佛说前世因果报应这一因果报应前世(真的有前世因果报应吗)
佛说因果报应，有前生来世，这是不是真的
您看周边的例子就知道，因果报应是丝毫不爽的：打比方说，参加放生之人，他的身体愈来愈健康，身心总是很愉悦。抢劫犯，听到警笛，就惊慌不安。世上有许多有前世记忆的人，他们皆能证明是有前生，诚然，也就有后世了。
因果报应肯定是真理。种瓜得瓜种豆得豆，你种下西瓜种子，一定不会长出黄瓜。有人杀人放火，就会坐监狱就会被qiang毙 努力认真学习，成就就会好。
但事实是人死后意识逝去，尸体逐渐分解掉变成微离子，犹如一片树叶腐烂后的状况，完全属于一种自然现象，所谓前世这一生乃是一种说法，是人们对超自然力量的一种畏惧，是对现实残酷的一种躲避。
其二是回报，公正的惩罚行为或效果。“报应”有如下引证解释：其一为古代人们信奉天人感应之说，把日月星辰等大自然的变化说成是对人事治乱的反应或表示，称为报应。比如：《汉书·成帝纪》：“朕亲_躬，郊祀上帝。
依据词语解释，“报应”这个词语有两种解释，其一是佛教中的：指有施必定会有报，有感必定会有应，故此刻之所得，不管祸福，皆为报应。其二是回报，公正的惩罚行为或效果。
佛说“因果报应”有什么含义?
」 【释读解义】：因果：原因和结果。佛教，认为这一生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。 【读音】：yīn guǒ bao ying 【例句】： 莎朗，你那个下垂的 *** 就是因果报应。
意思是：世间发生的任何事情，他皆有一个发生的缘故，原因决定了发生的最终，反过来，结果也在某种程度上作用与影响着原因。
所谓因果，因是能造作、产生一定后果的缘故，果就是由一定原因产生的结果。由佛教的缘起论产生了因果理论，因果理论是佛教轮回解脱理论的基础，随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的观点。因果律指出：种瓜得瓜，种豆得豆。
我们怎样理解因果报应呢？因果报应向我们揭示了一个道理一一那么这样就是不管我们做什么，都会获得回报。回报带有两面性，正报与负报。
这是说明三世（前世现世后世）轮回理论的。比喻：以前的某一世偷别人的东西，在今世有被偷的报应；现世帮助过别人，后世将会有别人帮你。欲知前世因，这一生受者是 欲知前世因，这一生受者是，欲知后世果，这一生作者是。
【因果报应】yīn guǒ bào yìng 《吕祖说三世因果经》主要讲：一是人的命是自己造就的；二是如何给自己造一个好命；三是行善积德与行凶作恶干坏事的因果轮回报应规律。
前世种下的因，这一生得到的果。来生的命数是这一生所造，这一生所种的因，来世必得的果。这便是三世因果。善念、恶念其实就是种子，行为其实就是为种子浇水施肥，这便是因。将来必会最终，亦即果报。这便是因果报应。
佛经中因果报应的经文
有关因果循环的论理散见于各类佛教经典，要自己慢慢体会。
《楞严经》云：“假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”劫、业、果、缘，都是佛教用语。即便经历百千劫，曾经造过的业种是不会消亡的。遇见适合的因缘出现时，那么自己所做的业还要还为自己承受。
你要看因缘果报，天天有时时有，上无始，下无终，你随时在看，只是你没看进去、没看清楚明白而已。你若还不信，建议你去找善知识看看你本人的就好了，不需要看别人的。
《无量寿经》佛劝诫世人：“天地之间，五道分明，善恶报应，祸福气承，身自当之，无谁代者。” 业因多类，果报五种 众生所造能生必然果报的业，从作为生果之因的角度，佛典作了二因、三因、六因、十因等多种分类。
佛教因果前世这一生论
佛法中没有说这一生爱的人是前世有仇、恨的人，佛经中只是告知大家，这一生爱的人皆是大家的前世这一生的有缘人，这几个人依着不同的业力，成了你爸妈妻儿等，这便是因缘。
既是前世果，又是后世因。因果不是单一的，而是链状的，一环扣一环，由因及果，紧接着这个果再作为因，总结出新的果。所谓“欲知前世因，这一生受者是；欲知来世果，这一生作者是。”就是这个规律。
意思是：其实就是使俺们每一个人用这一生的享受和遭遇，来检验前世所做的事。你前世行善积德，这一生就有福享，前世做了坏事，这一生就受恶报或受苦难。
佛说的因果循环是真的还是善意的谎言???
佛在《佛说福力太子因缘经》讲：假使经百劫 不坏诸业因 因缘和合时 有情随受果 就是说我们造作的业因，种种因，哪怕是过了很久很久的世间，依然不会损坏，不管我们做得是善因、还是恶因。
善有善报恶有恶报，的的确确是真的。没有成佛之前，确实有前世这一生，诸恶莫作众善奉行，来世就会平安富贵。
许多人不相信轮回。不过为啥人一旦有了信仰，就会开始相信轮回了呢！！！由于信仰者发现，其实也就是说轮回一直就是这个世间的客观规律，不过呢被信仰者予以了汇总而已。