解卦九二爻化解(解卦的九四爻爻辞)
目录导读：
卜买房，占得解卦，九四、九二变爻，怎样解?
用处死地，仇忌俱动，后卦六冲，购房难以成行。
解卦九二爻启示
九二爻的哲学含义
解卦第2爻，爻辞：九二：田获三狐，得黄矢；贞吉。爻辞释读解义
田：指田猎。狐：指狐狸，比喻以谗言陷忠的小人。黄矢：指黄色的箭头，箭头比喻刚直。
本爻辞之义是：田猎时捕获很多只狐狸，又获得了象征美德的黄色箭矢，保持这种品德并坚守正道，可获吉祥。
九二这一爻启示的道理是：解除困难需把握中庸、正直的原则。
从卦象上看，九二阳爻在内卦的中位，因而中庸，又与君位的六五相应，得到信任。从全卦来看，这一卦有四个阴爻，除了在君位的六五之外，还有三个阴交，因此讲三狐。九二搭弓射箭，驱除除了迷惑君主的小人，亦即“三狐”。
《象》中这样分析本爻：九二贞吉，得中道也。这里指出：九二爻之所以能获得吉祥，是由于它能够遵循中正之道，符合事物发展的规律。
九二在驱逐小人用的是“黄箭”，“黄”是地的颜色，在木火土金水的五行中，是中间位置颜色；箭是直的，象征在驱逐小人时，须用中庸、正直的方式方法。由于坚守正道，伸张正义，才会驱逐小人，如此的结果可获吉祥。
占得此爻者，要记住，解决问题不要走极端，坚持中间的道路，如此才能更好地消除隐患。
九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。
象曰：九二贞吉，得中道也。
经文意思是：田猎捕获到三只狐狸，得到黄色的箭，守正道吉祥。
象辞意思是：九二爻守正道的吉祥，是由于处于中正之道。
九二爻身处于险中，并且刚爻居于偶位，所以处境也不是很好。但是九二与初六、六三相合，与六五相应，能够得到众人的帮忙脱离险难，爻辞中的“三狐”指的便是这三个阴爻。九二又居于下卦之中，能保持适中的原则，这便是爻辞中的“黄矢”。黄色五行之中居中，在此比喻九二有居中之德。初六、六三、六五和九二本身所具备的适中之德可以解脱九二的困境，所以九二只要坚守正道便会吉祥。
乾卦九二爻解读
九二 爻辞 ：
九二：见龙在田，利见大人。
九二为爻序号，因此爻为阳爻，位置在下起第2爻。故称九二。
译文
九二：龙出此刻地上，适宜表现大人之德。
《象》曰：见龙在田，德普施也。
译文
九二爻辞“龙出此刻地上，适宜表现大人之德”，由于德行可普及社会。
《文言》：
九二曰：“见龙在田，利见大人。”什么是也？
子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也。”
【白话】
九二爻辞说：“龙出此刻地上，适宜表现大人之德。”这有什么含义？
孔子说：“有龙德而正得中位，日常说话要守信，日常行为当谨慎。防止邪恶而保持真诚，造福社会但不自夸，德性广博而化育人。《周易》说：‘龙出此刻地上，适宜表现大人之德’，这是为君之德。”
解读：
此爻意为龙已经出离潜隐状态，出此刻大地之上，可以发挥作用，有所作为的时刻了。
从自然层面上而言，阳气依然出现在大地上，到了万物复苏的时刻了。
从人事方面讲，九二刚健得中，虽距成功有一定距离，但能够为成功打下基础了，所以是有“大人”之象。此时，天下人也都乐于见到大德之人的出现。
此爻代表经过前期的积累和准备，已经 可以显露“大人”之德。
学《易经》智慧，过简单生活！
第4十卦:解卦(雷水解)九二爻辞解卦 求与女朋友爱情婚姻是否能成? 必有回。。。
解卦九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。能成。
第5卦 需卦解析
【说卦】
需卦，本卦为异卦相叠（坎上乾下）。需的下卦为乾，乾为天，上卦为坎，坎为云。天空浮云积聚，正所谓降雨在即之象。需卦以刚健遇险为其象，以等待不进为其意。
【解易】
【原文】 《需》（一）：有孚，光亨。贞吉（二）。利涉大川（三）。
【译文】《需》卦：有诚信，光明磊落，亨通，守正，吉祥。利于过河。
【注释】
（一）需：卦名，等待。
（二）“有孚”句：孚，诚信。光，光明磊落。有诚信，光明磊落，亨通，守正，吉祥。
（三）利涉大川：利于过河。
【原文】 《彖》曰：需，须也（一）。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣（二）。“需：有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也（三）。利涉大川，往有功也（四）。
【译文】 《彖辞》说：需，意思是等待。即便艰难险阻在前方，只要刚健就不会陷入其中，等待就不会陷入困厄途穷。“需卦说：有诚信，光明磊落，亨通，守正，吉祥”，就是位于天的具体位置，而且处于正中的具体位置。即便面对困难，迎难而上，前往也肯定有功。
【注释】
（一）须也：等待。
（二）“险在前也”句：义：适宜，应该。即便艰难险阻在前方，只要刚健就不会陷入，等待就应该不困厄途穷。
（三）位乎天位，以正中也：位于天的具体位置，而且处于正中的具体位置。《彖辞》此解依九五爻象、爻位为据。需的下卦为乾，乾为天，九五居上卦中位，处天之上，故曰位乎天位。
