屯卦第5爻创业者到了乘马(水雷屯是吉卦还是凶卦)
目录导读：
14屯卦—怎样在失败率80%的创业潮中取得成功?
前面几节课，我们从乾卦和坤卦开始讲，你看《易经》的次第是什么？天、人、地，三才我们讲过，所以一讲就先讲天，乾卦就是天，第2卦是坤卦代表地。因 此，你看我们中国文化始终把天地放在最高的地位，有了天有了地，接着下面才是人。
天是乾卦，教会我们定位，地是坤卦，教会我们配合。要是一个人有了这两种意识的话，就能够开始做本人的事业，任何人出生下来成熟之后都想有一场事业，尤其此刻这个时代，提出全民创业的时代，但假如面对创业这档子事，我们应该具备的第1要素是什么？许多人觉得创业的第1要素是资金，由于没有钱啥都干不了，不过也有人认为创业关键的是好项目，由于项目好资金就自然来了。不过俺们有还是没有发现，在生活当中通常来讲有种情况特别可悲，就是一个人在创业的时刻，资金不缺，项目也很好，但最后创业却失败了。那是哪些原因呢？有人就汇总，有资金有项目，还要有团队。对，人就是团队，但这几个都是表象。创业的第1要素或许应该是创业者的心态，假如创业者的心态错了，往后做下去会遇见很大的困难。
那创业者应该有如何的心态？我想应该有两种：第1种心态，是在创业之前就打算要成功；第2种是创业之前就打算要失败。那我们再思考一下，这两种心态哪种才是对俺们有利？我们依照这个逻辑推演一下，我们此刻看见江湖上，流行许多成功学，教我们各式办法去成功。那创业者在做事前就已经想到，自己未来有多么的成功，能赚多少的钱，有多少的作用与影响力。不过我们发现，假如抱着一定成功的心态，那在创业的过程当中，遇见阻力后许多人的心理将变得脆弱。由于他想着我做事就一定能成，不过一遇见阻力，他就觉得这个事是运气较差，那心里的抗压能力变得愈来愈差。
可是假如我们能换一个角度，在创业前就抱着创业失败是正常，成功是偶然现象的心态，那你面对一个失败，你会觉得这正常；又来一个困难你也认为正常，由于失败很正常，成功是少数的，所以他的抗压能力就会变得愈来愈强。这两种不一样的人，在创业的过程当中遇见了问题和困难，但二个人生出的内在的状态不一样：一个人是埋怨；一个人是想解决问题的办法。所以乾卦和坤卦之后，讲人第1个要做的事就是创业，而创业就要学屯卦；有不清楚《易经》的人，就会将屯念为囤积的囤，但其实也就是说念屯。咱们国家的字基本都是象形字，屯卦的屯就好像一座山，下面有根，上面长出小草，不过中间唯独有一横，而这一横代表阻力。它告知我们一个道理：一颗种子想要生发出来，它是必须面对巨大阻力的，想要破土而出，那过程的阻力是特别大，正好跟我们创业的状态相似。所以屯卦给我们最大的指引就是创业。许多人解释屯卦的时刻皆会说，《易经》当中有四大难卦，屯卦是特别难的一卦，叫做始生之难，从刚开始就要面临挫折，莫非我们创业并非这样吗？有创业经验的人，好好回忆一下本人的创业历程，从开始就不断的面临很大的挫折，所以屯卦从第1爻到第6爻，就告知了我们所有创业的人，创业应该具备怎样的心态，假如可以在屯卦上获得智慧，对俺们创业大有用处。
屯卦的第1爻：磐桓，利居贞，利建侯
磐桓，这两个字很好理解，就是巨大无比的石头压在了植物上，植物假如想生长务 必要冲破石头的阻力，这正所谓形容我们创业的状态。当我们决定组建团队筹集资金、做项目的时刻，你马上会遇见解决不完的问题，而通常来讲我们最开始解决的问题都很难，我们中国有句古话叫万事开头难，这个开头是最难的。因此在《易经》当中，磐桓两个字就把万事开头难汇总出来。
