易经正字的解说是谁(五行中正易经)
《易经》只讲3个字:“上、止、正”
5 易经全文 象曰：伏戎于莽，敌刚也。 三岁不兴，安行也。 九四：乘其墉，弗克攻，吉。 象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。 九五：同人，先号啕而后笑。 大师克相遇。 象曰：同人之先，以中直也。 大师相遇，言相克也。
《易经》作为群经之首，是中国文化十分重要的部分，也是我们元派学说中的核心。《易经》分为经、传两部分。因为元派是以卦象变化为基点解读易经的，所以元派不咋样说到《易传》，常只讲《周易》。
人不自救天难佑。人生总有波折，遇见困境假如失却了希望，丢弃自救，那么谁也救不了他。你若不英勇，谁替你坚强？止 《周易》：亢龙，有悔。
“艮其止”，止其所也。上下敌应，不相与也。是以“不获其身，行其庭，不见其人，无咎”也。《象》曰：兼山，艮。君子以思不出其位。初六，艮其趾，无咎。利永贞。《象》曰：“艮其趾”，未失正也。
《易经》中，不管是卦辞、爻辞，经常有四个字出现，这四个字就是元亨利贞，被孔子称为“四德”。一个人具备“元亨利贞”的智力，不管人生还是事业，就可实现良性循环，不断做大、做强、做久。
上、止、正，这3个字，都只差一点点而已，一个上加一竖就变止，止上面再加一横就叫正。凡是中国字，有上面一横下面一横的，都告知我们，上面那一横叫做顶天，下面这一横叫做立地。做人就要顶天立地，堂堂正正。
《易经》的思维模式是辩证的，处处给人以启发。在施教方式上，一般说来是主张宽容的，但在必要时也不排斥严厉。 第5讲 需卦 需：有孚，光亨贞吉。利涉大川。 译：需卦象征等待，信守正道，光明前途而亨通。 《象》曰：云上于天，需。
一味炫耀，能够让人觉得肤浅；总是显摆，能够让人心生不喜。
周易正解的作者简单介绍
(见张赞恭《河图洛书不能随意否定》)。关于洛书的来历起源，《周易·系辞上》载：“河出图，洛出书，圣人则之。”那么“洛书”到底是在什么时候，什么地点，由那位圣人，如何得到的呢？大致有如下三种说法。其一，伏羲说。
非常人肝能理解。斐然先生以痴迷不移的毅力和不懈的努力，一一冲破了三式之学，将《周易》系统理论与实践相结合，通过呕心沥血的研究实验，创成指导《周易》应用的；小成图法：其成效可与纳甲爻辰、梅花易数并称。
修道者能于洛书错综变化处，钻破个孔窍，于中心一文处立定脚根，逆而修之，何患五行不能攒簇，阴阳不能和合，金丹不能凝结，性命不能俱了乎？ 洛书合一河图与洛书合 河图形圆，阴阳合一，五行一气，无为顺生自然之道。
正正反，反正正，正正反，反反反，正正正，反反正所谓易经的什么卦
你解卦是可以解卦的。
依据卦主的要求，排盘如下。是风地观化火地晋卦。
山火，贲卦。贲：亨。小利有所往。象曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。贲，火在山下。外表停止而内有文饰，可以理解为装饰、修饰。内有文（离）而外现止（艮），有修明而国家安定的意象。
卦象是凶吉，吉凶，一直连着，自然界也是这样，日落日出年复一年，这是古时候封建统治阶级一种统治的工具，统治者借口而已，建议你有空去看看易经里解释为好，别当真。
周易里的“中正”有什么含义
心志操守，不终日沉迷于享乐。出自：《周易》豫卦六二爻辞，全句为“中正自守，其介如石”，全句之义是：心志操守，坚如磐石，不终日沉迷于享乐，是最吉利的。
“艮其止”，止其所也。上下敌应，不相与也。是以“不获其身，行其庭，不见其人，无咎”也。《象》曰：兼山，艮。君子以思不出其位。初六，艮其趾，无咎。利永贞。《象》曰：“艮其趾”，未失正也。
正： “当位”、“在位”、“得正”、“得位”，就是待在应该呆的具体位置上。阳爻处在初爻、三爻、五爻之位是合理和稳定的，阴爻处在二爻、四爻、上爻之位是合理的，稳定的。应：相应，互相呼应、支援、观望之意。
中是中正。其他位上，只要刚爻占据刚位，柔爻占据柔位，即可称作“得位”或“当位”。反之为“不正”或“不当位”。
当位，就是在位，任职。《易·需》：“不速之客来，敬之终吉，虽不当位，未大失也。”得中，就是得居中位。《易·同人》：“柔得位得中，而应乎乾，曰《同人》。”中正，指正道。《易·离》：“柔丽乎中正。
正指的是当位的情形。在六爻卦中，初爻三爻和五爻，是奇数，奇数是阳，所以是阳位；二爻四爻和上爻，是偶数，偶为阴，所以是阴位。如果这个阳爻在阳位，阴爻在阴位，就是当位，就是正；反之就是不当位，不正。
周易中的中正所谓指的是什么
中正之义是正直。引用解释：得当；不偏不倚。《书·吕刑》：“明启刑书，胥占，咸庶中正。”正直；忠直。《管子·五辅》：“其君子上中正而下谄谀。”指正直之士。
若阴爻居二位，阳爻居五位，那么是既“中”且“正”，称为“中正”，在《易》爻中尤具美善的代表象征。
中正所谓中端直正，发散些刚气，中和同中庸是取中求同，但是中和在和，发散些柔气，是融会贯通、聚和之意，中和偏点动态、过程；中庸在庸，发散些顺气，是庸基沉淀、使然之意，中庸偏点静态、结果。
正： “当位”、“在位”、“得正”、“得位”，就是待在应该呆的具体位置上。阳爻处在初爻、三爻、五爻之位是合理和稳定的，阴爻处在二爻、四爻、上爻之位是合理的，稳定的。应：相应，互相呼应、支援、观望之意。
中是中正。其他位上，只要刚爻占据刚位，柔爻占据柔位，即可称作“得位”或“当位”。反之为“不正”或“不当位”。
当位，就是在位，任职。《易·需》：“不速之客来，敬之终吉，虽不当位，未大失也。”得中，就是得居中位。《易·同人》：“柔得位得中，而应乎乾，曰《同人》。”中正，指正道。《易·离》：“柔丽乎中正。