文殊菩萨26签菩萨峨眉山文殊(文殊菩萨74签解签)
目录导读：
文殊菩萨灵签
文殊菩萨灵签下载安装 这位朋友，老实告知你，假如你真的信佛教的话，就不要去信解签一类的东西啦！！！《地藏菩萨本愿经》里面就明确要求不要信这类的东西。佛教里面没有求签解签一说，都是后人胡编乱搞附会的。
文殊菩萨每日一签 1。文殊菩萨大智慧度众生，十方世界了了分明，如何改行算卦了？呵呵，罪过罪过！！！
2。命由已造，相逐心生，心生种种法生，心灭种种法灭。
阿弥陀佛！！！
文殊菩萨的签智广才疏是多少签 解曰：正副争雄，不利小人，克家者，谓其得西川也，长者，正也，又君子也，二二三三者，争论迟疑也，男子吉，女子贞，和顺也。
卦象：乃飞黄腾达的预兆，谋事和合必得，系大吉之兆也，
【古代人们刘备取西川】
朋情不可妒忌，亦不必致疑，先主西下在於雒城，画策想回荆州，紧接着进取，士元妒忌孔明立功，劝先主即发兵取西川，以致死於落凤坡之下，凡事心宽智广可也。
本签之数在四四九九，因从吉而贞乃相辅相示成於易理，且「如争如
战」以谐音乃「事事必较」，大儿子克家「久久」必兴。
经验解释:
所求(姻缘)当可如愿，不必太过担虑。
文殊抽签我去参加考试能通过吗？ 不能，自己不自救。文殊菩萨想帮助助你也助不3
解签文 南岳文殊菩萨处求得一签，仅有一个“未”，不知何意？那个时候是求的学业。 若是一木，则你对原配不太满意。
若是二小，你是还是不是又另结新欢。总知，此刻未能如意。
观音灵签很灵验吗 “家家有弥陀，户户有观音”，这句古今流传的俚语，就充分说明了中国民众崇敬供奉观世音菩萨的盛况，以及观世音菩萨在咱们国家民间的深远作用与影响。传说中，观音菩萨有求必应，灵验无比。
观音全称“观世音”，又称“观自在”、“观世自在”、“光世音”。梵
语是“阿缚卢多伊伐罗（Avalokitesvara）”，意为观照世间众生痛苦中称念观音名号的悲苦之声。“观”为观照之意，但它不同于普通的观察，而是以佛教的无漏（无烦恼）圆通大智来观照。“世音”是菩萨观照的对象、境界。此处的“世”并不单指人世，还包括六道，即：人、天、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。“音”是六道众生遇难时念诵观音名号的悲切之声音。一言以蔽之，“观世音”三字名号就是菩萨以无漏圆通大智观照六道众生因痛苦而念诵其名号的声音。假如菩萨听到有人念其名号，就会立即去寻声解救。观世音三字名号的含意在佛经里多处有解释。《妙法莲华经・观世音菩萨普门品》称：“观世音以何因缘名‘观世音’？佛告无尽意菩萨，善男子，若有无量百千亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音即时观其音声，皆得解脱。”《正法华经・光世音普门品》亦有记录载入：“若有众生遭百千亿困厄、患难，苦毒无量，适闻光世音菩萨名者，辄有解脱，无有众恼。”可见，观世音这个名号实际包含了菩萨大悲济世的思想和功德。 观音以寻声救苦为度化众生的法门，不过世间众生无量，众生痛苦又无限，观音何以去面对、接引这芸芸众生的悲苦之声呢？显然，这不是一般凡夫俗子所能做到的。依大乘佛教的讲法，这是菩萨因地修得的慈悲和智慧两种功德的效果。?慈悲是一切菩萨的本怀，是佛教大乘思想的本质。菩萨为梵语音译，意为“觉有情”，就是帮助一切众生觉悟之意。觉有情是菩萨的任务，也是菩萨慈悲精神的具体表现。诚然，必须说明一点，佛教讲的慈悲并不是世俗理解的意义。