后面两句话叫利居贞，利建侯，意思是创业都是万事开头难，当大石头压在了植物上该如何办？这两句话就告知你利居贞，要稳住本人的阵脚。而看见利建侯中的侯，我们会想到古时候，假如被封侯了之后，通常来讲会给你一片属于你的领地，你就能够在本人的领地当中慢慢运作和建设，但这时候最为忌的就是图快。
我们此刻许多的创业者会忘记屯卦对俺们的教育，开始创业就马上想拿到结果。但他却忘记了一份事业在刚起步的时刻，最要紧是稳住阵脚。创业者第1步，汇总四个字叫安分守己，一定不要求快，不要贪多，要不然未来面临的是很大的阻力和困难。
假如创业者能够守住本人的阵脚，安分守己地做事，那创业者第1步就已经成功了。继续向第2步迈进的时刻看第2爻，第2爻写到屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字，到底啥意思呢？我们要理解一点，所有的经典为了使人理解道理，就会用打比方的方式告知我们意思。所以当我们从第1爻进展到第2爻，一个创业者又将面临几个问题，所以屯卦就告知我们屯如邅如；邅便是走路，告知你继续踏踏实实的向前走。那如何走？就是乘马班如；乘马班如这四个字在屯卦当中出现的次数许多，啥是乘马班如，古时候的马车前边有许多大马拉着，假如想要这几个马有序的往前跑，务 必要做到一点，叫做步调一致，假如步调不一致就则非常混乱。我们在上学的时刻有一种运动，就是一排十几个同学，每二个人把腿绑在一起，教练一个口令就会开始往前跑，假如跑不好一排人就全部倒下。哪些原因？由于步调不一致，步调不一致就会出现混乱。所以乘马班如就是步调一致，按部就班之义。
创业者到了第2个阶段，同样要劝诫我们：不要求快，不要贪多，按原来的既定计划继续走，并且要步调一致地向前走。接着说匪寇婚媾；匪寇是许多人骑着高头大马过来，但不是抢劫而来求婚，因此叫婚媾，来讨论一下婚事。提到求婚我们会想到彩礼，因此在创业者的角度就是利益。到了第2阶段，会有人伸出橄榄枝，给你表面利益。
不过接着下面是女子贞不字，十年乃字，固然求婚给许多彩礼，但女孩不跟你签婚约，而是十年乃字，过了好久才把字签下来。刚才我们提到经典经常在打比方，一位女士看见了财宝也不轻易嫁出去，而是用很长久来观察你值不值得嫁，假如值得嫁再嫁给你，那对于我们创业者象征着什么？到了第2个阶段我们经过努力已经做出了一点成绩，身边一定会有人伸出橄榄枝，拿着利益跟你合作，但到了这一时刻许多创业者却守不住了。这便是为啥我们发现许多的项目，刚一做一年估值就非常非常高，不过拿到了风险投资没过多长时间，项目就倒闭团队解散。原因很简单，就是由于内功不扎实，基本功不够。所以创业者到了第2阶段，当有人伸出橄榄枝时，我们要经常思考一下，自己内部的结构是还是不是够稳定。假如不够稳定，外部力量一进来，大体上就是摧毁我们。假如能做到这一点的话，创业者就好像植物一样慢慢发芽，向下一个阶段进展到第3爻。
屯卦第1爻告知我们安分守己，第2爻告知我们要持续的安分守己，这样我们才能走入下一个阶段。到了第3爻即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。这是形容人在打猎的过程中看见了一只鹿，不过鹿跑掉了，猎人就去追。许多创业者通常来讲会遇见如此的状况，当我们看见市场上有好项目的时刻，就则非常想去追；看见a good人才时也很想去追。不过我们在追的过程中一般是没有向导的，许多人就碰运气的追，所以得到即鹿无虞的结果。无虞意思是没有向导，惟入于林中就是鹿跑到林中后，我们就更难寻找，由于有林子作掩护。
