阴符七术与五行五行推算阴阳(五行护身符不可乱用)
目录导读：
本经阴符七术-盛神法五龙
旺盛的精神取法于五行之龙【古中国神话传承的五行思想展现的五龙，青龙（木）、赤龙（火）、黄龙（土）、白龙（金）、黑龙（水）】，五行有生克关系， 相生是指这一事物对另一事物有促进、助长和资生的效果。相克是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的效果。 相克相生，是不可分割的两个方面。没有生就没有事物的发生和成长；没有克，就不能保持事物发展变化的平衡与协调。无生则发育无由，无制则亢而为害。若把五行对应人体的五脏。
五脏相生：肝生心（木生火）肝藏血以济心；心生脾（火生土）心之阳气可以问脾；脾生肺（土生金）脾运化水谷之精气可以益肺；肺生肾（金生水）肺气清肃则津气下行以资肾；肾生肝（水生木）肾藏精以滋养肝的阴血。
五脏相克：肺（金）的清肃下降可抑制肝（木）阳的上亢，即金克木；肝（木）的条达可以疏泻脾（土）的壅滞，即木克土；脾（土）的运化可以防止肾（水）水的泛滥，即土克水；肾（水）阴的上济可以制约心（火）阳亢烈，即水克火；心（火）的阳热，可以制约肺（金）的清肃太过，即火克金。
五脏病变的互相作用与影响： 相乘， 即相克太过，其因“克者太过太旺”或“被克者不及太虚”； 相侮， 即克制不足，反遭其克，其因“被克者太过太旺”或“克者不及太虚”。相乘与相侮，两者有所区别又有联系“气有余，则制己所胜而侮所不胜；气不及，则己所不胜者侮而乘之，己所胜者轻而侮之”。五行 母子相及： 母病及子（为顺较轻）指五行中的某行异常，累及子行，致使母子两行皆异常，常见有二：母行虚累及子行以至母子两虚，母行过亢子行亦盛以至母子两亢；子病及母（为逆较重）指五行中某一行异常，作用与影响及母行，终至子母两行皆异常，常见有三：一是子行亢盛引发母行亢盛，子母皆亢称为“子病犯母”，二是子行虚弱上累母行，引起母行不足，子母俱虚，三是子行亢盛，损伤母行，子盛母衰称为“子盗母气”。及子及母，即可独立出现，又可同时或相继出现。
依据相生关系来核实确定治疗原则，可以概括为补母和泻子，即“虚者补其母，实者泻其子”。依据相克关系来核实确定治疗原则，可以概括为抑强和扶弱，即“泻其克者之强，补其被克者之弱”。
盛神取法于五龙，要使五脏如五行一样保持平衡状态，使五脏之气如龙一般繁荣昌盛。
旺盛的精神之间存有五脏的精气，精神是五气的统帅，心是精神的依托之所，道德品行是精神的重点，养神的方式方法，归之于道。道者，天地 （自然、宇宙） 的最初，一 （有最初和全之义，无尽之终始，或唯一） 等同于记录载入认识道的方式方法 （执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪——摘自《 老子 》第十四章，老子给他认识世界的方式方法取了个名字——道纪。这一个办法就是用自古就有的道，来观察、理解今天的存在，可以理解宇宙及万物的初始） ，万物之所以制造，天地之所以产生，道包容博大无形的化育之气，先于天地生成之前而生成，不能看到接触它的实体样子，不能知道明了它的称谓，只好称呼它为“神灵”。因此讲，道是人的精神和智慧的根由，一是变化的开端。因此以道德滋养五气，内心就能保持专心致力，才有其道术 （依据道而产生的策略、方法） ，术是心气按道的规律运行推演而成与心中的攻略方法，精神是道术的安静平和使者。九窍 （耳、目、口、鼻及尿道、肛门的九个孔道） 十二舍 （一有五脏六腑等人体器官的解释，二指目见色，耳闻声，鼻受香，口知味，身觉触，意思事，根境相互停舍，故曰十二舍也） ，是人体之中气出入的门户，由心所主宰。
