卦爻与人的关系是天人合一的关系五行推算周易(卦和爻各有说明)
目录导读：
怎样解读《周易》中的天人合一
中国目前社会的发展是以“和谐”为中心进行推进的，而一提到“和谐”自然不可绕过“天人合一”这一主题，如今嘴上挂着、笔下写着“天人合一”的人实在太多太多，但究竟何谓“天人合一”？它的深刻内涵又是什么呢？这恐怕真真正正领悟的人并不是太多。 接下来就从《周易》的四个方面来谈谈天人合一的关系： 1。《周易》的“天人合一”观，既追求天与人的平稳安定统一，并且还肯定天与人的不同。 《周易》的特征是：它自己一身是认识的主体与认识的客体之间的中介，它一头联着客体，描摹着客体，恰如《系辞传》中所说：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道”（《易》书是以天地为准则，因此能包罗世间万物的规律），“夫《易》广矣大矣，以言乎远则不御；以言乎迩则静而正；以言乎天地之间则备矣”（《易》书所蕴含的道理十分广大，从远处说则没有止境；从近处说，则止于一身即可验证；从天地间的事物说，则无所不备），“夫《易》何为者？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也”（《易》的效果是什么？它是用以揭示事物内在的道理以判断事体，概括天地间的规律，如此而已），“是以明于天之道，而察于民之故”（也就是说，是用《易》来清楚明白天道，细察民事的）。 这几个论述，都说明《周易》是认识对象的反映，它以描摹客体为务；而它的另一头又是联系着认识主体，是主体赖以认识客体的依赖。又恰如《系辞传》中所言：“夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至”（《易》书的产生，是“圣人”穷极了深奥的抽象理论，因此才能开通人的思想；唯其研究了极为微细的运动变化，因此能够判定天下的具体事物；唯其变化之快，所以不急走却迅速，没有看见行动却早已达到了目的）。“圣人”就是这样利用《周易》所揭示的事理，去认识世界。《周易》作为主体与客体之间的中介，就反映了《周易》把“天”和“人”是区别开来的，这正所谓《周易》明显有别于先秦其他著作的突出特点。 2。《周易》的“天人合一”观，既肯定天与人的不同，并且还注重和重视天与人的联系。 对于天与人的联系，道家也十分注重和重视，但其性质大异于《周易》。道家强调天与人的自然性，意在迫使“有思有为”的人回到自然的状态中去，像庄子所主张的那样“万物一体”；而《周易》则强调天与人的规律性，不管是天的运动，还是人的活动，皆不是或不可任意而为的，都是有规律可循的。《豫卦·彖传》有如此的话：“豫顺以动，故天地如之，而况‘建侯行师’乎。天地以顺动，故日月然而，而四时不忒，圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义，大矣哉！！！” 此句话之义是说，“豫”卦所言的顺其事理而行动，天地的运动都顺从这个客观规律，更不必说建侯封国、行师作战一类的事呢。天地顺其固有的规律而运动，所以日月运行不失其常规之法度，四时的循环变化没有差错。“圣人”顺其事物固有的规律而行动，则刑罚分明，万民服从。这说明不管天道还是人事，都须“顺以动”，“豫”的意义重大啊！！！ “天地以顺动”，是指天地的运动是有一定的规律性的，而且其动是自然的；“圣人以顺动”，说明了人的活动也是有一定规律的，但人是有意识的，非自然的。在遵从“规律性”这一点上，天与人都是不可违背的。类似如此的论述，在《周易》中有多处。如《观卦·彖传》、《恒卦·彖传》。 《恒卦·彖传》：“天地之道，恒久而不已也……，日月得天而能久照，四时变化而能久成；圣人久于其道，而天下化成。观其所恒，而世间万物之情可见矣。” 这话之义是说，天地客观自然规律，总是处在不停的运动变化当中的，有始则有终，有终则有始，终始相因，往复不穷，日月照耀大地，这是恒久不变的，但这个恒久不变的照耀，又是以得天作为它的存在条件，没有天这个客观条件的存在，日月照耀就不能恒久（强调了恒久不变的现实性与相对性），四时的运转总是处在变化过程之中，日复一日，年复一年，从不停顿，万物由此生生不已，“圣人”经久地掌握和运用它，推行教化，来成就天下人。 3。在《周易》全书中，强调了作为认识主体的“人”是有意识的，而作为客体的“天”是无意识的。 这个看法，通过《系辞传》，获得了比较充分的表现：“子曰：‘书不尽言，言不尽意。’然则圣人之意，其不可见乎？子曰：‘圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。’” 此句话之义是说，文字不能完全表达语言，语言也不能完全表达思想。如此说来“圣人”的思想认识岂不是见不着了吗？