它在形容我们遇见机遇的情形，我们遇见一个市场机遇但非常难确定，它是否是真的商场机遇，由于我们会被许多信息蒙住双眼，混淆视听。创业者走到第3步的时刻，他对市场的判断力和灵敏度还不足够，由于定力不够比较容易被许多新鲜的事物勾起兴趣。屯卦前两爻一直告知我们要安分守己，不过到了第3爻的时刻，有一部分人真的守不住了。由于鹿代表着利益，你已经看见利益了，就会忘记安分守己的特性而盲目的追进去，鹿就到了林子当中，亦即即鹿无虞，惟入于林中。那君子几那么是告知我们君子要随机应变，怎样的人才是君子？这个人至少要有智慧和判断能力，要不然不能被叫作君子。所以君子在这种时候，通常来讲会做不如舍，往吝。就是告知我们，假如明 白分辨时机，在时机不成熟的时刻，不如舍掉这次机会。假如盲目去追机遇，通常来讲遇见的都是不好的结果。所以前三爻加到一起，我们会发现创业者修炼最要紧的课题叫定力。假如定力不足，真的要追求，那么你之前累积的经验和财富，都可能一次性的损失。
解说完屯卦前三爻后，俺就想到许多人说过一句话，这样一个社会上最高危的职业就是创业者，由于创业者他的时间是不规律的，他在健康上也遭遇着巨大无比的挑战，在心态上同样面临巨大无比的挑战。更甚者会有些人说，你看哪个不顺眼就让他创业，由于他会受到煎熬。学习屯卦前三爻你会发现，的确想干啥都不行，由于你就好像小草一样慢慢长出来，但上面有很大的压力压着你。那你就是不要蛮干，而是安分守己，修炼定力。创业者的确苦，只有本人亲自创业的人才能理解，为啥我们创业像小草顶起石头一样艰难。可是当创业者能够坚持下去，走到第4爻的时刻，转机就会来了。
到了屯卦第4爻：乘马班如，求婚媾，往吉无不利；乘马班如，我们前面已经解释过，就是步调一致，按部就班的向前走。一个创业者假如走到第4个阶段，还不错按部就班得向前走，那这个创业者的定力是特别足的，这种创业者相对成功。这个成功无论是大或小，他肯定有所收获。所以到了第4爻，他还不错带领本人的团队，步调一致，按部就班的向前走。这一时刻就要做到求婚媾，往吉无不利，这一爻我们看似就是很吉利，可以去求婚，没有啥不好之事发生。我们也可以理解到了第4个阶段，当你又看准了一次机遇的时刻，你就能够大胆的去做，大多都是收获。
那许多人就不明白了，为啥江湖上有许多的项目我们都觉得很好，但有人追过去就成功，但有人追过去就失败了呢？你先不要看别人，由于你处在什么阶段自己最清楚。在第3个阶段的时刻，你的判断力和定力都是不够，所以追过去通常来讲会失败。不过到了第4个阶段，你的定力判断力和经验已经非常丰富，一旦看准机会冲上去基本就成功。因此我们许多人都愿意去传颂成功的案例，不过却忘了一点，就是这几个成功案例都是冰山一角，底下的沉淀我们没有看见。所以屯卦告知我们，当你走到了第4个阶段，拥有了很富饶的经验的时刻，你才有可能一击。别人看见的其实也就是说也是你的，不管冰山一角还是底下的积淀。假如理解了这个规律，我想许多创业者就不会盲目的行动。
创业者能够走到第4阶段已经非常不容易，开始有了收获，得到非常富饶的经验。到了第5爻屯其膏，小贞吉，大贞凶，我们学《易经》都明白知道，到了第5爻通常来讲收获最大。
