道教诸葛亮道教天文将星(诸葛亮在道教的地位)
目录导读：
诸葛亮向天借寿的过程
诸葛亮是道教的信奉者，自然在病危之时，就用道教的穰灾方法达到延缓命终向天借寿的意图。道教固然是中国本本土生养的本土，但在历史的长河中，曾经接纳融汇了很多的佛教教义教理教法。再者，宇宙的真理仅有一个，金字塔的基础层面罗列万象，随着境界的不断升高，逐渐达到了殊途同归的最终，到了塔尖，就归入一真实相。
看看诸葛亮祭灯借寿的实际过程，就更深入了解了佛教道教在一些层面的共同点。
十二方莲花怒放图 七七四十九盏明灯
在看《三国演义》的具体描述“
《三国演义》第1百一十三回：“上方谷司马受困 五丈原诸葛禳星”：……正论间，忽报费祎到。孔明请入问之，祎曰：“魏主曹睿闻东吴三路进兵，乃自引大军至合淝，令满宠、田豫、刘劭分兵三路迎敌。满宠设计尽烧东吴粮草战具，吴兵多病。陆逊上表于吴王，约会前后夹攻，不意赍表人中途被魏兵所获，因此jiguan泄漏，吴兵无功而退。”孔明听知此信，长叹一声，不觉昏倒于地；众将急救，半晌方苏。孔明叹曰：“吾心昏乱，旧病复发，恐不能生矣！！！”
是夜，孔明扶病出帐，仰观天文，十分惊慌；入帐谓姜维曰：“吾命在旦夕矣！！！”维曰：“丞相何出此言？”孔明曰：“吾见三台星中，客星倍明，主星幽隐，相辅列曜，其光昏暗：天象如此，吾命可知！！！”维曰：“天象虽则如此，丞相何不用祈禳之法挽回之？”孔明曰：“吾素谙祈禳之法，但未知天意若何。汝可引甲士四十九人，各执皂旗，穿皂衣，环绕帐外；我自于帐中祈禳北斗。若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪；如灯灭，吾必死矣。闲杂人等，休教放入。凡一应需用之物，只令二小童搬运。”姜维领命，自去准备。
时值八月中秋，是夜银河耿耿，玉露零零，旌旗不动，刁斗无声。姜维在帐外引四十九人看守。孔明自于帐中设香花祭物，地上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯，内安本命灯一盏。孔明拜祝曰：“亮生于乱世，甘老林泉；承昭烈皇帝三顾之恩，托孤之重，不敢不竭犬马之劳，誓讨国贼。不意将星欲坠，阳寿将终。谨书尺素，上告穹苍：伏望天慈，俯垂鉴听，曲延臣算，使得上报君恩，下救民命，克复旧物，永延汉祀。非敢妄祈，实由情切。”拜祝毕，就帐中俯伏待旦。次日，扶病理事，吐血不止。日则计议军机，夜则步罡踏斗。
诸葛亮的祭灯布阵与布局图
十二方莲花怒放图，退去色彩，把四圈的交结点做上红色的标记，可以清楚地看见：每圈十二个红点，四圈共计四十八，加上中间的一个红点，正好四十九个，至此，诸葛亮的祭灯布阵与布局一目了然。需要说明的是，《三国演义》的作者写的：“地上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯”是演义而已，可能作者不精通道术，只知其大约路数，不过“七”字非常重要，七七四十九，七日，七夜……还有隐在里边 的七尊佛。
寿命能借吗？能借！！！谁说的？佛祖说的！！！
释迦牟尼佛祖在《药师琉璃光如来本愿经》中说：“若有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜，受持八分斋戒”，“燃四十九灯，造彼如来形象七躯，一一相前各置七灯，一一灯亮，大如车轮，乃至四十九日，光明不绝。造五色彩幡，长四十九拃手，应放杂类众生，至四十九，可得过度危厄之难。”“大臣辅相，中宫彩女，百官黎庶为病所苦，及余厄难，也应造立五色神幡，燃灯续明，放诸生命，散杂色花，烧众名香，病得除愈，众难解脱。”
在《药师琉璃光如来本愿经》中，阿难问解脱菩萨：“云何已尽之命而可增益？”解脱菩萨回答说：“劝造续命幡灯，修诸福德。以修福德故，尽其寿命，不经苦患。”
佛不打妄语，不说谎话。假如依照佛陀的教导，依教奉行，如法去做，必然会“已尽之命而可增益”。
诸葛亮为啥祭灯借寿不成？《三国演义》说是由于魏延急报军情而扑灭了明灯，实际不是。名符其实的原因是杀业太重。佛祖在经文中介绍的“已尽之命而可增益”的方式方法，皆有“应放杂类众生”“ 放诸生命”叮嘱。而诸葛亮恰恰在放生的关键措施上背道而驰，不仅不能放生，而且天天在杀生中寻求生存。葫芦谷的无数被烧死的亡灵，也在寻造着索命的机会！！！
诸葛亮祭灯借寿不成，病死军中，时年五十四。
关羽张飞死后已经封神，那那个时候最牛的诸葛亮是什么神?