孔子回答说：正由于语言、文字不能完全表达思想，“圣人”才确定用形象的东西来表达他的思想，设计出卦来反映他认识的虚虚实实，再在卦下系上文字说明来作为完全尽意的话，加以变通来得到全部好处，从而使百姓受到鼓舞而不倦于事业，这就收到了阴阳变化不测的神妙作用。 “圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓的预兆。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓爻。言天下之至颐而不可恶也；言天下之至功而不可乱也。” 此句话之义是说，“圣人”看见天下事物最复杂，从而用卦爻来比拟它的形态，象征它的事物所宜，因此叫作象。 由此看来，“圣人”有思有意，通过立象，设卦、系辞、变通和鼓舞，把“思”与“意”表达出来，说明“人”是有“意识”的。至于说明作为认识客体的“天”是无“意识”的，请看以下文章： “《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。” 天地无思无为，顺其自然，“圣人”有思有为，却主动设计，《周易》肯定了“人”的主动性。先秦道家，老庄者流，重天轻人，视人仅仅是自然的一部分，却失去了主体的意义，《周易》在天人关系中，则重天更重人，人是认识的对象，更是认识的主体。此外，《周易》也与荀子不同，不言胜天的问题，它认为天与人一直就是统一和谐的，人的任务是从实践和认识这两个方面，来实现这种统一与和谐。 4。《周易》“天人合一”，是“合”于“生”而规避“死”的。 在《易经》六十四卦“吉凶观”的基础上，《易传》衍生出了关于人的“生死观”，这就使卜筮中的“天人合一”，进展到了先秦哲学中的“天人合一”的智力高度。卜筮以人之生为吉，以人之死为凶，其思维与情感感情的流向总是趋吉避凶；而当发展为哲学的“生死观”时，《周易》则突出表现为“重生忌死”。在《易传》中，处处谈“生”，由此看来，《周易》在生死观上，是注重和重视“生”而轻视“死”的。 《周易》把关于“生”的思想，与“天人合一”对接在一起，认为“天人合一”，就“合”于“生”。“天”下生为“人”；“人”上应于“天”。天，人格外、人情化；而人，天则化、天道化。《周易》以“生”为内容的“天人合一”，是与生殖崇尚思想息息相关的。 《系辞传》下说：“天地絪缊，万物化醇；男女构精，万物化生。”是说，天地阴阳二气交融在一起，最后凝结聚集变化，形成万物的形体；男女或动物两性形体交合，万类才能生化。 乾坤为天地，天地又是男女，男女又是乾坤，这便是“天人合一”。这种哲学智慧，就其思维的品格，就是从男女的交合去比附天地的“化育”；就是将“人”纳入了“天地”运行发展的整体动态大系统之中，却依然是从人的角度来理解“天人合一”的关系和境界，而有生命的延续和进化，才是人类永恒的追求！！！
八卦与五行的关系 五行八卦是什么
1。五行与八卦关系：
世间万物都是由金、水、木、火、土，五种基本物质组成的，它们的运动变化构成了富饶的物质世界。
五行分别对应五种颜色，人的五脏，季节，五个方位。
古代有着太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦之说。两仪其实就是阴和阳，四象分别代表四种季节或者四个方位，八卦分别是坤(代表地)，震(代表雷)，离(代表火)，兑(代表沼泽)，乾(代表天)，巽(代表风)，坎(代表水)，艮(代表山)。
八卦追溯于远古时期，伏羲氏在白龟甲壳上发现了卦爻。于是伏羲八卦就这样产生了，八卦又分别代表了五行。
周文王周易以八象为基础，天、地、雷、风、水、火、山、泽。把五行与甲子溶入其中。这就不止是天人合一这样简单，人类给天地安了柄/定了位。同时把五行、甲子/方位、时间;金、木、水、火、土，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，渗入了八卦中。
天/乾;阳金，先天卦位正南，后天卦按五行顺生，与易经的六十二爻循环一样形成生生不息。
2。五行八卦的概念：
五行八卦分为阴阳五行和八卦原理。是古时候汉民族的基本哲学概念，是古时候的阴阳学说。“五行”具体是指金行、木行、水行、火行、土行，一直是我国古代汉族先贤从事各式钻石的工具与方法，不管道家、医家、兵家、儒家、史家、杂家、历算家都必须精通“五行”。
八卦，是阴阳、五行的延续，也或将万物分作为八卦。八卦是：乾、坎、艮、震、巽、离、坤和兑。八卦通常来讲运用在方位、测卦、风水等科目上。而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科。
天地人三才，天是意道，地是物道，人是灵魂感悟之道，最本质的是什么?