乾卦第5爻是：飞龙在天，一条龙达到九五之尊的具体位置；坤卦第5爻是黄裳元吉，固然做配合，不过也得到自己该有的具体位置和荣誉。到了屯卦第5爻，我们看前几个字，同样也是大大的收获叫：屯其膏。古时候的时刻膏这个字是很少用的，为啥？由于膏是油脂，通常来讲指很值钱的东西。在影视作品当中我们经常看见，官兵去搜刮民脂民膏，亦即老百姓手中最有利的东西。所以屯其膏含义是，创业者走到第5阶段的时刻，大体上会成功，他手中已经有一部分财富了，亦有一定的社会地位。不过接着下面屯卦对俺们的提示是，固然创业者走到了第5个阶段，不过要小心。小贞吉，大贞凶，我们讲过贞是稳定的，持久的，也可以理解为休闲的。小贞吉那么是区区的满意、放松一下，歇息一会没有问题，都是吉利的，由于人生总是有节奏。不过大贞凶那么是告知你，假如觉得到此就已经成功，开始不求上进，那对于一个经营企业的人来说，你面临的最大的威胁即将到来。
在咱们国家历史上有位人物大伙都不陌生，叫李闯王。在明朝末年民不聊生，老百姓想要找个靠山，而李闯王就代表老百姓起义，于是在百姓的拥护之下，一直打到北京。一支起义军能直接打到京城，从一个创业者的角度而言，也算成功的第1步。可是李闯王打到北京城之后，他考虑的不是怎样治理江山，而是贪图享受。有一些历史书就这样记录载入：李闯王进了北京后，就做了两件事：第1件事是分钱，他不抢老百姓的钱，但他抢文人、富豪、当官的钱，不仅将钱抢过来，还把人全部杀掉。所以那个时候的官僚阶级和权贵阶级，对李闯王是特别痛恨的；第2件事是分女人，李闯王在进宫之后就把明朝许多后宫妃子纳为自己。假如那个时候他打到北京，休息一会一下一般是吉利的，叫做小贞吉。可是他没有谋求大局，而是认为江山就是他的，因此正在他贪图享乐的时刻，吴三桂开始带兵打起来。李闯王亲自带兵到山海关去平叛，结果这战一败涂地，而人也在历史上消失。因此我们可以说李闯王其实也就是说也是一个创业者，从拉扯起队伍，到一点点的打到京城这个过程，就好像屯卦从第1爻到了第5爻的过程，这时候就须留意小贞吉，大贞凶；
创业者走到最后一个阶段，通常来讲面临的挑战跟之前的都不同，到了第6爻叫乘马班如，泣血涟如。泣血涟如这个词一看就是负面，要流血，要哭泣了，不过在它之前是什么？是乘马班如；乘马班如是条件，那泣血涟如是结果。创业者到了第6阶段，依照乘马班如的方式方法，得到的结果却是哭泣和流血。为啥这样？屯卦从刚开始就告知我们，要步调一致，按部就班的走。怎么到了第6个阶段，步调一致，按部就班，却造成不好的结果呢？其实也就是说我们仔细思考一下，假如一份事业已经做成，这个事业的从创业者而言，面临的最大挑战或许应该是创新和改革。所以当企业做到最大成就的时刻，还不去思考变革的问题，他面临的风险将是巨大无比的。市场上有许多的商业案例，打比方说一些通信的公司。
所以创业者走到了第6个阶段，面临最大的挑战与之前都是不同的。之前面临的挑战，是怎样修炼本人的定力；在成事之后，就要修炼本人的变革能力。我们看见许多范畴的企业做得很大，但最后还是倒闭了。在倒闭的时刻，这几个企业家站出来只说了一句话：我们没做错，不过我们失败了。所有的失败肯定是有错误，只是他没有找到自己错在哪。用原有的思想经营企业，没有跟上时代的变化去创新，其实也就是说这本身就是一种错误。所以屯卦第6爻告知我们，假如你的企业已经有所作为，对于创业者而言，接着下面必须思考的问题就是变革，要不然面临的结果一般是失败的。
屯卦的六个爻，我们把它学习完了。一个创业者必须面对的六个过程，我们也大约掌握了。在全民创业这个时代，屯卦给我们带来的启示特别大。我们讲过《易经》的64卦就好像面镜子，将俺们生活之中的64个场景体现出来，使俺们有所参考。