《大智度论》卷二十七解释说：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”菩萨正由于具备了这种精神，因此才能积极主动地去化度众生，利益众生；假如没有这种精神，纵有大智也不容易实践“上求佛道，下化众生”的崇高伟业。 在佛教诸大菩萨中，观音菩萨更是以慈悲著称，他的慈悲心愿最伟大、突出。他以观照众生音声为方便，号召众生危难之时称念他的名号，他听到后，即时寻声解救。观音这一快速、方便的救苦方法完全展现了他慈悲济世的迫切心愿。正由于如此，观音成了佛教大慈大悲的代表象征，被佛教徒誉以“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”、“大悲观音”、“救世观音”等种种美称。慈悲是观音济世的本质动力，而观音济世的功用则主要依赖于他宿世修得的渊深的智力。据《楞严经》卷6说，观音在无量恒河沙数劫前即已修成“六根大圆通智”。六根大圆通智是佛教一个很深奥的名词。六根指众生眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉器官。佛教认为，一个凡夫修行达到圆满的境地，他的六种感官功能便会大大增强，变为“六根互用”。亦即眼不但能见色，还能闻声、嗅香、尝味、感慨、知法。耳鼻舌身意亦然，都各具其它感官的效果。六根互摄互容、圆融无碍。《涅盘经》载说：“如来一根，则能见色、闻声、嗅香、别味、知法。一根现尔，余根亦然。”《法华经》也叫：“六根清净者，于六根中，悉能具足见色、闻声、辨香、别味、觉触、知法等，诸根互用。”《楞严经》说得更具体、清楚，所谓“无目而见”、“无耳而听”、“非鼻而闻声”、“无身觉触”、“圆明了知不因心念”。观音正所谓具备了这种神通力量，因此能于纷繁复杂的大千世界，遍观十方之音，接应无边众生。 观音来历 观音是佛教里的大菩萨，可是在佛典里他也没有一个具体、真实的身世。关于他的由来，诸经也是说法不一。有的说他在过去无量劫前就已成佛。。。。。。>>
观音29签，能使已堕胎的婴灵成佛吗？ 成佛哪是那样的轻易的事，你对佛教也太不清楚了。
堕胎是特别恶的行为，应该要忏悔，真真正正悔过。
念经回向，是有用且助于堕胎的孩子，不过自己不生起悔过的心，婴灵的心怎样能平静。
他还那么小，太不应该了，怎么忍心?????
我在南岳求签的时刻许了愿，之后把求的签告知别人了，请问俺的愿望还能实现吗？ 文殊菩萨的 “定许郎君去采芹，更要功夫刻刻勤，蛟龙终非池中物，才知方享在奇文” 第二支签财神菩萨求的第1签 “君子问卦去求财，保守安然可免灾，省吃俭用惧有益，七分财喜自然来”这2支签含义究竟是啥意思呢 ？其实也就是说我不相信天上会馅饼掉下来，俺就想求事情做成，使俺付出的努力有所回报。
沙弥来店里说捐款，送了个菩萨，叫我签，不给我说捐钱，签了说不能画掉，拿一个本子给我看，说最少 真沙弥不会这么做，也不允许这么做。俺结识许多僧人，他们是严于律己的，即使是身上无钱了，也只会跟周边的居士说，而不会出去化缘要捐款卖护身符什么的。因此这是假沙弥。以后碰见这样的人，你可以这样说：听说佛教的楞严咒消业障第1，请师父帮我念诵几遍消消业吧。真沙弥都会背诵的，假沙弥就立马露馅了。假如他说不会，那不如就阿弥陀经也好，看他会不会。假如不会，就别理他了。
我离婚了，我该如何向文殊菩萨祈求爱情婚姻，该如何说 就象对着本人的亲人那样说，在心里说，贵在真诚。建议您百度搜索“e时代观世音菩萨感应录”（新浪博客）来看，有许多念菩萨圣号得护佑的人写的实际案例文章。找姻缘，求观世音菩萨可能更灵验。
峨眉山普贤菩萨求什么
