六经对应卦象五行周易推算(六十四卦分类)
目录导读：
周易六十四卦详细解读速查表
周易说法 六十四卦速查
在我们中国民族出色的历史文化传统过程之中，有许多的八字命理文化学说存在着，那么人们怎样才能够通过这几个文化学说获悉到自己后来的命运走向呢？其实也就是说此亦为一件比较有讲究的事情，所需的不只是单纯的了解，还有对于这几个事情一个深入的剖析。
周易有什么讲究
《周易》亦即，《易经》，《三易》之一（另有看法：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分⓵。《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卦之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所作用与影响的《易传》。《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卦宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗，这是可以了解的。
六十四卦是什么意思
六十四卦，亦即指由两个八卦上下组合而成的卦，每一卦各有六个爻，是西伯侯姬昌（周文王）在八卦的基础上推演所创，记录载入于《周易》。六十四卦是透过六十四卦的组合反应六十四种不一样的事物、情境、现象等特定环境下的一生哲理，还包括大自然运作的金科玉律。周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览，有许多之寓意。
六十四卦速查表
《六经脏何象?》
所谓六经，指的其实是人体的太阳、少阳、阳明三条阳经及太阴、厥阴、少阴这三条阴经的总称；而“脏何象”，意思那么是说，人体此六经所相应的脉象是如何的。
经文里，黄帝依次问道：“太阳脏何象？”岐伯曰：“象三阳而浮也。”即黄帝first of all问岐伯，人体太阳经的脉象是如何的呢？岐伯回答说：太阳经的脉象，因其脉象似三阳之气浮盛于外，所以表现为脉浮。黄帝接着又问道：“少阳脏何象？”即少阳经的脉象是如何的呢？对此岐伯曰：“象一阳也。一阳脏者，滑而不实也。”寓意讲的是，人体少阳经，其脉象似一阳之初生，滑而不实。最后黄帝又问：“阳明脏何象？”即人体阳明经的脉象又是如何的呢？岐伯答曰：“象大浮也。太阴脏搏，言伏鼓也；二阴搏至，肾沉不浮也。”其寓意讲的是，人体阳明经，其脉象大而浮。另外，人体的两条阴经中，太阴经的脉象搏动，表现为虽沉伏而指下仍搏击有力；少阴经的脉象搏动，是沉而不浮的。
不知何故，经文没有提到“厥阴脏何象”的问题。
《周易易经》乾卦
在日常的学习、工作、生活之中，大家多多少少都接触过一些经典的诗词吧，诗词的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。还在苦苦寻找出色经典的诗词吗？下面是我收集整理的《周易易经》乾卦，仅做参考，希望可以对大家有所帮助。
乾卦
(乾为天)乾上乾下
《乾》：元亨利贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。
注释：
(1)乾是本卦标题。乾指北斗星，用以代表天。本卦的内容主要与天有关
(2)元亨、利贞是两个预示祥瑞的贞兆辞，表明是两个吉占。元亨之义约等于大吉。利贞之义是吉利的贞卜。
(3)初九是本卦第1爻名称，以 下“九二”、“九三”等也是。“九”代表阳性“——”，“六”代表阴性 “——”。一个卦画由六爻组成，从下向上排列，依次用初、2。3。4。5。 上预示，如“六三”、“上六”、“九二”、“上九”等。它们都是预示爻的阴阳性和排列顺序的名称。
(4)潜龙指秋分时的龙星。性和排列顺序的名称。④潜龙指秋分时的龙星。勿用：不利。
(5)见 (xian):出现。龙:龙星。田:天田。大人：指王公贵族。
(6)君子:指有 才德的贵族。乾乾：勤勉努力。
(7)夕:夜晚。惕：敬惧。厉：危险。咎; 过失，灾难、
(8)或:有人，指贵族。跃在渊:跳进深潭。
(9)飞龙;龙 星。
(10)亢：龙升腾到极高处的龙星。有梅：不吉利的占筮。
(11)用九: 乾卦专有的爻名。《易经》的乾卦和坤卦都多一爻(坤卦为‘用六)，专门表 示这两卦是全阳、全阴。“用九”预示乾卦的全阳爻将尽变为全阴爻。
(12) 群龙:等于说卷龙。龙卷曲起来就见不着头。