道，天地人皆以道为准。
六爻如何看能否和自己热爱的男生在一起?
你这样本事为什麼不自己找占的方式方法？
还会自己剖析
爻有什么含义
一卦六爻的爻有什么含义
“爻”是《易经》八卦的两个符号，一个是“—”，另一个是“- -”。在《易经》中其实没有“阴阳”二字，数百年后的《易传》才把“—”叫阳爻，把“- -”。叫阴爻；六爻是指从下向上排列的六个阴阳符号的组合，在最下面的符号称为“初爻”，最上面的符号称为“上爻”，其间从下向上依次为二三四五爻。阳爻‘―’（一长横）又称‘九’，阴爻‘- -’（两短横）又称‘六’，假如初爻是阳爻，那么初爻也可以说成“初九”；假如“上爻”是阴爻，那么“上爻”也可以说成“上六”；初爻加二三爻成一个“卦”，称为“内卦”也称为“下卦”；四五爻加六爻成另一个“卦”，称为“外卦”，也称为“上卦”。
。
爻如何来读，爻有什么含义？
爻的本义是交、效，综横之交、阴阳之交，效那么是通过交所产生的效用，可Yi经过全局计算来衡量，依不同方法、体系、定位立极，有相应不同解释。
爻，《易经》八卦的两个符号，一个是，另一个是--。在《易经》中其实没有阴阳二字，数百年后的《易传》才把叫阳爻，把--叫阴爻。八卦是以阴阳符号反映客观现象。二爻的本义是什么，有多种观点。有人认为，爻，皎也。一指日光，二指月光，三指交会（日月交会投射）。爻代表了阴阳气化，因为爻之动而有卦之变，故爻是气化的始祖。性刚属阳，--性柔属阴。万物的性能即由这阴阳二气演化而来。钱玄同，郭沫若等人认为，代表男性生殖器，--代表女性生殖器。
六爻，既可以指从下向上排列的六个阴阳符号的组合，也泛指借用这种组合进行预测推算的方式方法。
在最下面的符号称为初爻，最上面的符号称为上爻，其间从下向上依次为二三四五爻。阳爻‘―’（一长横）又称‘九’，阴爻‘--’（两短横，中间有空格）又称‘六’，假如初爻是阳爻，那么初爻也可以说成初九；假如上爻是阴爻，那么上爻也可以说成上六。
初爻加二三爻成一个卦，称为内卦，也称为下卦；四五爻加六爻成另一个卦，称为外卦，也称为上卦。
六爻八卦预测，包括纳甲法和梅花易数两种不一样方法，纳甲将六个爻结合天干地支五行六亲世应及神煞等众多因素来预测推算，而梅花易数比较简便，主要根据内外卦、体用卦、互变卦及爻辞等来预测推算。
1、（象形。本义：组成八卦的长短横道。卦的变化取决于爻的变化，故爻预示交错和变动的意义） 同本义 [interwinled]
爻，交也。象易六爻，头交也。《说文》。按，乂，古文五，二五天地之数。会意。凡从爻之字，皆错杂意。
道有变动，故曰爻。《易·系辞下》
2、又如：爻分（交错分开）；爻错（交叉错杂）
1、《周易》中组成卦的符号。 [line in eight trigrams]为阳爻，--为阴爻。每三爻合成一卦，可得八卦；两卦（六爻）相重则得六十四卦，称为别卦。爻含有交错和变化之意
六爻熟透，八卦精通。《梼杌闲评明珠缘》
爻者，言乎变者也。《易·系辞上》
2、又如：爻律（变动音律）；爻象（《周易》中六爻相交成卦所预示的事物形象；形迹）
3、爻辞的省称 [explanations of diagrams for pination]
虽抱《中孚》爻，犹劳见锦诗。南朝宋· 谢灵运《初发石首城》4、又如：爻画（指《易》卦）；爻系（爻辞）；爻辞（说明《易》六十四卦各爻象的文辞）；爻变（变卦）
爻 有什么含义？
易学名词。
其本义是绳结。结绳记事时代，在一根绳索上分段打结，预示一定含义。
以原始日冕观察日影变化时，用了八根绳索，每根分三段，段中打结。因为用了八根绳索，八卦曾经叫“八索”。
八根绳索挂成一排，由“八挂”而有“八卦”，绳索的三个结成了卦的三爻，代表一个观察记录的三个要素。“爻”与“要”同音，可以理解为“要素”。
周文王演易，不一定用绳索，可能用手指或者手掌部位预示卦的三条阴阳信息。到宋代才有用直线预示的爻和八卦图。
三条爻的卦叫经卦，两个经卦组成别卦。别卦下部的经卦是主卦，代表主方；上部的是客卦，代表客方。
爻有什么含义