生命成长继承于天，本性自然，叫作 真人 ，真人与天与自然合为一体。通过修炼而掌握道的智者，叫作圣人，以触类旁通而掌握道的发展规律。人与众生是相同的，都出自于万物的自然变化。我们了解各类事物都是通过感官认知，有所局限疑惑，如果想彻底明了就得用心思来推测断定事理的道术；心中没有道术，绝对会有不理解之处。若能通达，五气就能得到滋养，此事的重点在于守住神魂。称它为“化”。化有五种气，志向、思想、精神、心扉、品德，神是这几个的总领路人。安静平和的人可以养气，养气就能使其他四者与精神保持和谐。四者永不会衰败，向四方散发威势没有做未到的事，长存不散于身，这叫修神与神同化终归于身，叫作“真人”。真人，与天相同与道相和，执一亘古不变之道而滋生万种类别事物 （术多变而道不变，办法有许多，道理你都懂，唯有心平气和以执道，才使其术无咎无遗） ，知天意所向，顺势而为以施德养身，以无为之道来包容内心志虑思意，进而实行威势的人。游说之士通晓了这一切，精神旺盛充沛才能培养志向。
鬼谷钱经:怎样利用阴符七术在低谷时强大自己，财富逆袭
人生不如意之八九，起伏不定。再伟大的英雄皆有失魂落魄之时，失败并不可怕，可怕的是经由失败彻底丧失了站起来的勇气，那才是正真的失败。始终坚信：只要信念还在，希望还在，身体还在，自由还在，就永久没有失败。本文将告知你，一个身处低谷落魄时的人，怎样通过修心养性的内炼智慧，来强大自己，逆袭人生，最终走向成功。江湖上关于商业经营的学问许多，但依此成就者很少，原因何在？不是学问方法不好，而是由于任何人的心力不同。方法窍门自然必要，但前提条件是心力要足够。假如是年幼力弱或者年老力衰，再好的方式方法窍门也无力可施。 针对在商业经营来讲，鬼谷子的智力既有内炼智慧，又有外用智慧；绝对可以算是顶级秘要宝典。并且这几个智慧都是在汇总实战经验的基础上，直接触及事物生成发展消亡的深刻根源。 本经阴符七术就是培养人的内在潜质，人只有内在足够丰富，才能驾驭外在的方式方法窍门。这就像是耍大锤的窍门，小孩一向就听不懂，老人根本就耍不动；假如是身强力壮的青壮年，既能清楚明白窍门，还能加以应用，双全其美，所向无敌。
落魄的苏秦凭什么逆袭人生？
相传，春秋战国时期，富家子弟苏秦，向鬼谷子拜师学艺三年，告别老师，准备下山干一番大事业。老师鬼谷子临别相赠：在危难之时，能拯救你的是我教给的《阴符七术》，须反复研习，定能助你卷土重来。结果一语成谶。意气风发的苏秦下山后，变卖家产得金百余，身穿貂皮斗篷，治车马仆从，遨游列国 ，访求山川地形，人民风土，得天下利害之详。然而如此数年，未有所遇所为。钱财散尽后，落魄回家。惹得一家老小都不待见，甚至遭到热嘲冷讽。老婆不用其为夫，嫂不用其为叔，母不用其为子。绝望之余，苏秦想起老师鬼谷子临别赠言，乃闭门研修，务穷其趣，昼夜不息。夜倦欲睡，则引锥刺股，发愤图强。功夫不负有心人，一年过后，苏秦在《阴符七术》的帮忙下幡然觉悟，乃将列国形势，细细揣摩，天下之势，尽在掌中。二度又出游列国，身挂六国相印，以合纵谋略，联手抗秦，立不朽功勋。衣锦还乡之时，亲朋刮目相看，尽显风流。
神奇绝学内炼智慧 · 阴符七术！！！
性有巧拙，可以伏藏。藏者就是智慧能量。能够让人启动内在强大的智识感应。本经阴符七术是鬼谷子留给当世之人的智力精华，它告知我们怎样通过强大自我内在，来战胜外在环境的人事物。阴符七术是教会个体驾驭自己心神的规律的汇总和应用，谓之本经，就是基本的智慧。其主要探讨精神修养；所谓阴符强调此谋略智慧的隐蔽性与变化莫测；七术就是介绍了七个驾驭心神的具体方法；其中前三者说明怎样充实意志，涵养精神；后四者讨论怎样将内在的精神运用于外，怎样以内在的心神去处理外在的事物。本经阴符七术，其内在的价值大大超过普通的想像，但其原理深奥，是入世修炼法门的无上经典，是创造事物和成就功业的规律汇总，既有原理，亦有应用，是一部不可多得的内炼智慧经典。本者原则，经者规律，阴者内在，符者契合；本经阴符，意思就是内心符合天地运行的规律。当内在的修炼，符合天地运行的规律，那么一切就变得简单。宇宙在乎手，万化生乎心。