译文：
乾卦：吉星高照，祥瑞的占卜。
初九:龙星秋分时潜隐不见，不吉利。
九二:龙星出此刻天田星旁，对王公贵族有利。
九三：有才德的君子整天勤勉努力，夜里也要提防危险，但最终不可能有灾难。
九四：有些大人君子跳进深潭，并不是他们本身的过失。
九五：龙星春分时出此刻天上，对王公贵族有利。
上九：龙星上升到极高的地方，是不吉利的预兆。
用九：卷曲的龙见不着头，是吉利的兆头。
读解：
把天上的星象同人间世事的吉凶联系起来，对此作出带有某种神秘色彩的解释，并且进一步把天象看作神的意志的展现，对天顶礼膜拜，这是中国古代人们的思维习惯。那时没有天文望远镜，没 有相关的科学知识(在西方，这一方面的知识和技术到 16。 17世纪 才有较大发展)，按古代人们的思维习惯，绝没有可能把顶礼膜拜的对象当作认识、研究和探索的对象。在今天看来简单并且明了的自然现象，对古代人们来说意义却非同寻常。神的意志通过自然现象展现出来，便成为对人的行为举止的启示。大凡自然界和人类社会中超出人们想象力和理解力的事物，皆可以按这种“天人感应”的思路来解释。这样一来，人们的行为举止就有了根据。掌握着财富、权力、 知识的王公贵族需要这样，一般的平民百姓也需要这样。
《周易》即《易经》，《三易》之一（另有看法：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所作用与影响的《易传》。《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。
春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。
《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。
《周易》是我国传统思想文化中自然哲学与人文实践的论理根源，是古时候汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极为丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻的作用与影响。
《易经》为群经之首，设教之书。
成书背景
中国早期社会因为生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自己一身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇尚，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和本人的行为能给人带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测推算方法，其中最能展现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。
成书时间
成于西周
顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论，认为周初作。李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”，“为学者所遵信，可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范畴，是极有贡献的”。
成于战国
大多学者认为《易传》成书于战国。易传的成书问题，自欧阳修《易童子问》与苏轼之后，数百年来已经罕有人再信是孔子所做了，钱穆、顾颉刚、冯友兰、郭沫若、李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的讲法不足信。其称易传为孔子所做，若非司马迁之误，就必是汉儒刘歆所伪窜。依据《易传》的内容来看，应是在孟子、荀子的性命天道之学出现以后的作品，有明显的黄老道家与阴阳家色彩。
成于西汉
顾颉刚依据箕子和康侯两条卦爻辞，指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不值得信 。顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的。故事》，是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论，意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的讲法。