提问一：峨眉山金顶普贤王菩萨求什么最灵验 只要虔诚，发心向善，善待并包容身边每一个亲人与朋友，戒杀护生，普贤菩萨必满足一切众生清净之善愿。若爱欲交乱，烦满心中，于诸众生无慈悲之心，虽如来应世，千佛授手，也不容易以救赎，只因与道背离。若对佛法有自信，建议常读《菩萨菩萨行愿品》，常发愿。
提问二：峨眉山为啥呢是普贤菩萨的道场？普贤菩萨道过峨眉山吗，什么时间，怎么来的 1
峨眉山本来是中华道家仙山，后来成为“普贤菩萨”的道场，却是封建帝王的介入推崇，强制力的推力作用。这个过程其实也就是说也是中国文化思想史上佛道相争的一个缩影。
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原始佛教只以“释迦牟尼”为创教教主，只尊“释迦牟尼”一佛，今日的泰国佛教亦仍如此。
公元初起，据说“龙树”从“龙宫”学来一套招数，自夸“大乘佛教”。这经常提到的“大乘佛教”编排了多量的佛、多量的菩萨。从这几个的崇尚演变的过程看，并不能真实体现出“灵界”真的有“普贤”等等“菩萨”，不过呢是幻想臆造，而且这几个“佛菩萨”的系统当中，投射出浓烈厚重的封建时代的官僚体系结构。
因 此，虚构的印度“普贤菩萨”，谈不上到过峨眉山。
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峨眉山为啥会成为“普贤的道场”？说来话长。
峨眉山原是道家仙山，春秋战国时代，一批又一批道家人物来到峨眉山，他们有思想、有文化、有精神境界与追求。
东汉时，道教的张陵，在峨眉山周围地区设有“六治”，里边 的“本竹治”“北有龙穴地道通峨眉山，上有松，昔郭子声得道之处也”(《云笈七签》卷28)。
张陵之孙张鲁于建安三年（198年）增设“八品游治”，其中第1治就是“峨眉治”。
假如把廿四治及相关地方称为早期道教发祥地的话，可是，峨眉山其实就是这种发祥地之一。
之后的道士又在全国分设三十六洞天，峨眉山被列为第七洞天。
晚唐杜光庭《洞天福地岳渎名山记》也将峨眉山列为道教“三十六小洞天”之一，叫作“灵陵太妙洞天”。
唐代一些诗人如司空曙、施肩吾、韦庄、鲍溶等人的诗歌中还记述了与峨眉山道士的交往……
直到宋初，峨眉山仍为以道家仙山闻名全国的。古籍《太平御览》所记峨眉山是以道教仙山而进入国家级名山的。
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北宋后，因为宋朝皇帝不遗余力地提倡佛教，在朝廷的扶持下，峨眉山开始成为“普贤道场”。峨眉山道教渐趋弱势。“普贤道场”形成的关键一步，是得到了世俗力量的在大众面前的正式确立，道教已不能与之相争。
明清的统治者继续扶持佛教的发展，佛教在峨眉山日趋兴旺，明清之际达到极盛，佛教以压倒之势占据了山中统治地位。
清朝时，清皇帝更是恩威有加，道教全面退出峨眉山。
今天，我们在峨眉山，还能见到道家的名称遗存，如：纯阳殿、遇仙寺、仙峰寺等，但供奉的都是“菩萨”了。
提问三：去峨眉山参拜普贤菩萨应该去哪几个寺庙？ 一楼的friend，是还是不是弄错了？请你告知我黑水寺、普贤寺在峨眉山哪个位置啊？
黑水寺只是峨眉山曾经有过的寺院，早就不复存在了，如今连遗址都找未到东西了。
“峨眉山普贤寺”倒是有，然而，不在峨眉山、而在江苏南通！！！！！！
峨眉山是普贤菩萨的道场，原则上说，你参拜任何一座寺院都是参拜普贤。具体的说，有三个寺院那么是必需的，那么这样就是拥有普贤骑白象彩塑的万年寺、传说普贤夜洗白象的洗象池、还要说的就是十方普贤金身塑像的金顶。
提问四：峨眉山普贤菩萨像多少money一尊 淘宝：镀金文殊普贤菩萨 树脂佛像 文殊菩萨 普贤菩萨 12寸 16寸 19寸