本经阴符第1术 · 盛神法五龙
盛神法五龙是指要保持旺盛充沛的精力要效法五龙。五龙就是涵养一个人精气神的五脏五行。心肝脾肺肾五脏在情绪上对应着喜怒思悲恐，在心智上对应着志意分散转，总体来说在五行上对应着金木水火土。只有五脏像五行一样协调和合，人的精气神才能充沛旺盛。故此，养神的方式方法归结为合道。道是天地的开始，造化了万物。道包容着无形的化育之气，是神明的源泉，一切变化的开端。一个人惟有用道德涵养五气，内心才能抱朴守一，才能掌握住道法术器的运筹使用。人的肉体与性命，皆出于天地的造化。与道合才会通达，通达后五脏精气得到升华，就会出神入化。宁静平和可以养气，养气便可以使得志向、思想、精神、道德四者获得和谐，永不衰败，向四方散发威势。什么事皆可以办到，长存不散。因 此，盛神法五龙放在第1个。
本经阴符第2术 · 养志法灵龟
养志法灵龟是指心涵养意志志向要效法灵龟。志代表了目标，有目标将会有动力，达到完成目标要坚韧不拔象乌龟一样。一个人意志志向不够坚定，心的思想活动便不会畅达。假如有了某种欲望，老是放在心里考虑，那么志向便被欲望所役使。欲望多了，心便分散；心分散了，志向便衰弱；志向衰弱了，思想活动便不畅达。心的思想活动专一，欲望便无隙可乘；欲望无隙可乘，志向意愿便不会衰弱；志向意愿不衰弱，思路便会畅达。思路畅达，和气便流通；和气流通，乱气便不会在胸中烦乱。志不坚者气不定，心气不定，思路便不通畅；思路不通畅，意志便不坚实；意志不坚实，应对便不理直气壮；应对不理直气壮，就是丧失志向和心气衰弱的表现。丧失志向和心气衰弱，说明他的精神颓丧了。精神颓丧，便会恍惚不清；神志恍惚不清，就没有可能专一地探求，领会事理。怎样培养志向呢?就要像灵龟一样，慢条斯理，坚定百年千年。first of all要从让自己镇定开始；自己镇定了，志向意愿便会充实坚定；志向意愿充实坚定，威势就不会分散。精神明畅，经常固守，就可以震慑对方。
本经阴符第3术 · 实意法腾蛇
实意法腾蛇是指真实的目的明确之后就要效法腾空起跃的盘蛇。未雨绸缪时，心要安静，思虑深远。心静思远，精神便会爽朗充沛，谋划便能全面周详，所做的一切便少有差错，事业的成功便会快捷。精神自得其所，思维专一集中，奸邪之徒和欺诈阴谋就没有可能乘机迷惑自己。因 此，要使心术真诚。必须坚守专一之道而不改变，等待别人开诚相见。彼此交流。认真听取和接受别人的建议。计谋是关系成败的关键。假如思想不交融，学到的情况便不周详；接受的东西不恰当，计谋就会发生失误。可是，思想上便没有真诚可信的东西，变得空虚而不实在。再者，目标达到完成了，不能停留在成果的喜悦上，目标还未达到完成也是一样，不断修正，要借此来形成思考，想腾蛇缠绕那样细腻的汇总，提升，借成果来继续提升和运转，不能停留，停留了就只在物质层面，浪费了给我们带来更加的多空间的收获，而且一旦不停留，这个成果还会不断巩固和扩大。
本经阴符第4术 · 分威法伏熊