关于《系辞传》与《世本》的关系，胡适指出，“《世本》所据传说，必定会有一部分是很古的，但《世本》是很晚的书，《系辞》不会在其后” ，“《世本》不采《系辞》，大概是由于《系辞》所说制作器物太略了，不够过瘾。《系辞》那一章所说，只重在制器尚象，并不重在假造古帝王之名。若其时已有苍颉沮诵作书契之传说，又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢？ ”郭店战国简本《老子》的面世，证明胡适对顾颉刚的批评是正确的。
周易作者
《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时，称“人更三圣，世历三古”。三圣，即伏羲，文王和孔子。
否定孔子作《易经》的大学问家许多，如欧阳修、龚自珍。当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事。”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指，归功一圣亦凭臆之说”。清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前的时候不得有经”，康有为则认为：“凡‘六经’皆孔子所作”。
依据现代学界研究，一般认为，《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作，重卦出自文王之手，卦爻辞为周公所作。
名称由来
《周易》又称《易经》，分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，叫作“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解解读和对筮占原理、功用等方面的论述。
“周易”一词的解释，说法不一，但归纳起来主要有二种：一种认为《周易》是周代占筮之书；一种认为《周易》是讲变化的书，英文中The Book of Changes的译文就是取此义。
春秋时，就有《周易》提法，在《春秋左传》这部史书当中，数次提到“周易”，但从那个时候人们运用的《周易》看，只包括六十四卦的卦画（符号）卦爻辞。
战国时，以解释《周易》为宗旨的《易传》成书。《周易》和《易传》并称为《易》，如《庄子》所谓“易以道阴阳”、《荀子》所谓“善为易者不占”之“易”蕴含了《易传》。
西汉以降，汉武帝为了加强中间位置集权制，采纳了董仲舒“独尊儒术”的意见，效仿先秦与汉景帝把道家黄帝与老子的著作称经的做法，也把孔子儒家的著作称为“经”。《周易》和《易传》被叫作《易经》，或直接称为《易》。自此以后，《周易》、《易经》、《易》混合使用，有称《周易》，有称《易经》，有称《易》，其实也就是说含义一致，均指六十四卦及《易传》，一直沿用到今天，依然没有严格区分。有的学者为了区分《周易》经传之不同，称六十四卦及卦爻辞为《周易古经》，称注释《周易古经》的十篇著作（易传）为《周易大传》。
“周”之涵义
具体地说，“周”字，有二义：
①：指周普、普遍，即易道广大，无所不包。东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”之义，即无所不备，循环往复。
②：指代号，即周朝，古时候常称周朝的书为周书，如《周礼》、《周语》等。唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称。亦有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，也有人根据《史记》的记录载入“文王拘而演周易”，认同《易经》因周文王得名。
“易”之涵义
①易由蜥蜴而得名，为一象形字，此说出自许慎《说文解字》；而蜥蜴能够变色，俗称“变色龙”，所以“易”的变易义，为蜥蜴的引申义。
②理解西周之“易”，理当的西边周礼乐制度的变革为条件。
③日月为易，象征阴阳。从文字学看，“易”字的构成是“日”、“月”。“易”上为“日”。
④日出为易。“干”的本义。
⑤易是占卜之名。
⑥变易、变化之义，指天下万物是常变的，故此《周易》是教育人面对变易的书。