意思：组成《周易》卦的长短横道，即“—”和“--”。“—”是阳爻，“--”是阴爻。
读音：yáo
笔划：
引证：爻，交也。——《说文》
翻译：爻指阴阳相交。
引用：北周·王通《中说·卷七·述史篇》：卦也者，著天下之时也。爻也者，效天下之动也。
解释：八卦，显示的是天下的时序。六爻，效法的是天下的变化。
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组词：身爻、 爻彖、 爻错 、爻变、 吞爻 、爻象、 爻形、 阳爻、 爻闾 、爻律、爻分 、变爻、 羲爻 、生爻。
1。爻彖[yáo tuàn] 指《周易》中的爻辞和彖辞。
2。爻错[yáo cuò] 交叉错杂。
3。爻变[yáo biàn] 犹言变卦。
4。爻闾[yáo lǘ] 周时，诸侯朝会歇息的帐幕。
5。爻律[yáo lǜ] 谓变动音律。
6。爻分[yáo fēn] 交错分开。
7。中爻[zhōng yáo] 易学术语。
8。爻位[yáo wèi] 卦爻所居的位次。
9。卦爻[guà yáo] 《易》的卦和组成卦的爻。
10。五爻[wǔ yáo] 在六十四别卦中，从下向上数的第5个爻。
11。出爻[chū yáo] 谓住房不利而避寓他所。
爻有什么含义
爻yáo （粤语读“肴”字） 爻 yáo， 部首： 爻 部首笔画： 4 总笔画： 4 爻 yáo 【形】 （象形。
本义：组成八卦的长短横道。卦的变化取决于爻的变化，故爻预示交错和变动的意义）同本义〖interwinled〗 爻，交也。
象易六爻，头交也。——《说文》。
按，乂，古文五，二五天地之数。会意。
凡从爻之字，皆错杂意。 道有变动，故曰爻。
——《易·系辞下》 又如：爻分（交错分开）；爻错（交叉错杂） 爻 yáo 【名】 《周易》中组成卦的符号。〖lineineighttrigrams〗“—”为阳爻，“--”为阴爻。
每三爻合成一卦，可得八卦；两卦（六爻）相重则得六十四卦，称为别卦。爻含有交错和变化之意 六爻熟透，八卦精通。
——《梼杌闲评——明珠缘》 爻者，言乎变者也。——《易·系辞上》 又如：爻律（变动音律）；爻象（《周易》中六爻相交成卦所预示的事物形象；形迹） 爻辞的省称〖explanationsofdiagramsforpination〗 虽抱《中孚》爻，犹劳见锦诗。
——南朝宋·谢灵运《初发石首城》 又如：爻画（指《易》卦）；爻系（爻辞）；爻辞（说明《易》六十四卦各爻象的文辞）；爻变（变卦） 爻 yáo 组成八卦中每一卦的长短横道：爻象（a。卦的形象；b。喻形迹、真相）。 笔画数：4； 部首：爻； 笔顺编号：3434 五笔字码： qqu -------------------------------------------------- 《易经》八卦的两个符号，一个是“—”，另一个是“--”。
在《易经》中其实没有“阴阳”二字，数百年后的《易传》才把“—”叫阳爻，把“--”叫阴爻。八卦是以阴阳符号反映客观现象。
二爻的本义是什么，有多种观点。 有人认为，“爻”，皎也。
一指日光，二指月光，三指交会（日月交会投射）。“爻”代表了阴阳气化，因为“爻”之动而有卦之变，故“爻”是气化的始祖。
“—”性刚属阳，“--”性柔属阴。万物的性能即由这阴阳二气演化而来。
有人认为，“—”代表男性生殖器，“--”代表女性生殖器。钱玄同 ， 郭沫若 即持此说。
六爻，既可以指从下向上排列的六个阴阳符号的组合，也可以特指这个组合中的最上面一个爻，也泛指借用这种组合进行预测推算的方式方法。 在最下面的符号称为初爻，最上面的符号称为“六爻”，其间从下向上依次为二三四五爻。
阳爻‘―’（一长横）又称‘九’，阴爻‘--’（两短横，中间有空格）又称‘六’，假如初爻是阳爻，那么初爻也可以说成“初九”；假如“六爻”是阴爻，那么“六爻”也可以说成“上六”。 初爻加二三爻成一个“卦”，称为“内卦”，也称为“下卦”；四五爻加六爻成另一个“卦”，称为“外卦”，也称为“上卦”。