在屯卦之后是蒙卦，>蒙卦是我们在平时生活当中，遇见最多的一个问题。为啥？由于蒙卦是告知我们怎样教导。我们从上学开始就接受学校的教导，在家中接受家长的教导；而当你娶妻生子后，你就要教导你的孩子，当你创业了就要面临怎样教导员工。但许多人都不懂教导，所以教导的方式方法都是错的。而且教导已经变成了俺们这个时代，非常热议和流行的一个话题，在《易经》之中的蒙卦告知我们该怎么样做教导，所以下一堂课我们就一起来探讨一下蒙卦，看看《易经》是怎样告知我们学会教导。
。。。占卜一个复卦之卦屯卦 变爻为第5爻 求朋友们指点
李白诗里“天生我材必定会有用”，打工时遇见问题是要英勇面对，做的敢于担当，不要鬼神之说，重点在于改变自己，假如自己对自己都没有自信，那不如就是拜神求佛、别人帮忙，也无济于事。佛家经典有云“渡人自渡”，就是说你要普度众生，first of all是要普度自己。
水雷屯卦，五爻上爻为老阳老阴
干支：甲午年 丙寅月 庚申日
主变卦 水雷屯(坎宫) 之 山雷颐(巽宫) [空亡:子、丑]
螣蛇 ▅▅ ▅▅×兄弟戊子水 ▅▅▅▅▅ 子孙丙寅木
勾陈 ▅▅▅▅▅○官鬼戊戌土 应▅▅ ▅▅ 兄弟丙子水
朱雀 ▅▅ ▅▅ 爸妈戊申金 ▅▅ ▅▅ 官鬼丙戌土 世
青龙 妻财戊午火 ▅▅ ▅▅ 官鬼庚辰土 ▅▅ ▅▅ 官鬼庚辰土
玄武 ▅▅ ▅▅ 子孙庚寅木 世▅▅ ▅▅ 子孙庚寅木
白虎 ▅▅▅▅▅ 兄弟庚子水 ▅▅▅▅▅ 兄弟庚子水 应
1。世爻代表你，应爻表示对方
2。应爻临勾陈，说明对方有新对象了，或者暧昧对象，不过暂时不会出嫁
3。应爻不克冲世爻，说明对方对你也没什么怨恨
4。从卦中看，对方能力一般，长相也一般
《易经》中的屯、蒙、需、讼卦告诉你的那些事
摘录共享《张其成讲易经》～～
屯卦讲的是我们在一开始做某一件事情 的艰难局面下，应该如何建功立业。第1，要“磐桓”，亦即找准时机，不要贸然行动；第2，要有耐力，不要争强好胜，“女子贞不字，十年乃字”，要做好长期的准备，紧接着顺其自然地得到，而不是抢；第3，要找准时机，该舍的时刻务必要舍，不要总是索取，一味地向前，要随机应变；第4，获得成功了务必要跟大家分享，不能都据为己有，唯独这样做，才会克服艰难的局面，走向光明。
蒙卦是讲启蒙教导的卦，它是从教和学两个方面来揭示启蒙教导的原则和规律。还有一点十分重要，它告知了我们在不同的时间、地点，对不同的人要采用不同的教导方法。蒙卦一共包括六个阶段，从下到上分别是发蒙、包蒙、躬蒙、困蒙、童蒙、击蒙，假如依照如此的原则去做，就能够培养出正确的、符合正道的品德，这就称之为蒙以养正，果行育德。
需卦讲的是事物刚刚发生的时刻，经过屯卦、蒙卦之后，你要有耐心、要等待，等待是一个从远到近、从下到上的过程。等待的时刻first of all要有耐心、有恒心、有光明心，紧接着会慢慢接近危险，这时说话要谨慎，要少说话、要冷静、要善于思考、要恭敬，像二爻、三爻皆为如此的，四爻也是，四爻皆在血泊当中了，不过照样要不急不躁，听从天命，不要抗拒天理，紧接着到九五爻等待到正道了，不过到最后上九爻还是要敬畏天道，特别好的结果亦即“不速之客”顺其自然就会到来。这是告知我们在等待的时刻，最要紧的就是保持耐心，保持坚忍不拔的正心正念，保持恒心；其次是不要害怕艰难险阻，在任何时候都要守持正道，保持冷静，保持一颗恭敬心。所以等待事实上是一种人生智慧，如今的人都太急躁了，做啥事情都想一夜成功，这样耐心不够常常会致使失败。
讼卦教我们不要去争讼，以及如何停止争讼，我把它从下到上概括了一下：第1爻是不永讼，不要永久去争讼，刚开始的时刻别说务必要把官司打下去，永久在打官司，这不行；第2爻是不克讼，不至于去争讼，要归隐，如果想到还有众人，还有亲戚朋友；第3爻是不与上讼，不要跟上面争讼，由于第3爻靠近乾卦，不要跟上位的人打官司；第4爻是不克讼，不要去争讼，要改变争讼的想法；第5爻是可以讼，要依照天道来争讼，不过也不能太过，要守中、守正；最后一爻是不可久讼，不能长时间地争讼。