⑦交易，也就是阴消阳长、阳长阴消的互相变化。如一般太极图所示。有说“易”的甲骨文为象征将一器皿水（或酒）倒入另一器皿之中，以示变换、交易。
⑧易’其实就是“道”，恒常的真理，即便事物随着时空变幻，恒常的道不变。《系辞传》：“生生之谓易”。
⑨指古时候卜筮之书的代名词。《周礼》“太卜”的记录载入中，有《连山》、《归藏》、《周易》三部筮书称为“三易”，故易是筮书专有名词。
东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也；变易二也；不易三也。”此句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常不变”。其实就是说宇宙的事物存在状能的是：
1、顺乎自然的，展现出易和简两种性质；
2、时时在变易之中；
3、又保持一种恒常。
日月的运行展现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落这是“不易”。
六经、八卦、五行这几个实用玄学体系和阴阳术数的关系怎样?
岐黄道医认为八卦是伦理阴阳，五行为分段阴阳，六经那么是生化阴阳。五行之数在河图，八卦之数在洛书。六经以仲圣用数不拘一格，有河、洛、周易星相、历法等等。
六经是剖析阴阳运转生化、主生杀大权，故先圣以指导中医―――生命科学。
周易六十四卦怎样配六十干支数
60甲子配卦口诀诀窍
甲子开蒙「坤」卦起，丙子「颐」卦「屯」戊子，庚子坐临「风雷益」，
壬子雷声「震」天地。乙丑「唑嗑」丁丑「随」，「无妄」配就已丑支，辛丑「明夷」癸丑
「贲」，五牛配卦当须记。甲寅「水火既济」局，丙寅「家人」戊寅「丰」，庚寅「离」火
上下照，壬寅「同人」又连气。乙卯逢「临」丁卯「损」，已卯守「节」不失志，「风泽中
孚」见辛卯，癸卯又合「归妹」意。火泽「睽」中见甲辰，丙辰泽国「兑」生之，戊辰合「
履」庚辰「泰」，壬辰「大畜」其连理。乙巳「水天需」卦气，丁巳「小畜」风依依，已巳
「大壮」辛巳「有」，「泽天夬」来合癸巳。甲午南天「乾」卦起，丙午「大过」戊午「鼎
」，庚午卦位「雷风恒」，壬午「巽」风吹微微。「水风井」中藏乙未，丁未宫中「山风蛊
」，已未「升」堂「讼」辛未，癸未又被「泽水困」。甲申「未济」丙申「解」，戊申「风
水涣」迟迟，庚申「坎一窃听器
水一片，壬申原来」「地水师」。乙酉「遁」藏丁酉「咸」
，已酉行「旅」火山地，辛酉「小过」癸「癸渐」，金鸡一唱天下知。甲戌「蹇」卦丙戌「
艮」，戊戌「谦」虚亦自微，庚戌是「否」当须辨，壬戌尽「萃」方为美。乙亥泰「晋」丁
亥「豫」，已亥「观」之辛亥「比」，癸亥配卦「山地剥」。|
这个口诀诀窍，用了六十个卦，[泽火革，天风姤，山水蒙，地雷复]四卦不见了，邵子的皇极经世书，将乾坤
坎离四卦抽离，其馀的六十卦配六十干支，固然言之成理，但个人认为总是美中不足，盖六十四卦
384爻，均有数理存在，一个六十四卦周期要配一甲子六十干支，如在罗盤圆周上度数由0到360度，
干支由1到60，六十四卦由1到64，一个干支也不能省略，一个卦也不能缺少，才能真真正正模拟天地日
月的运行，要不然人为的取舍，卦序明明有64，甲认为乾坤坎离为四正卦可抽离，乙认为坎震离兑可
省，亦有的乾坤坎离四卦不用，而将易经卦序(屯，蒙，需，颂，师，比，小畜，履，。。。)拿来用的。
干支既然配年月日时，都是连续不断，卦序六十四，也当连续不断，例如乾，夬，有，壮何以是1234?
古代人们有所谓[加一倍法]，就是每一卦从上爻往下看，凡阴爻取数，阳爻不取数(为0)，上爻
1，五爻2，四爻4，三爻8，二爻16，一爻32，将一(初)到六(上)爻得数加总，最後再加上1，就是邵子圆图
的六十四卦卦序了，乾0+1=1，
夬1+1=2，有2+1=3，
壮1+2+1=4，革1+16+1=18，
离2+16+1=19，丰1+2+16+1=20，
坎1+4+8+32+1=46，坤1+2+4+8+16+32+1=64，
兑1+8+1=10，震1+2+8+16+1=28，
巽4+32+1=37，艮2+4+16+32+1=55;不知大家有还是没有注意和提防到，八纯卦序数如除去九最後都是1、所以
六十四卦不能任意除去四个卦，图示如下:
---
---1 上六
--- ---2 五
--- ---4 四
--- ---8 三
--- ---16 二
--- ---32
初一
