛言：「末世弟子理家因缘，随事便宜，当云何？」佛言：「受佛禁戒，信而奉行，不念诳妄，奉孝畏慎！！！敬归三尊，养亲尽忠，可 得为世间事，不可得为世意也。
”风水宝地荫庇后人，好的风水可以养人，当然如此的好风水不是人人皆能具有的，亦不是风水师决定的，真真正正得道的风水师会顺天行事，只有有德之人才可以拥有如此的一个风水之地。
风水故事一：风水宝地 我有个盲师好友，在当地县里颇有名声，凭着一身风水玄学技术，小日子还算比较滋润阔绰。他思维非常敏捷，加上那过耳不忘的本事，用流星赶月法排八字或者起六爻卦极快，仅需两、三秒钟。
“风水”与“因果”相悖吗
其它意义层面上的风水作用与影响不存在。多用现代科学思考更加能说明和说清问题。
古代人们常说：善有善报恶有恶报。这即是在说世间的因果规律，许多人都误解了因果，认为因果报应是佛教的专属，其实也就是说因果是世间永恒的规律，并不是属于每个人或任何组织。
众生没有开悟的时刻就会遭到六道轮回的果报，不管修行的什么法门。众生开悟的时刻就是觉悟的佛陀，有轮回却超脱于轮回。所以啊，风水师，不外乎是使人在世俗中过的好而已，他要没做要遭遇恶报的时刻是不可能有恶报的。
佛教讲偏财的因果
因果定律不是佛教的专利，是客观定律，亦不是佛教发明的，而是佛教乃至其他发现的，儒家、道教乃至其他都发现了这个道理，不过呢表述的方式和名词不一样而已。因果报应一直就是客观存在的事实和规律。
凡事有因必定会有果，有果必定会有因。不是说丢钱了一定是哪些原因造成的，也或许是你以前贪过小便宜，也或许是你前世欠的钱等等，这都不一定。
其一就是宇宙第1定律： 因果定律， 也是大家所熟知 的有因必定会有果， 种瓜得瓜， 种豆得豆。 因果定律是恒河沙 三千大千世界都要遵循的一个铁律， 没有任何力量可以阻 断因果关系的循环。
这便是偷盗。另外偷盗还有不同的方式，不但自己做是偷盗，让他人、派遣他人偷盗都一样。另外劝人偷盗、称赞偷盗、见到偷盗心中欢喜，都是贫穷的因。不偷盗是佛教的本质戒律之一，没有一个偷盗者，愈来愈富有的。
佛教中的"因果"是中性词，造善因就有善果，造恶因就有恶果，什么也不干就叫无计业，就是没有因果。
佛教里怎样看待损财呢?
“钱财你适当运用它就好，不要有个占据拥有它的贪念，到头只会害苦自己，走不了也再滚下去，又白费了一遭。 “千千万万，过眼云烟。”即便有多少金银也拿不动，任何人都但是是个过客，人人平等而没分别。
凡事有因必定会有果，有果必定会有因。不是说丢钱了一定是哪些原因造成的，也或许是你以前贪过小便宜，也或许是你前世欠的钱等等，这都不一定。
（3）在最后回顾本人的事业时，可以告知自己这几个年来的经营是有意义的。
您之前因不懂佛教因果循环之理，做下了悔事，其乃贪镇痴业障所为。师兄，师弟在此愿意去您一起跪拜观世音菩萨一愿：菩萨大慈大悲加持师兄您破除烦恼，离苦得乐。
财富本身无好坏，但人常常因财富而起恶念，所以佛使人尽最大力量不要迷恋财富，但固然天生命里穷困，后天努力便可以转运改变命运，就如天生相貌丑，但后天可以整容一样。