六爻八卦预测，包括纳甲法和梅花易数两种不一样方法，纳甲将六个爻结合天干地支五行六亲世应及神煞等众多因素来预测推算，而梅花易数比较简便，主要根据内外卦、体用卦、互变卦及爻辞等来预测推算 在《乾坤谱》中，阳爻代表大月30天，阴爻代表小月29天。乾六阳爻坤六阴爻和12爻，代表一年12个月。
《说文》：“爻，交也。象《易》六爻头交也。”
《说文》释形不确。甲骨文中数字“五”为“*”状，这样“爻”的甲骨文即下五上五的两个“五”状。
“爻”的金文除了和甲骨文两个“五”同形之处，还有上中下三个“五”相叠之形。由于数字八卦在商代西周已有大量发现，又依据学者对于数字八卦的新认识，我们认为，作为八卦文化中的重要概念“爻”，其三个“五”相叠之形实为数字八卦中三个数字构成的单卦形式的记录。
具体来讲，三个“五”相叠而成的“爻”字，即由“五五五”三个数字组成，再把数字八卦按单数代表阳爻（—）双数代表阴爻（--）转换成符号八卦，“五五五”为“”，即“乾”卦。从“爻”的三个“五”的形体中可知，“爻”的本义指整个单卦之状。
以八卦这八个单卦来讲，“爻”的字形仅记录里边 的一卦“乾”卦，表明“乾”卦在八卦中的首要位置。 然而甲骨文的“爻”均作两个“五”相叠状，和我们已知晓的三画单卦不合。
而甲骨文“爻”为两个“五”相叠状，表明两个数字构成的卦形较之三个数字构成的单卦形是更原始的单卦形。要阐明两个数字构成的卦形（相应的是二画单卦），关系到“爻”的源头问题，这一问题的讨论将在下面“‘爻’的声义”一节中展开。
因为“爻”的字形义就是数字八卦，而甲骨文中已有“爻”一词，表明占爻之事在商代已相当成熟。卜辞中“爻”出现的语言环境中有占爻之事的记录，如： “庚寅卜，贞：翌辛卯王爻，不雨？八月。”
（《甲骨文合集》6） 里边 的命辞的意思为：“次日辛卯这天王进行占爻活动时，不会遇见雨吧？” “丙寅卜，□贞：翌日卯王其爻，不遘雨？”（《甲骨文合集》12570） 这一条和上一条之义相同。 （2）“爻”的声义 八卦中的“乾”、“坤”两卦，向来被看作是最基本的两卦，经本人对“乾、坤”两词的形义关系和声义关系的考释，认为“乾”的字形义表现的是天旱时以燎柱方式向雷神求雨，而“坤”的字形义为在祭台上祭祀雷神；“乾”的“天”义的原型是雷神；从根词“干”中派生出“乾”和“坤”；从根词“干”和“乾”与“坤”的词义关系以及语音演变链来看，“乾”和“坤”两词的产生。
“爻”有什么含义？读什么音？
高档汉语词典 爻 yáo （象形。
本义：组成八卦的长短横道。卦的变化取决于爻的变化，故爻预示交错和变动的意义） 同本义 [interwinled] 爻，交也。
象易六爻，头交也。——《说文》。
按，乂，古文五，二五天地之数。会意。
凡从爻之字，皆错杂意。 道有变动，故曰爻。
——《易·系辞下》 又如：爻分（交错分开）；爻错（交叉错杂） 【词性变化】 爻 yáo 《周易》中组成卦的符号。 [line in eight trigrams]“—”为阳爻，“--”为阴爻。
每三爻合成一卦，可得八卦；两卦（六爻）相重则得六十四卦，称为别卦。爻含有交错和变化之意 六爻熟透，八卦精通。
——《梼杌闲评——明珠缘》 爻者，言乎变者也。——《易·系辞上》 又如：爻律（变动音律）；爻象（《周易》中六爻相交成卦所预示的事物形象；形迹） 爻辞的省称 [explanations of diagrams for pination] 虽抱《中孚》爻，犹劳见锦诗。
—— 南朝 宋 · 谢灵运 《初发石首城》 又如：爻画（指《易》卦）；爻系（爻辞）；爻辞（说明《易》六十四卦各爻象的文辞）；爻变（变卦） 国际标准汉字大字典 爻 yáo ㄧㄠˊ 组成八卦中每一卦的长短横道：~象（a。卦的形象；b。喻形迹、真相）。 郑码：OSOS，U:723B，GBK:D8B3 笔画数：4，部首：爻，笔顺编号：343四、
易经中“爻”字有什么含义？
周易八卦里最基础的单位是“爻”，分为“阳爻”和“阴爻”
阳爻就是一长横，代表阳。在爻辞里说成“九”，由于我国古代人们认为奇数代表“阳”。