坤 (1+2+4+8+16+32)+1=64 6+4=10、 1+0=1
--- ---1
--------0
---
---4
--- ---8
--------0
--- ---32
坎 (1+4+8+32)+1=46 4+6=10，
1+0=1而卦序代表着方位，阴阳，节气，日缠，时间等等。
图解易经六十四卦·断易天机的目录
中国易学占卜法的发展源流
《断易天机》中隐晦的卦象
编者序：易学占筮必备之书
目录
本书目录导读
上篇·断易方法
第1章 六十四卦概说：《易经》占筮的符号体系
1．《易经》：中国文化之源
2．从太极到六十四卦：《易经》的符号体系
3．伏羲六十四卦：蕴含天地生成之理
4．文王六十四卦：蕴含事物的发展规律
5．《易经·经部》：用卦爻辞解读六十四卦
6．六十四卦占筮大宗：六爻八卦预测法
7．京氏易学：六爻占测的论理基础
8．《断易天机》：六十四卦占筮的里程碑
第2章 六十四卦占筮基础：基本概念
1．阴阳五行学说：易学的宇宙观
2．天干地支：宇宙中事物变化的载体
3．五行的状态：旺相休囚死和寄生十二宫
4．合化刑冲害：干支的内部关系
5．干支记时：守旧的记时体系
6．干支纳音：干支结合后的五行属性
7．六爻：六十四卦的构成
8．万物万象之源：八卦属性
9．成承比应：卦象的内部关系
10．八官卦：六十四卦的新序列
11．纳甲：五行、卦画、干支的结合
第3章 断易第1步：占断步骤
1．占筮前的准备：启请卦神
2．起卦：金钱起卦法
3．确定卦象之名字及属性：定卦名
4．付与各爻干支五行属性：装干支
5．把握卦象的核心：安世应
6．身爻之喜忌：安身爻
7．连接卦象和事物的纽带：起六亲
8．归纳事物性质的根据：配六神
9．六爻装配汇总：六十四卦世应六亲装配图
第4章 断易第2步：吉凶剖析
1．断易剖析总则：看卦断卦之法
2．了解六亲所代表的事物：六亲取用
3．六亲临世爻：六亲持世的吉凶剖析
4．六亲爻变：六亲爻为变爻时的吉凶
5．六神之寓意：占卜中六神所代表的意义
6．六神临世爻：六神持世的吉凶剖析
7．六神动断：六神爻为动爻时的吉凶
8．六神入五行：六神与五行同爻的吉凶
9．六神持世断病：六神持世相应的疾病
10．取喜用神：测算解读的前提
11．元神、忌神和仇神：喜用神之间的相互之关联联系
12．进神和退神：爻变后来的吉凶占断
13．吉凶神煞：爻中神煞的吉凶占断
14．五行旺相发用：以旺相体囚死占断吉凶
15．五行长生发用：以寄生十二宫占断吉凶
16．天干地支发用：合冲刑局对吉凶的作用与影响
17．爻的动静与生克：可判断事物发生时间
18．应期：判断所测吉凶发生的时间
第5章 《断易天机》占筮实践：不同事物的占测剖析
1．预测推算财运：以六爻规划财富人生
2．预测推算工作：以六爻把握职场风云
3．看婚姻：以六爻构建幸福生活
4．预测推算疾病：以六爻打造健康体魄
5．预测推算天气：以六爻掌握气候变化
6．预测推算比赛：以六爻先知赛场胜负
下篇·天机详细解读
第1章 乾宫吉凶断：乾宫八卦占筮详细解读
1．乾卦 占筮吉凶：大通有利，元亨利贞
2．媚卦 占筮吉凶：不期而遇，宜谋忌娶
3．遁卦 占筮吉凶：君子退避，小人相助
4．否卦 占筮吉凶：阴阳乖离，不利君子
5．观卦 占筮吉凶：春风浩荡，财官顺遂
6．剥卦 占筮吉凶：人离财散，谨慎隐忍
7．晋卦 占筮吉凶：祸灭福生，利见王侯
8．大有卦 占筮吉凶：抑恶扬善，丰财利义
第2章 坎宫吉凶断：坎宫八卦 占筮详细解读
1．坎卦 占筮吉凶：坚定信心，冲破险阻
2．节卦 占筮详细解读：谨慎节约，福寿康宁
3．屯卦 占筮吉凶：遭遇困境，宜静忌动
4．既济卦 占筮吉凶：所求必从，所欲必遂
5．革卦 占筮吉凶：移风易俗，实现革新
6．丰卦 占筮吉凶：直大光明，藏有隐忧
7．明夷卦 占筮吉凶：君子受厄，韬光养晦
8．师卦 占筮吉凶：老将统兵，所向披靡
第3章 艮宫吉凶断：艮宫八卦 占筮详细解读
1．艮卦 占筮吉凶：适可而止，安静无亏
2．贲卦 占筮吉凶：光彩垣赫，举止端庄
3．大畜卦 占筮吉凶：富有积蓄，先吉后凶
4．损卦 占筮吉凶：先易后难，坚守诚信
5．睽卦 占筮吉凶：大事不吉，小事顺利
6．履卦 占筮吉凶：居安思危，有惊无险
7．中孚卦 占筮吉凶：忠信为本，厄难消除
8．渐卦 占筮吉凶：循序渐进，利于嫁女
第4章 震宫吉凶断：震宫八卦 占筮详细解读
1．震卦 占筮吉凶：空响无形，求事难遂
2．豫卦 占筮吉凶：安乐喜悦，出师必胜
……
附录