分威法伏熊是指发挥威力要效法伏在地上准备出击的熊。只有在旺盛的精神笼罩之下，威力才能完全发挥。因 此，要使志向坚定，思想安静，精神集中，威力才能盛大。威力发挥要盛大，凭着内部的充实坚定；内部充实坚定，威力发出便没有谁能抵挡。没有谁能抵挡．就能以发出的威力震动别人，那威势像天一样无不覆盖。这就是用坚实去对付虚弱，用有威力去对付无威力。 因 此，只要一动便肯定有人跟从，一唱便肯定有人附和。只要弯动一个指头，便可看见其他指头的变化。威势一发出，就可使情况发生变化，没有谁能够阻挡。自己要活动变化，一定先要培养志向，隐蔽意图，从而观察对方的间隙，把握住时机。让自己思想意志充实坚定，是养育护理本人的方法；自己讲究的是退让，便是使别人驯服的方式方法。通过本人的提升不断充实自己，自己要如伏在地上的熊一样，不可自傲，相反要分威，就是把威势隐蔽一部分起来。因 此，要心志坚定，思想安静，精神集中，威势才会由于隐蔽而强劲。威势隐蔽而强劲，思维就会更加坚实周密；思维坚实周密，就没有人可挡。没有人可挡就能用它来分解别人的威势从而震动别人，威势大到像天一样无不覆盖。以实对虚，以有对无。
本经阴符第5术 · 散势法鸷鸟
散势法鸷鸟是指散发威势要利用有利形势采取行动像鸷鸟一样。威势的散发，务必要抓住间隙和时机采取行动。威力收敛集中，内部精神旺盛，善于利用对方的间隙采取行动，可是，威势便可以发散出去。散发威势时，要思想虚静，从而考虑周详；要意志充沛，从而能够决断。假如意志衰微，便会丧失威势，加上精神不专一，那么。说起话来便会不中肯，而且前后矛盾，变化不定。因 此，要观察对方的思想意志和办事标准，运用揣摩之术游说他，并采取不同的权谋谋划各式事情，有时圆转灵活，有时方正直率。假如缺少间隙或意志等主客观条件，就不能发散威势。由于散势必须等待间隙而采取行动，一行动便要发出威势。因 此，那些善于发现时机的人，一定是内部蓄积着五脏精气，对外能观察形势的虚实。他一旦行动．便不会失去散发威势的实效，便会紧紧抓住对方的思想意志。及时了解对方的计谋。也就是说，形势是决定利害的，也是能够权变并发挥威力的条件。威势衰败，多数是由于不至于集中精神去审察事物结果。
本经阴符第6术 · 转圆法猛兽
转圆法猛兽是指事物经营运转要像猛兽袭击一样连续不绝势不可挡。要能使计谋无穷运转，务 必要有圣人的胸怀，从而探究不可估量的智力，以这种不可估量的智力来通晓心术。自然之道是神妙莫测的，处于一种混沌的统一状态。用变化的看法来讨论万事万物，所阐明的道理是无穷无尽的。智慧谋略各有各的形态，都是为了应付不同的事类。天地是没有终极的，人事是变化无穷的，各自依照自然之道而形成类别。观察一自个的计谋，便可预测推算他的吉凶、成败的结局。计谋像圆珠一样运转变化，有的转化为吉，有的转化为祸。圣人凭借自然之道，能够预先了解事物的成败，所以能够灵活运转而确立某种方正的策略，抓住事物成败的关键。圆转灵活，是为了使彼此意见融洽；方正直率，是为了正确地处理事务。运转变化，是为了观察计谋得失；接触外物，即与人交往，是为了观察别人进退的目的。只有了解事物的关键，把握对方的主如果想法，才能跟对方紧密联合，使相互彼此的主张一致。
本经阴符第七术 · 损悦法灵蓍
损悦法灵蓍是指判断决策要在刚开始的时刻就要进行剖析预测推算像占卜一样。事有偶然巧合，万物有成有败。隐微的变化不可不认真观察。一般而讲事情只要显化，就没有可能更改。所谓损益，取决于事物刚刚有预兆的时刻，亦即事物发展的萌芽状态。事情刚刚出现预兆时，就要及时为之决断。因此讲，善于损悦的人，就像在千仞的大堤上决口放水，又似乎在万丈的高山上向下滚动圆石。延展下，顾名思义“损悦”，许多时候我们通常来讲会依照本人的情绪，喜好去行动，不过反者道之动，你舒服的未必是对的，这便是时时要保持本人的客观，不以本人的喜好去判断下一步的行动。因此要预测推算事物的损益就要效法灵蓍。我们此刻用易学占卜啊其实也就是说已经曲解了这个意思了，我们此刻大都是出了问题才去占卜，就是我们说的问事。古代人们的占卜是在一件事情没有行动之前去听去别人或者占卜师的建议，看看这个事情别人如何看，问占卜师这个事情是否吻合规律，是还是不是可以行动，或者这个事情进展到哪个阶段了。占卜是一种战略剖析，不是此刻许多人自己搞不定了，紧接着去求神通帮自己搞定。