提问五：四大佛教名山分别求什么灵验 普陀山 向观世音菩萨求子求平安最灵验
五台山向 文殊菩萨求聪明智慧最灵验
九华山向 地藏菩萨求去病健健康康最灵验峨眉山 向普贤菩萨求能力最灵验
其实也就是说一既一切，一切即一，每位菩萨都具备无量的德能
问题六：去峨眉山拜见普贤菩萨会哭为啥 佛菩萨慈悲一切众生！！！，你看见普贤菩萨时，就好像长期漂泊在外，受尽苦难，委屈的孩子，见到了亲人，顿时有了依靠的体验感觉，这便是佛缘！！！，，也是你宿世善根的展现！！！，，好似乎普贤菩萨学习，学佛念佛！！！。。南无阿弥陀佛！！！
问题七：为啥峨眉山普贤菩萨是四个脸 是四面十方。不是四个脸。是的工程师设计的 名字忘了
意思是代表普贤菩萨 十个行愿 和十忍 也代表人的十表十贪 十方
你要看过实物 你会发现十个脸看着一样 但实际是不同的 皆有微妙的表情
问题八：峨眉山普贤菩萨属相 峨眉山位于中国四川峨眉山市境内，景区面积154平方公里，最高峰万佛顶海拔3099米。地势陡峭，风景秀丽，有“秀甲天下”之美誉。气候多样，植被丰富，共有3000多种植物，其中包括全地球稀有的树种。山路沿途有较多猴群，常结队向游人讨食，胜为峨眉一大特色。它是中国四大佛教名山之一，有寺庙约26座，重要的有八大寺庙，佛事频繁。1996年12月6日，峨眉山乐山大佛作为文化与自然双重遗产被联合国教科文组织列入世界遗产名录
山上的酒店，温泉，游玩吃饭有点贵，建议去嘻嘻团参考价格，以避开花冤枉钱
问题九：普贤菩萨保佑什么? 普贤菩萨代表实行，孝敬，慈悲，智慧，假如不能落实在生活上，不能落实在处事为人处世上就没有意义，就变成空谈了。所以普贤菩萨教给我们实践，实行。
普贤菩萨是佛教四大菩萨之一，是大乘佛教行愿的代表象征。求事业的可以拜一拜普贤菩萨，由于普贤菩萨既有广大的誓愿，又可以身体力行去实践，于是，他是大乘佛教徒在实践菩萨道的榜样、典范。
虔诚的信徒们可以去位于四川的有‘铜峨眉’之称的峨眉山参拜普贤菩萨，保佑自己事业有成。也可以此刻无相铜炉官方网站请几盒定制的礼佛香带上峨眉山去供养普贤菩萨，由于香是信使，是人与菩萨沟通的媒介，
而无相铜炉官方网站的佛香又是纯天然的植物香，使用效果好过普通的化学香，用如此的香来礼佛是特别挺好的，建议你也试试。无论菩萨保佑什么，都需要有一颗虔诚的心去对待，不然谁都不会保佑你的。
烧香拜佛，烧香拜佛，其实也就是说香也是非常重要的，好的香更加能传达消息于虚空法界，感通十方三宝加持等。假如有心，还是建议到无相铜炉官网预订一盒适合你的香。
问题十：请教去峨眉山拜普贤菩萨 峨眉山顶比山脚的温泉约低13度，但是你不必担心，就算天气再冷，山上亦有租大衣的地方。
另外，峨眉山景区的住宿稍贵，建议你去之前，先在嘻嘻团，团购好一切再去，避开花冤枉钱
。。。蒙君赐紫金玉带，四海声名定可夸--文殊菩萨经”
如果想的到幸福生活，要信佛哦。还要看佛经。
文殊菩萨的签智广才疏是多少签
解曰：正副争雄，不利小人，克家者，谓其得西川也，长者，正也，又君子也，二二三三者，争论迟疑也，男子吉，女子贞，和顺也。
卦象：乃飞黄腾达的预兆，谋事和合必得，系大吉之兆也，
【古代人们刘备取西川】
朋情不可妒忌，亦不必致疑，先主西下在於雒城，画策想回荆州，紧接着进取，士元妒忌孔明立功，劝先主即发兵取西川，以致死於落凤坡之下，凡事心宽智广可也。
本签之数在四四九九，因从吉而贞乃相辅相示成於易理，且「如争如
战」以谐音乃「事事必较」，大儿子克家「久久」必兴。
经验解释:
所求(姻缘)当可如愿，不必太过担虑。
文殊菩萨心咒之义是什么?