阴爻就是两短横，代表阴。在爻辞里说成“六”，由于偶数代表“阴”。
经常提到的“八卦”是指每卦由三爻经不同组合而成。以此象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，每卦又象征多种事物。而把八卦中的每卦两两组合，就组成了《周易》中的“六十四卦”，每卦六爻。
因 此，一卦（六爻）自下而上，
凡阳爻为：“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”；
阴爻为：“初六”、“六二”、“六三”、“ *** ”、“六五”、“上六”。
周易六十四卦爻完整解释表，周易六十四卦图文详细解读
提起周易六十四卦爻完整解释表，众所周知，有人问周易六十四卦图文详细解读，另外，还有人想知道谁能给我《》64卦每卦中每一爻之义，你晓得这是什么情况？其实也就是说周易六十四卦金钱爻的疑问！！！接下来就一起来瞧一瞧周易六十四卦图文详细解读，希望可以对大家有所帮助！！！
周易六十四卦爻完整解释表
1。周易六十四卦爻完整解释表:周易六十四卦图文详细解读
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乾：qian﹝粤﹞虔｜凛凛皇者的预兆自强不息之意｜大象：天行刚健，自强不息运势与运气：飞龙在天，名利兼得的预兆，宜把握机会，争取成果。爱情：双方逞强，宜多加沟通迁就。疾病：病况恶化，宜细心调养，注意和提防头、脑、等病变。失物：可望寻回。诉讼：宜据理力争。｜
｜周易卦爻辞原文｜
｜乾：元，亨，利，贞。初九：潜龙，勿用。九二：见龙再田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四：或帮在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。｜周易六十四卦主爻明细表。
｜卦爻辞注解解读｜三个硬币摇卦图解对应表。
｜《乾》卦：大通顺，占问有利。｜倒数阳爻：象龙潜伏著，不可有所成就。倒数第2阳爻：龙出此刻田野里，见贵人有利。倒数第3阳爻：贵人整天自强不息，晚上警惕著。(情况)严重，没有害。倒数第4阳爻：龙或者帮进深渊，没有害。倒数第5阳爻：龙飞在天上，见贵人有利。最上阳爻：处在极高处的龙，有悔恨。用阳爻：看到很多龙，没有龙王，是吉利的。｜六十四卦白话全解。
｜第2卦坤坤为地坤上坤下｜
坤：kun﹝粤﹞昆｜兼容万物的预兆以柔制刚之意｜大象：大地包容万物，以德服众，仁者。运势与运气：诸事不适宜急进，以静制动为宜。爱情：急进有失，缓进反成，欲速不达。疾病：病况严重，为腹、肠胃、肌六十四卦(全图解)。
2。周易六十四卦爻完整解释表:谁能给我《》64卦每卦中每一爻之义
3。周易六十四卦爻完整解释表:周易六十四卦金钱爻的疑问！！！
1、铜钱以平的一面为阳，有字的一面为阴。
2、因清朝铜钱正反两面皆有字，而乾隆通宝正好有个乾字，于是，以有乾字面为阳，另一面为阴。
3、如今的硬币，建议用一面国徽，一面花朵的，以国徽面为阳，因代表国运，为昌隆盛旺之像，花朵为阴木，可以代表阴。个人意见，仅做参考。
4。周易六十四卦爻完整解释表:六十四卦白话讲解
六十四卦是《未济卦》，原文和白话讲解如下：
原文：未济：亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。周易六十四卦吉凶查对表。
白话：《未济卦》象征事未完成：经过努力能够得到亨通；小狐狸渡河快到对岸了，却了尾巴，则没有啥吉利。
原文：《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。
白话：《象辞》说：《未济卦》的卦象是坎（水）下离（火）上，为火在水上之表象。火在水上，大火燃烧，水波浩浩，水火相对相克，意味着未完成；君子此时要明辨各式事物，看见事物的根本，努力使事物的变化趋向好的方面，这样做则万事可成。
原文：初六，濡其尾，吝。