鬼谷子智慧源远流长，博大精深，所有谋略先要悟透，才能修炼，最后做到实证。其实也就是说，所有的思想智慧都需要这个经历才能做到融会贯通，孰能生巧，进而炉火纯青，出神入化。同样的一个东西，在不同的人看来，肯定有不相同的价值。看准本人的价值，找准能够发掘自己价值的那一个人！！！你相信谁，谁就能读你；谁相信你，你就能渡谁。只把时间留给相信你的人。装睡之人不必惊，无缘之人不必渡……
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本经阴符七术的养生思想
养生长寿之道，“得养生焉”我国古代养生学的思想主要根源于《老子》、《庄子》的养生理论，注重养性修德、养气、主静、制欲，再经道教人士吸收，发展为注重生命、追求长生的养生思想，并蕴含丰富多彩的养生实践活动。鬼谷子养生学说可谓是中国最早的养生理论之一，《东周列国志》指出世传鬼谷子的四门学问之一就是“出世学”，即“修真养性，服食引导，祛病延年，冲举可侯。”[a]但这几个仅是传说，真实不虚能代表鬼谷学派养生理论的，主要在《本经阴符七术》篇中，讲究的是修道养德，调神养气，并提出仿生导引、动静相宜的养生方法，蕴含着浓厚的道家养生理念，并对后世道教养生思想起着重大作用与影响，下面简要归纳里边 的养生方法 。 养生长寿之道，首在养德。古时候养生历来注重和重视德行修养功夫，《老子》云:“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德”⓷，认为“道”与“德”是最基本最要紧的。《庄子·天地》篇说:“故形非道不生，生非德不明”⓸同样注重和重视内在德性修养。东晋葛洪指出，“若德行不修，但多方求，皆不得长生也”⓹，唐孙思邀也曾说过，“德行不克，纵服玉液金丹未能长寿”⓺。鬼谷子在修道养德方面也有不少精辟论述 。
《本经阴符七术》“盛神法五龙”一段指出:“盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之人，养神之所，归诸道。”，“五气”指五脏的精气，陶弘景注曰:“五气，五脏之气也，谓神、魂、魄、精、志也。神居四者之中，故为之长;心能舍容，故为之舍;德能制邪，故为之人;然养事之宜，归之于道”f}]。这里认为气是生命之本源，神是气之总帅，心灵是五气之住所，品德是精神在人身上的展现。在情志修炼中，养心是养神之根基，养德养气之关键。“是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍也，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。”具有良好的道德修养，用道德涵养五气，心才可得一 (即“道”)，才能掌握道术 。
《本经阴符七术》中“圣人”和“真人”处在道德修养的最高境界:“真人者，同天而合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意而行威势者也。”真人欲养生，需同天合道，对众生怀有慈爱悲悯之心，修道养德。“同天而合道”与老子的“道法自然”思想如出一辙，都是要遵循事物的自然属性，遵循自然发展的客观规律。而说到“道法自然”，上文中有提到《中经》中“春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可干而逆之。”一段，与《黄帝内经·素问·四气调神大论》中按春夏秋冬四气养生思想和方法一致 。 养生家认为，精气神为人之三宝，三者之中，神是主导。