引言：凡是看过"杀害狼"的人都明白知道，影片中的"杀戮"代表"七颗杀手"。关羽张飞这两个蜀汉大将军，不但会在他们死后被封为星辰，还会被列为仙板。关羽被叫作"吴圣贤"和"吴财神"，张飞被命名为"斗战之神"。
最出名的蜀汉大臣诸葛亮死后，有啥封为，说到这一点，却是很少有人知道。相比于关羽和张飞，这两位将军逐渐被民间寺庙供奉。诸葛亮的王位由蜀汉授权，这是最高荣誉的代表象征了。道教认为诸葛亮是天书之神，可以从名字中看出。这个职位可以被看成是天枢管事的了。被叫作“天枢之神”的人们通常来讲帮助玉皇大帝处理各式事务，做与首相相同的工作。
那么为啥很少有人知道诸葛亮被叫作天神呢。原因很简单，由于有许多人被付与了这个天体的地方，如姜太公、张子芳、文天祥和等等。他们多数都被道教付与这个称号，故有些人没有注意和提防到诸葛亮就不足为奇了。最不知名的天堂之神或许应该是诸葛亮的当代对手鲁肃。
鲁肃被叫作天枢之神，意为孙权。由于孙权愤怒地杀死了鲁肃，他组织道士给鲁肃写了这样一个头衔，以纪念他在燃烧公司方面的成就。随着道教的衰落，田树慎翔的称号愈来愈少，更不用说承认如此多的田树慎翔了。所以道教中诸葛亮的另一个星象是出场自带天雷滚滚，五虎上将常伴左右的威严雷神。
诸葛亮是道士吗?
诸葛亮或许应该是纯儒家人，根本与道士挂不上半点关系。古代人们把儒家分为一个教派，与道教、佛教共称为中国三大教：道、释、儒。其实也就是说，儒家和道家（后来被道教创始人张陵篡用立派，追老子为道教祖师，奉为太上老君。）自古就是不合、不容的，由于在先秦时期他们的主张是不一样的。罗贯中写三国演义是受到了千百年的民间传说的作用与影响，故有意把诸葛亮神化，因此才给了他一套道士的行头。
诸葛亮是道家的人?
三国志中的孔明淡泊宁静，极类道家。而治国那么是以申韩法家。曾言 吾今威之以法，法行则知恩
民间传说中，诸葛亮主持第3次封神大计，那么蜀国人物都被封了什么职位。。。
在咱们国的民间传说以及某些野史记录载入中，我国历史上曾有过五次大封神，第1次为大家都知道的姜太公封神榜；第2次为张子房的无字天书；第3次为三国时期蜀汉丞相诸葛亮《马前课》；第5次唐初袁天罡、李淳风二人的《推背图》，第3次为明朝初年的《烧饼哥》
那么问题来了，在三国中我们大家所心爱的蜀国人物会被封为啥神祇呢？毕竟诸葛亮可是蜀国的军师，应该能走走后门才对。
刘备：第1个要说的自然是我们的汉昭烈帝刘玄德了，毕竟这家伙才是蜀国名符其实的老大，昭烈帝刘备毕生屡战屡败，可却屡败屡战，其百折不挠之精神曾鼓舞了多少后世人杰，但刘备死后却是在一些时日内挺憋屈的，他的许多下属都成神了，可他却没有，只有蜀汉的皇室宗庙有他的庙宇，直到了唐昭宗乾宁四年，在其家乡涿郡才有了非蜀汉官方的第1间昭烈帝庙。而一般刘备的庙宇皆有关羽张飞在后面保卫，甭管你俩此刻神位有多大，在我面前还是个弟弟。
孙尚香：既然刘备封神了那作为他的媳妇亦应当有个位置才对，孙尚香为夫投江之后被封为灵泽娘娘，在芜湖西南江中的蟂矶上有孙夫人庙，又有“灵泽夫人庙”、“焦矶娘娘庙”，供奉的都是这位美女。
诸葛武侯：诸葛武侯有两个神位，道教把诸葛亮封为天枢神相，这个官位可以看作天庭的宰相，被封为天枢神相的人一般帮玉帝处理各项事务，干的活和地上的丞相差不多。可怪异的是被封这个仙位的人有许多，姜太公，张子房，文天祥还有等等历代名相多数都会被道教赐这个称号，甚至和诸葛亮同时代的对手陆逊也被封为天枢上相，但是这个是由于孙权把陆逊气死之后心怀愧疚才组织道士给他弄的，和别的人恐怕还要低那样一点。
除了这些以外，诸葛亮还有一个更不为人知的神位，就是雷神。由于道教除妖降魔的那些，经常会假借历史人物之名字，再加上一些超自然的力量，而诸葛亮就被安上雷神的力量，只要一念蕴含诸葛亮名字的，天上就会降下一片惊雷，紧接着诸葛亮就被安说了了雷神这个称号。诸葛亮的雷神形象流传于一些比较偏门的道教经典，一般大众接触未到作为雷神的诸葛亮，因此他这个神位一直不为人知。