综上所述，讼卦告知我们，要尽最大力量避开矛盾激化，要依照天理破解矛盾，要“有孚”，保留诚心、恒心、中正之心，还要有警惕的心、畏惧的心；做某一件事情 不能得理不饶人，不如果想持久地打官司，要“作事谋始”，开始的时刻就不能与天道相违，如此才能善终。
解读易经(第3卦)——屯卦
屯卦 3、1
屯：元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。
白话 ：屯——开始、亨通、适宜、正定，不要有所往，宜于封建诸侯。
解读 ：
- 屯卦是下震上坎，也就是“水雷屯”，《序卦》说：“盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始也。”（以后解读：都需要参考十翼的《序卦》和《说卦》，请读者对照着看）
- 屯，从屮贯一，象草木萌芽也，通彻地上。本义指草木初生，在此象征盈塞，聚集。
- “元”指的是开始，“亨”指的是通达，“利”指的是适宜，“贞”指的是正定。“元”在乾卦是创始之义，在坤卦是天生之义。“元”在其他卦是开始之义。“元亨利贞”是卦的四德，这四德只有在乾卦最为充分完美，而对其他卦则有限制。如在屯卦，只限于建侯来讲。
- 勿用有攸往：不要有所往。攸往，所往。
- 建侯：封授侯位。侯，诸侯。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
白话 ：屯，刚柔开始交流，困难随之产生。在险难之中活动，盛大“亨通而守正”。打雷下雨遍布各地，天始造化，万物萌发，（此时）适宜于封建诸侯，但将不安宁。
解读 ：
- 此释《屯》卦卦名与卦辞的意思。刚柔始交而难生：《序卦》：“屯者，物之始生也。”故曰“刚柔始交”。“屯”字象草木初生，勾而未舒，所以有“难”的意思。从卦象看，《屯》卦下震上坎，下震为乾坤所生的第1个儿子，震为宗子，“乾刚坤柔”，因此讲“刚柔始交”。上坎为险，故曰“难生”。
- 动乎险中：《屯》卦下震为动，上坎为险。
- 雷雨之动：《屯》卦震为雷，坎为雨。
- 满盈：《序卦》“屯者，盈也”。
- 造：生。
- 草昧：指万物萌芽状态。吴翊寅曰：“草昧《汉书叙传》引作‘屮昧’。《说文》：‘屮，艸木初生也。’古文或以为艸字读若彻。董遇云：草昧，微物也。即所说艸木之萌芽也。昧古文也作末，《毛诗》疏云：‘昧者，木生根也。’《说文》：‘木上曰末，从木一在其上。’一即地也。此言屯时，万物方萌芽也。”（《周易费氏学》引）
《象》曰 ：云雷，屯；君子以经纶。
白话 ：《象传》说：上卦坎为云雨，下卦震为雷，合为屯卦。君子由此领悟，负起策划经营公司的责任。
解读 ：
- 此释《屯》卦卦爻的预兆。云雷：《屯》下震上坎，坎为云，震为雷。此坎不为水而为云，云即雨水未下，取其未通的意思。
- 经纶：本指治丝之事，后引申为匡济、经营等义。 经，编织布帛。纶，青丝绳，也指编丝成绳。先儒亦有训“纶”为“论”者，经论既是论撰，如郑玄云：“谓论撰书礼乐，施政事”。此说亦可备考。
初九：磐桓，利居贞，利建侯。
《象》曰 ：虽磐桓，志行正也。以贵 *** ，大得民也。
白话 ：初九——徘徊不进，能够起到好作用的守正而居，利于封建诸侯。《象传》说：虽然徘徊不进，然而前进的志向是正义的。尊贵而处于卑贱的具体位置，必然广泛得到庶民的支援。