五脏养育护理的重点在于调神，心神安定，才能养气，养气才能五脏平和。养生贵在养神，清名医张隐庵在注《黄帝内经·素问·上古天真论》中“饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”一句时，说:“起居有常，养其神也，不妄作劳，养其精也。夫神气去，形独居，人乃死。能调养其神气，故能与形俱存，而尽终其天年”f}l足以说明中医及养生家对调神养气的看重。“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”(2l，只要保持平淡安定，排除心内杂念，做到精神内守，疾病就不会出现 。
调神养气方法有二:一是虚静安己，心气合一。养神之法在于虚静，虚静之要在于养心，摄养心神是养生的本质方法。上文为阐述《鬼谷子》“虚静观”曾引《本经阴符七术》“养志法灵龟”一段，此段也阐明了虚静养心的方式方法:“养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也，欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。故心气一，则欲不徨，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦胸中。故内以养气，外以知人，养志则心通矣，知人则分职明矣。……养志之始，务在安己，己安则志意实坚，志意实坚则威势不分，神明常固守”。就是要淡泊名利，排除私欲杂念，没有了思想枷锁，人心就会坦然安详，自然心气合一，心身健全 。
二是无为安静，脏腑和通。“实意法腾蛇”一段有云:“无为而求安静，五脏和通六腑。精神魂魄固守不动，乃能内视、反听、定志、思之太虚，待神往来，以观天地开闭，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理不出户而知天下，不窥腑而见天道;不见而命，不行而至;是谓道知。以通神明，应于无方，而神宿矣。n (2]。意思是“要自然无为，使得五脏和谐，六腑通畅，精、神、魂、魄皆能固守不动。这样便可以精神内敛来觉察一切、听取一切，便可以志向坚定，使脑袋达到毫无杂念的空灵境界……通达神明，可以应接万事万物而精神安如泰山。rr ⓷。所以调神养气的另一方法在于无为，因循万事万物的自然属性，自然而然自然，就能脏腑和通，达到养生的意图 。 仿生导引在养生学中的运筹使用，最出名的是“华佗五禽戏”。《庄子·特意》也有“吹峋呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣;此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。n ⓸的讲法。葛洪《抱朴子·别旨》中记录载入了仿生导引的具体做法:“夫导引不在于立名、象物、粉绘、表形、著图，但无名状也，或伸屈，或俯仰，或行卧，或倚立，或哪踢，或徐步，或吟，或息，皆导引也。导引疗未患之疾，通不和之气，动之则百关气畅，闭之则三宫血凝，实养生之大律，祛疾之玄术矣”⓹0《本经阴符七术》也属于一种仿生导引的养生方法，每个段首都提纲掣领地进行汇总，如“盛神法五龙”、“养志法灵龟”、“实意法腾蛇”、“散势法鸳鸟”、转圆法猛兽”、“损兑法灵着”。现简要阐述如下 :
“盛神法五龙”—陶弘景注:“五龙，五行之龙也。龙则变化无穷，神则阴阳不测，故盛神法五龙。”⓺故“五龙”即代表金、木、水、火、土五行相克相生之变化。而文中所提“五气”乃五脏之气。古时候中医，将人体五脏与五行之气相对应，心属火、肝属木、脾属土、肺属金、肾属水，所以此段意思则为养神需使得五脏之气，与五行之气相合，符合五行相克相生的道理，才能身体强健 。