后来可能觉得牌面不够，还把已经有神位的五虎上将也弄了一份兼职，叫他们有时候去跟一下诸葛亮，啧啧，别提多威风了。
我们再而言讲大家期待已久的五虎上将，first of all自然是五虎之首关云长，他的人生很具传奇性色彩，过五关斩六将、单刀赴会、水淹七军威震华夏。
二爷毕生战功显赫，并且魅力极大，在黑白两道都吃的开，道教中关羽三界伏魔大帝及四大元帅、雷部三十六天将之一；儒教为和孔子齐名的武圣、佛教为珈蓝护法神菩萨。
关于二爷的传说不计其数，大伙都熟的不能再熟了，咱们就不在这儿多说了，字多老柳写的累，大伙儿看着也累。
张飞
张飞，张三爷是三国历史中一位个性极为鲜明的人物，他脾气暴躁，嫉恶如仇，并且也是战场上的万人敌。毕生追随刘备征战沙场，毫无怨言。
在三爷去世以后，蜀中百姓在四川阆中修建了一座汉恒侯祠，这座看守着一方百姓的城隍庙，历经百年烟火不断。人们在这儿祈求天地平安，也求子求福。这足以证明季汉政权在蜀中还是很得人心的，并不像某些黑子说的鱼肉百姓收刮财富什么的。后来在《聊斋志异》这本小说中，张飞的形象甚至被神化为了“三界大巡环使”，管着阴阳两界的不平之事。
《聊斋志异》:“桓侯翼德，三十年一巡阴曹，三十五年一巡阳世，两间之不平，待此老而一消也。
赵云
白马银qiang常山赵子龙，qiang剑双绝，长板坡前七进七出，汉水空营一身虎胆。在三国的众多人物中，人们最喜爱的便是常山赵子龙，没有之一。全国各地都修建有“赵云庙”，最有名的当属成都大邑县子龙庙。
《蜀中名胜记》载：“静惠山一名东山，山下土城，相传为蜀汉名将赵云筑，盖云帝防羌于此。有云墓及庙存。”
在此地赵子龙也显圣数次，感兴趣的可以自己查一查，在各地，将赵云称为“赵圣帝君”，道教中的神格为“南宫辅佐真君”每一年的农历二月二十六日是其圣诞。他在神话传说中的这个地位，可谓是和关羽平起平坐。
亦有地方尊称赵府元帅、赵府千岁、玉敕赵圣帝君等，民间多尊称子龙爷，全国很多地方皆有供奉赵子龙的庙宇祠堂。据说，赵云神威广大，庇佑众生，有求必应，所以受到各地信众之崇尚。
并且赵云是差点进武庙的人，为啥没进？由于宋朝腐儒说他长坂坡救主的时刻斥责了糜夫人，对，就是情况危急的时刻说话重了点让糜夫人上马的时刻，因从此以后来只能成了武庙第1门神，同理还有王伯当，理由是为李密挡箭身死之后尸体压在了主公上面。。。。。这叫什么事儿，宋朝的腐儒啊，唉，也不容易怪宋朝武将地位低了，明明是忠勇救主，却硬生生被说是有辱主之疑，民间传说中朱元璋开国后祭祀礼拜武庙，把赵云请了进去。
此刻许多地方还有以赵云为村神的，要是有如此的兄弟看见这篇文章可在下面留个言。
黄忠
黄忠，在咱们国家一直都是老当益壮的代名词，其刀术绝伦，箭法天下第1，在成都西郊营门口有黄忠墓及黄忠祠遗址，本来香火颇为旺盛，可惜在浩劫之际被毁坏无疑，仅有一具棺椁尚存。
在大跃进时期，“青年赛过赵子龙，老人堪比老黄忠”的口号曾响彻神州华夏大地。在我国四川某些地区，黄忠和严颜将军是一对门神。
马超
西凉锦马超，三国时代有名的大将，在羌人中威望无与伦比，号称神威天将军，在去世之后被封为天界雷部七十二阴帅之一，在某些地区也称其为马圣帝君，在某些地方其和赵云也作为一对门神存在。
马超还是三国史上赫赫有名的武学大师，其剑术《出手法》为五大剑法之一，流传到现在。
诸葛亮是否是道士身份?
诸葛亮或许应该是纯儒家人，根本与道士挂不上半点关系。古代人们把儒家分为一个教派，与道教、佛教共称为中国三大教：道、释、儒。其实也就是说，儒家和道家（后来被道教创始人张陵篡用立派，追老子为道教祖师，奉为太上老君。）自古就是不合、不容的，由于在先秦时期他们的主张是不一样的。罗贯中写三国演义是受到了千百年的民间传说的作用与影响，故有意把诸葛亮神化，因此才给了他一套道士的行头。