白话：初六，小狐狸渡河时被水了尾巴，会有麻烦。六十四卦详细解读很容易懂。
原文：《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。
白话：《象辞》说：“小狐狸渡河时被水了尾巴”，说明其自不量力，不晓得自己究竟能使多大的气力，急躁冒进，结果招致麻烦。
原文：九二，曳其轮，贞吉。
白话：九二，向后拖拉车轮，使车不快进，坚守正道能够得到吉祥。
原文：《象》曰：九二贞吉，中以行正也。
白话：《象辞》说：九二爻之所以可获吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所节制，这样行事必获吉祥。
原文：六三，未济，征凶，利涉大川。
白话：六三，事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险，但能够起到好作用的渡过大河急流。六十四卦爻辞吉凶全解。
原文：《象》曰：“未济，征凶”，位不当也。
白话：《象辞》说：“事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险”，说明此时所处的具体位置不当。
原文：九四，贞吉，悔亡；震用伐方，三年有赏于大国。周易六十四卦爻辞详细解读。
白话：九四，坚守正道可获吉祥，悔恨会消失；以万钧之势征讨方国，经过三年的激烈战斗最终获取了胜利，被封为一个大国的诸侯。一元硬币64卦全解。
原文：《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也。64卦卦辞注解解读。
白话：《象辞》说：“坚守正道可获吉祥，悔恨会消失”，说明实现了建功立业的志向。64卦卦辞完整解释表。
原文：六五，贞吉，无悔；君子之光，有孚吉。
白话：六五，坚守正道或获吉祥，没有啥悔恨；这是君子所拥有的美德的光辉，有诚实守信的德行可以吉祥。
原文：《象》曰：“君子之光”其晖吉也。
白话：《象辞》说：“君子所拥有的美德的光辉”，说明此时正在事情即将成功的关键时刻，应该具有诚实守信、光明正大的美德，才能成功，光彩焕发，得到吉祥。
周易六十四卦金钱爻的疑问！！！
原文：上九，有孚于喝酒，无咎；濡其首，有孚失是。
白话：上九，满怀信心，充分信任众人，这时可以安闲自得地喝酒作乐，没有啥灾祸；滥饮，被酒淋头，则说明过分相信别人，将会损害君子的正道。
原文：《象》曰：“喝酒濡首，亦不知节也。64卦爻象全图。
白话：《象辞》说：“滥饮，被酒淋头”，这样喝得醉醺醺的，就会误了大事，就有灭顶之灾，这是放纵自己没有节制的结果。
《》相传系周文王姬昌所作，内容包括和《传》两个部分。着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出与太极等概念，讲与太极的是被与家所作用与影响的《易传》。《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
成书背景：
中国早期因为生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、现象，以及人自己一身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇尚，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。64卦爻辞。
当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和本人的行为能给人带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测推算方法，其中最能展现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。周易六十四卦详细解读华易。
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