“养志法灵龟”—《庄子·秋水》:“吾闻楚有神龟，已三千岁矣”，古代人们认为龟一种寿命长而又有灵性的动物，道家养生修炼亦有一种“龟息”的方式方法。《抱朴子·对俗》日:“知龟鹤之遐寿，故效其导引以增年”(2l，李时珍认为“龟以春夏出蛰脱甲，秋冬藏穴导引，故灵而多寿，能通任脉。”⓷。所以此段意思则为养志就要效法乌龟:调匀呼吸，稳重缓行，凝神守一。此外，古时候又往往将龟甲作为占卜工具，所以龟又有预知吉凶，明察是非的意义，效法乌龟，也有这一层含义 。
“实意法膛蛇”—陶弘景注:“意有委屈，蛇能屈伸，故实意者，法腾蛇也”⓸，灵蛇在咱们国家古时候传说中，是龙的一种，可以兴云驾雾，《尔雅》郭璞注:“龙类也，能兴云雾而游其中”⓹。实意就是充实、坚定思想意志。“实意法腾蛇”就是效法腾蛇，能屈能伸，思想坚定，能够自由游走，精神泰然 。
“分威法伏熊”—:“伏熊”就是趴着隐藏起来准备伏击的熊。李时珍日:“熊如大泵而竖目，人足黑色。春夏膘肥时，皮浓筋弩，每升木引气，或堕快，俗呼跌膘，即《庄子》所谓熊经鸟申也”⓺，熊在偷袭猎物之前，会先趴在地上，莫测高深、养精蓄锐、查看形势，时机一到，就会采取行动，扑向猎物。因此“分威”，就是发挥威力要效法熊，韬光养晦、一击即中，威势更是十分凶猛 。
“散势法鸳鸟”—“鹜鸟”是既凶猛又出击迅速的鸟，打比方说鹰、雕。陶弘景注:“势散而后物服，犹鸟击禽获”[7l，王逸注《楚辞》曰:“鹜，执也。谓能执伏众鸟，鹰雕之类”。“散势”即散发，即利用有益的形势而采取行动⓼因此这段意思就是效法鹜鸟捕猎时凶猛、迅速，运用体内的真气向体外散发以养生 。
“转圆法猛兽”—关于“转圆”，陶弘景注:“言圣智不穷，若转圆之无止。犹兽威无穷”⓽，就是像圆球一样活动自如，从容地应对各式情况。此段指“通过外在身体的锻炼增添人内在的聪明才智，让人的智力和精气在体内还者复，复者往，宛转滑利，运转无穷，就好像猛兽一样，精力充沛，威猛雄壮” 。
“损兑法灵著”—“损兑”之寓意在上文有详细解释，即减损杂念。著草是古时候占卜常用工具之一，《说文》有解释“著，篙属。生十岁，百茎。「易」以为数，天子，著九尺;诸侯，七尺;大夫，五尺;士，三尺。”(2一、此段意思是去除欲望杂念，就要效法灵蔷，心神专一，顺应自然之道 。
阴符经-五行之气
文/ 观复知常
明五行生克只是明理，但无法致用。
天有五贼，不是见之者昌，而是见之难昌。通过读书知道的道理都是浅显的道理，浮在表面上。
本来我是不想写这篇文章的，由于写了没有用啊，理是通了，事实上用不了，我自己就是这样，知道这个理，但用不了。
但是为了说清楚，让大家死的清楚明白，还是说一说吧，里面有些概念不理解可以科普其它修行文章。我在炁以载道、气之阴阳和阴阳融道这三篇文章中，已经把炁、阴阳这两个概念写的差不多了，多数皆可以通过前面的几篇文章的相关概念以引申。
下面来写我理解的阴符经中的五行之气。
阴符经-天之行 一文写了天有五贼时说五贼其实就是五行，其实也就是说见了五行其实没有什么了不起的，见了五行之气才更进一步。五行之气是除炁的阴阳分类法外后天之气中最要紧的气的分类方法，当然还有其它分类方法，许多许多。
天之五行以时间为坐标，按四季分春夏秋冬，分别对应木火金水，为春之木气、夏之火气、秋之金气、冬之水气（每种气只是有如此的类似属性，而不是木气就如木一样）。那土呢，我们看许多五行文章弄出个长夏来，大家觉得合理不，反正我没信。于是俺就琢磨，如何才能把土气合进去呢，春夏秋冬四季是既定的，尤其处于北纬二三十度地带的我们，四季分明啊。还是得益于长夏这么个概念，我最终的理解是四季之交的那么个时间段各抽出来一些时日共同组成天之土气，不同纬度带上在不同季节之交抽取的时间不等而已，但总体五气平衡最好。如此的理解是否恰当，我不得而知，但可以解释好多五行中以前无法解决的问题，这足够了。