解读 ：
- 磐桓：徘徊不进。屯卦下震上坎。震为行动，而震卦的初九阳爻恰是力量发动处。而上卦为坎卦，坎为险，所以徘徊难于行进。
- 志行正也：《屯》卦初九阳爻居阳位而得正，并且和六四相应（初与四，二与五，三与上，若为一阴一阳，则属正应）。
- 以贵 *** ：《屯》卦初九之阳居卦之下，初为贱位。又《易经》以阳爻为贵，阴爻为贱。由全卦看来，初九阳爻在三个阴爻底下，是“以贵 *** ”。
- 大得民也：因二三四爻组成一个坤卦的互卦（六爻之2。3。4。五，可以另行组为不同的单卦，称为互卦，对于理解某爻之意，常可提供参考），坤为民，初九阳爻居于民众之下，有人民公仆的预兆，庶民自然拥护谦虚的初九，愿意推举他为侯王。因此讲：“利建侯”。
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞，不字，十年乃字。
《象》曰 ：六二之难，乘刚也。十年乃字，变态也。
白话 ：六二——困难重重，徘徊难行，骑在马上团团转。要是盗贼不挡住去路的话，就前去出嫁了。女子守正而不结婚，十年才可以结婚。《象传》说：六二的难局，是因为乘驾在刚爻上。十年才可以结婚，最后还是回归正常的。
解读 ：
- 屯如邅如：为难而团团转的模样。邅(zhān)，邅转，绕圈子。如，语助词，即样子。
- 乘马班如：骑在马上旋转不进的模样。班，旋转不进。
- 匪寇婚媾：匪，非，古二字相通。
- 女子：六二爻动，下卦变为兑卦，兑为女子。
- 贞：六二是阴爻居柔位得正，上与九五相应，所以六二婚媾的物件是九五。既正且应，所以贞也。
- 不字：不嫁人。字，古礼女子定亲后即用簪子插住挽起的髻。此引申不许嫁。
- 乘刚：六二阴爻居初九阳爻之上。“乘刚”亦即“乘”。指阴爻在阳爻之上，象征臣下欺辱君主，小人乘凌君子。阳爻居阴爻之上是君子教育小人，通常是公道的。因此讲：六二之难，乘刚也。
- 十年乃字：六二将来要与九五出嫁，从六二到九五组成互卦上艮下坤，按洛书后天八卦，艮数八，坤数二，艮坤和数十。因此讲十年才可以成婚。
- 变态：回归正常。六二从初九为逆，从九五为顺，去逆就顺，故曰变态。反，返。
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
《象》曰 ：即鹿无虞 ，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
白话 ：六三——追逐野鹿而没有虞人作向导，结果迷入林中，君子觉察几微，不如舍弃，继续向前行会有困难。《象传》说：追逐野鹿而没有虞人作向导，是因为贪图禽兽。君子丢弃，是因为前行有困难，会陷于困境。
解读 ：
- 鹿：六三爻动，下卦变为离卦（以后解卦仍会用变卦，凡解爻辞，需看该爻变后之卦）。离者丽也（丽繁体丽），丽从鹿，所以离为鹿。“离”的本字为“丽”。《离·彖》曰：“离，丽也。”《序卦》：“离者，丽也。”王家台出土秦简《归藏》离作“丽”。
- 虞：虞人。古时掌管山林的官，入山林打猎必定会有虞人做向导。互卦艮坤，艮为山，坤为田。下卦震为木为林。“即鹿无虞”，为啥没有碰到虞人呢？在这儿上边的阳爻九五预示虞人，因为它是互卦艮卦之主（艮为山林，虞人为山林之主），六三爻与九五爻阻隔，被阴爻包围，所以遇未到虞人。
- 君子几：《系辞下》曰：几者，动之微，吉（凶）之先见者也。
- 君子舍之：六三爻正好处于互卦艮坤的中心，前进则遇艮，艮为止，退则归于坤，坤为顺。所以“君子几，不如舍”。