文殊菩萨心咒又称“文殊菩萨五字心咒”、“文殊智慧咒”，出自《金刚顶瑜伽文殊师利菩萨经》：尔时文殊师利菩萨。在毗卢遮那大会中。从座而起顶礼佛足。白佛言世尊。我今说本五字陀罗尼。若有善男子善女人。才诵一遍者。一切如来所说法义修多罗藏。读诵受持等彼功德。毗卢遮那佛。告文殊师利言。随意说之 尔时文殊师利即说。明曰 阿啰跛者曩。 “文殊菩萨增长智慧的， 有五字真言、六字真言、八字真言，还有一字大明轮咒。往往念诵文殊心咒，可以增长福德、智慧，还可加深记忆力，辩才无碍。更可消除愚痴，明瞭诸法实相。”
嗡啊[日/阿]，巴扎那底。
文殊智慧咒注音：
ōng ā rā，bā zhā nà dǐ。
发音注解解读：
[日/阿]：读音为（rā），为罕见字，常用字典中罕有收录。也常写成“惹”或“喏”等字代替。
梵文：Om Ara Pa Ca Na Dhih
藏文：Om Ara Pa Za Na Di
文殊菩萨十大愿讲的啥意思
文殊菩萨十大愿 极具悲心，怜悯执着造业 众生皆苦，令我等凡夫何其惭愧。随喜、顶礼、效法文殊菩萨之大愿。
1。若有一切众生，所生三界，或我作他作，随缘受化。
2。若有众生，毁谤於我、嗔恚於我、刑害杀我，是人於我自他常生怨恨，不能得解，愿共我有缘，令发菩提之心。
3。若有众生，爱念我身、欲心见我、求得於我，愿共我有缘，令发菩提之心。
4。若有众生，轻慢於我、疑虑於我、枉压於我、狂妄於我，毁谤三宝，憎嫉贤良，欺凌一切，常生不善，愿共我有缘，令发菩提之心。
5。若有众生，贱我、薄我、惭我、愧我、敬重於我、不尊重於我，悉愿共我有缘，令发菩提之心。
6。若有众生，常杀生命，卖肉取财。如此之心者，永失人身，不相舍离。对报如是令发菩提之心，若有他人取我财物，我施财物，所得财物及不得者，愿共我有缘，令发菩提之心。
七、若有众生，供养我者、我供养他者，听受我教、我受他教，同行同业，愿共我有缘，令发菩提之心。
八、若有众生，广造诸恶，堕于地狱，无有出期，愿共我有缘，令发菩提之心。
九、若有众生，纵恣身心，我慢贡高，故於我法中污泥佛法，一切诸罪，死堕阿鼻入诸地狱，从地狱出轮回六趣，入生死海，诸趣恶道。愿共有缘，同业同道，随缘变化，当以救之，令总结出离。愿共我有缘，发菩提心求无上道。
十、若有众生，当於我法，若我有缘、若我无缘，同我大愿。
曼殊室利言：我有大愿，以圣性力，加持有情，令罪垢消减，得入菩提，诸佛圣果。
回向
文殊菩萨迅猛智，普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根，随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹，如是最胜最大愿，
我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。
索达吉堪布《闲谈问答录》
问：《宝鬘经》中说：“念诵文殊菩萨名号及心咒的功德，超胜于念诵千百万亿佛陀的名号。”这该怎么样理解？
答：从不同的功德来讲，某些佛号的效果也不相同。打比方说说，在临死众生的耳边念诵“宝髻佛”名号，这个众生就不会堕入恶趣，而其他佛号就没有这一作用。诚然，并不是其他佛不具有如此的功德，而是由于宝髻佛以不共愿力所成就的这一功德，佛经中作了宣说，对其他佛则未作宣讲。
同理，从开启智慧来讲，文殊菩萨的名号及心咒更为超胜。文殊菩萨虽现为菩萨身份，实乃古佛再来。《宝鬘经》中说：“文殊菩萨早已成佛。”《文殊菩萨净土庄严经》中说：“文殊菩萨以菩萨形象利益众生。”另有经典说：“文殊菩萨于未来成佛。”因此而知，文殊菩萨是过去佛、此刻佛、未来佛。同样是佛，诸佛名号的功德自然平等一味，但从文殊菩萨因地不共的愿力来讲，若要开启智慧，念诵文殊心咒，威力决定超胜其他诸佛名号。
菩萨大愿多描述菩萨的修行境界，菩萨的慈悲，人们学习他，使得自己走向。
文殊菩萨被看作是最有智慧的菩萨。因此我们更要增添智慧去学习任何东西。任何东西都不可盲目而为，更不可盲目去做。
阿弥陀佛，仅做参考