（四）往有功也：前往肯定有功。
【原文】 《象》曰：云上于天，《需》（一）。君子以饮食宴乐（二）。
【译文】 《象辞》说：云在天上，要等待时机。君子以饮食宴乐来等待时机。
【注释】
（一）云上于天，《需》：云在天上，要等待时机。
（二）君子以饮食宴乐：君子以饮食宴乐来等待时机。
【原文】初九：需于郊（一），利用恒，无咎（二）。
【译文】初九：在郊外等待，长时间等待有利，没有灾害。
【注释】
（一）需，等待，停驻。
（二）需于郊，利用恒，无咎：用，以。在郊外等待，利于用恒（犹利长时间等待），没有灾害。
【原文】《象》曰：“需于郊”，不犯难行也（一）。“利用恒无咎”，未失常也（二）。
【译文】《象辞》说：“在郊外等待”，不冒险行动。“长时间等待有利，没有灾害”，这是由于待时而动没有违反常规。
【注释】
（一）不犯难行也：犯难，冒险。不冒险行动。
（二）未失常也：没有失去常规。
【原文】九二：需于沙（一），小有言（二），终吉（三）。
【译文】九二：在沙滩等待，虽受小的言语中伤（稍微有过错），最终也会得到吉样。
【注释】
（一）沙，沙地。沙地难行。需于沙，喻指人处于待机之时而陷入不能迅速反应之境。
（二）言，过错。
（三）“需于沙”句：在沙地等待，固然受小的言语中伤（稍微有过错），最终也会得到吉祥。
【原文】《象》曰：“需于沙”，衍在中也（一）。虽“小有言”，以“终”“吉”也（二）。
【译文】《象辞》说：“在沙地上等待”，中心宽绰能容。固然小受言语中伤（稍微有过错），最终获得吉祥。
【注释】
（一）衍在中也：衍，宽绰。中心宽绰能容。
（二）虽“小有言”，以“终”“吉”也：固然小受言语中伤，最终获得吉祥。
【原文】九三：需于泥，致寇至（一）。
【译文】九三：在泥沙中等待，招致强盗到来。
【注释】（一）需于泥，致寇至：在泥沙中等待，招致强盗到来。
【原文】《象》曰：“需于泥”，灾在外也（一）。自我“致寇”，敬慎不败也（二）。
【译文】《象辞》说：“在泥沙中等待”，灾害还在外面。自己招致强盗，只有恭敬谨慎才能不败。
【注释】
（一）“需于泥”，灾在外也：在泥沙中等待，灾害还在外面。
（二）自我“致寇”，敬慎不败也：自我招致强盗，只有恭敬谨慎才能不败。
【原文】六四：需于血，出自穴（一）。
【译文】六四：在血泊中等待，从洞穴中脱出。
【注释】（一）需于血，出自穴：在血泊中等待，从洞穴中脱出。
【原文】《象》曰：“需于血”，顺以听也（一）。
【译文】《象辞》说：与其“在血泊中等待”，不如顺从时机，听从天命。
【注释】（一）需于血，顺以听也：听，听从。在血泊中等待，不如顺从时机，听从天命。
【原文】九五：需于酒食，贞吉（一）。
【译文】九五：用喝酒吃肉来等待，守正吉祥。
【注释】（一）需于酒食，贞吉：用喝酒吃肉来等待，守正吉祥。
【原文】《象》曰：“酒食贞吉”，以中正也（一）。
【译文】《象辞》说：“用喝酒吃肉来等待，守正吉祥”，是由于能够居中守正。
【注释】（一）以中正也：居中守正。
【原文】上六：入于穴（一），有不速之客三人来（二），敬之，终吉（三）。
【译文】上六：进入洞穴，有三位没有邀请的客人到来，尊敬他们，最终得到吉祥。
【注释】
（一）入于穴：进入洞穴。
（二）有不速之客三人来：速，召，请。有三位没有邀请的客人到来。
（三）敬之终吉：尊敬他们，最终得到吉祥。
【原文】《象》曰：“不速之客来，敬之，终吉”。虽不当位，未大失也（一）。
【译文】《象辞》说：“有三位没有邀请的客人到来，尊敬他们，最终得到吉祥”，是由于固然不在适当的具体位置，也没有大的损失。
【注释】（一）虽不当位，未大失也：固然不在适当的具体位置，也没有大的损失。
【启示】
需卦六爻中有五爻提到“需”，故需卦的主旨就是“等待”，等待时机成熟的时刻，再采取行动。需卦给我们三点启示：
1、 诚信光明：一个人追求自己想要需求/理想/目标时，第1，为人要讲诚信，第2，行为要光明磊落，唯独这样才可以得到本人的“需”。
2、 等待时机：在行动过程中，要学会等待，学会判断时机。时机成熟时在采取行动，这样能够顺利达到完成目标，事倍功半。反之，则容易出现错误的行为，致使失败。
3、 充分准备：在等待的过程中，好好 “补充营养”，为后来的行动和挑战做好准备。
【注】
2023年初，机会缘分所致，拜狮吼门掌门人何东为师，开始学习《周易》。现将自己学习《周易》的过程、收获与感悟记录下来。
学习过程中谨遵师父的立派宗旨“学易其实就是学道，算卦其实就是悟道，解卦其实就是布道”。如能以《易》会友，将不甚欣喜，希望可以与“同道之人”共同切磋学习。
请帮助解卦
需：等待。井彖曰汔至亦未繘井，未有功也。为不可能有收获。占得需卦，初爻变，爻曰：需于郊。利用恒。无咎。你此刻居住在比较偏僻的地方等待，爻九二：需于沙，小有言，终吉。初爻为内，九二为外，你要从居住的地方出来去外面找工作。固然会有些责难，但终吉。初爻到九二为为一，你会在下个星期或下个月找到工作。