- 往吝穷也：因为六三阴爻居刚位，又与上六相敌（不应就是敌），所以往吝穷也。
六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
《象》曰 ：求而往，明也。
白话 ：六四：乘马徘徊不进，为的是求婚，前往是祥瑞的，没有啥不宜。《象传》说：求婚而前往，是明智的做法。
解读 ：
- 乘马班如：此六四与六二有相同之处，盖六二爻变出一兑卦，六四爻亦变出一兑卦。兑为女子。六二坐下初九为震卦主爻，六四坐下为一震卦，震为马。因此讲乘马。班如，旋转不进的模样。因为六四处于坎卦和艮卦，坎为险，艮为止。
- 求婚媾：依据上面的解读：，六四爻就是六二爻继续前行，所以依然是求婚。
- 往吉，无不利：因为六四与初九相应，变出兑卦为喜悦，变出互卦巽为风，原卦坎险、艮止已解除，因此讲“往吉，无不利”。
九五：屯其膏。小，贞吉；大，贞凶。
《象》曰 ：屯其膏，施未光也。
白话 ：九五——囤积脂油，（屯积的）少，占问则吉，大量屯积此占则凶。《象传》说：囤积脂油，施布还没有扩大开来。
解读 ：
- 屯其膏：九五乃全卦之主爻，理应泽及庶民。上卦坎为云雨，五爻动变为坤卦，坤为釜，因此讲囤积脂油。
- 小，贞吉；大，贞凶：九五等了十年才娶妻（十年乃字），不免先顾刚过门的老婆（六二爻），因有私心，所以恩泽不够光大。所说“施未光也”。
上六：乘马班如，泣血涟如。
《象》曰 ：泣血涟如，何可长也？
白话 ：上六：骑着马团团转，哭泣得血泪涟涟。《象传》说：哭泣得血泪涟涟，怎么能够长时间呢？
解读 ：
- 乘马班如：上六位于坎卦。坎为险，坎卦阳爻在中间，故坎卦是美脊马。六爻乘刚是遭难的预兆，因此讲乘马班如。
- 泣血涟如：泪水不中断的模样。泣血，古时侯人指无声泣哭。坎为血卦。
- 何可长：上六为《屯》之终，故没有啥可长时间的。
公元前676年晋献公即位，晋国日益强大。当年，毕万漂泊无定，欲入晋国寻求发展，请辛廖大夫占卜吉凶。得屯卦，初爻动，变卦为比卦。辛廖解卦说：“吉祥。屯险难因此为坚固，比亲密所以得入，没有比这更祥瑞的了！！！将来必定繁昌。震为土（震变坤土），车从马（震为车，坤为牝马），足居之（震为足，坤为土，引申为安居），兄长之（震为宗子），母复之（坤为母，互卦亦为坤），众归之（坤为众），六体不易（以上六条卦象不会改变），合而能固（比合屯固），安而能杀（坤安震杀），公侯之卦也（屯初九：磐桓，利居贞，利建侯）。公侯之子孙，必复其始（毕万先祖曾为毕国公侯，到毕万早已沦为庶民，此卦表示著毕万家族将来必定恢复侯位）！！！
《左传·闵公元年》原文：毕万筮仕于晋，遇《屯》之《比》，辛廖占之曰：“吉，屯固比入，吉孰大焉！！！其必蕃昌。震为土，车从马，足居之，兄长之，母复之，从归之，六体不易，合而能固，安而能杀，公侯之卦也。公侯之子孙，必复其始！！！”）于是毕万就带着家眷来到晋国，投奔晋献公。
晋献公十六年(公元前661年)，晋国攻伐霍、耿、魏三个小诸侯国，毕万被任命为右军主将。此战大胜，三国被灭。晋献公照功行赏，将耿地封给了主将赵夙，将魏地封给了右将军毕万。从这次受封开始，毕万才正式成为晋国的大夫。晋国的占卜官郭偃说：“毕万之昆裔必定繁昌啊！！！万，是满数；魏，是大名。以此作为封赏，是天开之矣！！！天子曰兆民，诸侯曰万民。今命之大，以从满数，将来毕万昆裔必定繁盛。”
周易六十四卦中的吉卦有哪些?
没有凶吉之分，莫非对你好的就是吉吗，不好就是凶？只是相对某人某事来讲。要说吉卦也仅有一个，谦卦。没有绝对的凶吉。