地之五行以空间为坐标，按四方分东南西北，以及立足点为中，这样看似很好理解，然而俺依然是得泼下冷水，得和上面理解天之五气一样来看待地之五气更佳，而且有中间那个点来承载土气效果更好，其实也就是说天之五气又何尝不是，长夏可以说就是这么被发明出来的。
明了天地五行之气划分后，再来看人之五行之气，以五脏六腑来承载。简单说说五脏藏五气，肝为木之气收藏之地，心为火之气收藏之地，肺为金之气收藏之地，肾为水之气收藏之地，脾为土之气收藏之地。藏了以后还不错交换补充等等（这又关系到人体精气神、养生和治病里面去了）。
同理万物之五行最要紧的也是炁分五行，不同的动物、植物、矿物对五气偏向不同，同一动物、植物不同部位的五气盛衰也不同。古之中医就是利用万物的五行之气的偏胜或偏弱来针对性的治人之五行偏差之病。
这样我们明了世间万物人皆有五行之气，那么这样说的话在事物发展过程中不同物体、人、天地之间就必然会存在五行之气的交换，这便是五行互换、互盗，即天有五贼。
正常的交换还好，顺应天时嘛，但天有恒久不变的道在运转，而人则不然（绝多数人没有得到恒久不变的道），就会被天地夺去正常交换以外的那部分，在人看来就是被盗了。假如你能够认识到这个情况，还能避开这种状况发生，那么这样就是见之者昌。
再甚者，还有 五贼在心，施行于天 。就是假如你能逆转过来，把天盗人之五气，变成作用于天，盗天之五气为己所用，那么这样就牛逼了。然而这或许么，可能，在乎一心也。
当有能力达到 宇宙在乎手，万化生乎身 时，这一切就变得可能了。
秘密在哪里呢， 天性人也，人心机也 。天之性和人一样，把人性搞懂了，你就会清楚明白天性的。人性的秘密是什么呢，心是机密、秘密所在也，把人心搞懂了，就都清楚明白了。
那么如何才能把人心搞懂呢，跳跃一下见后文， 禽之制在炁 。一切的秘密还在炁中，这便是阴符经五行之气的秘密，有还是没有清楚明白自己琢磨哈。
至此貌似又回到了开头，原理知道了，你也用不了，不是用不了，而是另有隐情，结合前面几篇文字，大家发挥想象，猜猜吧，也必将有所获。
换个视角看经典
化煞须知:阴阳五行护身符图片大全
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五行通天地，八卦定乾坤。此符催动阴阳五行能量场，流通平衡的。
怎样奉请阴阳五行护身符？
阴阳五行护身符（也叫五行平安符）是根据四柱命运知识、阴阳五行金木水火土理论与易学原理，精心研发的护身灵符。如图所示为正品阴阳五行护身符。
怎样使用阴阳五行护身符？
1。居家使用
一般居家用于卧室、客厅（堂屋）等关键房间镇宅，一方面催动五行流通生旺气、五行流通生财气，同时调节阴阳气场平衡交泰，阴阳和谐，人宅安宁。
2。办公室、商铺
放于办公室（办公桌）镇宅护佑。
3。随身携带
可放包里、口袋里随身携带。假如是放钱包里面，不能直接接触钱币。
4。随车通行，一路平安。可直接与驾驶证放在一起。
阴阳五行护身符功效简单介绍
作用一：
护佑元神，平安吉祥，破解招小人。阴阳五行护身符随身携带或放卧室里的床头，催动自己一身阴阳五行气场周而不散、行而不乱，护佑自己一身小宇宙太极众煞不侵、诸邪莫犯，破解招小人。
作用二：
通五行，和阴阳。
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五行土弱如何补
八字喜土， 有益的方位是南方， 不利北方; 其人喜红色， 黄色， 不利绿色，白色， 黑色， 喜住在座南朝北的房屋， 床的摆 放南北向， 床头朝南， 名字加土字旁有利。