易经里无咎之义易经卜卦推算(易经最高境界无咎)
易经中无咎是指事情办不成不过也没负作用之义吗
曾仕强教授说无咎意思是没有后遗症，亦即没有后患之义。
易经中的无是没有、不之义，与“有”相对，打比方说易经中无咎，就是没有过失，无所归罪之义。《易经》是一部积累筮占之辞的辩证法哲学书，约成书于西周时期，被誉为“诸经之首，大道之源”。
“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”意思是：品德高尚的人（君子）应该整日自强不息，（即便）夜晚也要留意谨慎就像如临危境，不能稍懈，（这样）就没有凶灾了。“终日乾乾”释 义：一天都要保持自强不息面貌。
14易经文言乾卦第4爻:九四曰:“或跃在渊，无咎。”什么是也
至精至清，乾者至清，神清性明，性明义正，义正利贞，利贞性情，性达情畅，至性至情。（魏·王弼、晋·韩康伯注，）《文言》曰：元者善之长也，亨者嘉之会也，利者义之和也，贞者事之干也。
第2卦 坤 坤为地 坤上坤下。 象曰：地势坤，君子以厚德载物。 易经里面两个“坤”字如何解 易经》第1卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨，利，贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙再田，利见大人。
请教《易经》中《坤卦第1》九四，或跃在渊，无咎。乾卦；九四·【或跃在渊，无咎】子曰；‘上下无常。非为邪也。进退无恒。菲离群也。君子进德修业。欲及时也。故无咎。’【干】为江河。故为渊，跃，起也。
君子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎。这句之义?
乾：乾乾，通假字 ，通(干) 即自强不息；惕：小心翼翼。形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠。夕： 夜晚若：如，似乎厉：危。
其含义是：君子应整日自强不息，即便夜晚也要留意谨慎，就像如临危境一般不能稍懈，如此便能避开灾难。
夕惕朝乾的解释语出《易·乾》：“ 君子 终日乾乾， 夕惕若厉 ，无咎。”谓终日 勤勉 谨慎 ， 不敢 懈怠 。
出处：远古至周代 佚名 《易经》“乾乾”是奋斗不息之义，好比那句“天行健，君子以自强不息”，就是这里来的。爻辞之义是：君子终日操劳奋斗不息，朝夕警惕忧患，感觉前行的道路困难重重。占语是：这是没有错误的。
子终日子乾， 夕惕若，厉无咎。：(君子)品德高尚的人应该整日自强不息 ，夜晚小心翼翼就像如临危境，不能稍懈 ，(这样)就没有凶灾了。
“咎”就两个意思，一是“过借”，二是“惩罚”。解释：君子白天勤勉于所做之事，到了晚上，还要像随时会遇见危险一样警惕，（才不会）有过错。
出自：《周易·易经·乾卦第1》，原文如下：九三曰：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 什么是也？子曰： 君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。
你好，我想请问易经卜卦中可贞无咎有什么含义
这个占测门类为啥叫“奇门遁甲”？“奇门遁甲”之寓意是什么呢？就是由“奇”，“门”，“遁甲”三个概组成。
易经六十卦对应384爻辞未济(六十四) 《未济》：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。 上九：有孚于喝酒，无咎。濡其首，有孚失是。 六五：贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。 九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。
提问二：易经的无咎有什么含义 无咎就是不会产生隐患，没有后遗症。提问三：你好，我想请问易经卜卦中可贞无咎有什么含义 你好。【贞】：正也。可贞，此事可为也。【无咎】，善补过也。
上六：敦临，吉无咎。象曰：敦临之吉，志在内也。第2十卦 观 风地观 巽上坤下观：盥而不荐，有孚□若。彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。
《易经》第2十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 无妄：元，亨，利，贞。 其匪正有眚，不利有攸往。 彖曰：无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天 之命也。 其匪正有眚，不利有攸往。
利永贞。心态是最要紧的哈。上上卦哈，应该没问题的。注意和提防：易经每卦皆可以变坏，也可以变好，既然你的坤卦，只能说明你初始状态很好，需须留意坤卦中的提醒，若缺平静，宽广，豁达，就有可能转喜为悲。
《周易》的这个核心思想亦称中和，易道贵中和，中和的实质性的内涵，可以归结为阴阳协调，刚柔并济，双向互补，动态平衡，是事物生生不已持续发展的内在的生机活力，总体上是从阴阳哲学的基本原理自然引申而来。
此为损卦的卦辞是也 卦辞：损，有孚，元吉；无咎。可贞；利有攸往。曷之用，二簋可用享。卦行为：艮上兑下 上山下泽损 预示缓散懈怠一定会有损失，损是减之义。
求解《易经》第十七卦: 【卦名】泽雷随 【卦文】随:元亨利贞，无咎
【原文】《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息⓷。【注释】⓷向晦：向晚。宴息：安息，休息。【译文】《象辞》说：本卦下卦为震，震为雷；上卦为兑，兑为泽。
评价有：元亨利贞，四种，自然是不差了。不过呢，会因人而异。我认为和“随”卦最合的人是《非诚勿扰》的主持人孟非，你说他的财运好吗？他有很随合的一面，不过也有自己执着的一面。
世爻应爻均为妻财，可以知道你求财心切，但子孙伏藏，爸妈月破，伏神可出，但日建生助爸妈，毕竟飞克伏。有财路不过还没落着。二爻兄弟暗动克世，近断时间还得耗财，但是应该属于投资性耗财。
【随】卦为周易中第十七卦，上卦为兑，兑为泽。下卦为震，震为雷。故为【泽雷随】由卦象可以看出一阳二阴的震在二阳一阴的兑卦之下，阳随阴动之相，故卦名为“随”。
泽雷随（随卦）随时变通。这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷、为动；兑为悦。动而悦就是“随”。“随”指互相顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。
易经中的“无咎”啥意思?
履为易经中第十卦，象征行走之义 履虎尾，不咥人，亨。翻译过来就是，跟在老虎尾巴后面行走，老虎却不咬人。无咎，或许应该是可以指“没有过错。
九四是上还是下，爻辞讲都没有过错，不过在上卦之初，阳爻位于阴位，不当位，容易出错误。三爻是多凶，四爻是多惧。九四处于三才中的人之上位，是近君之臣，因此要格外小心，伴君如伴虎。
意思是：君子不但要整天自强不息，勤奋谨慎；而且一天到晚都要心存警惕，好象有危险发生一样，才能免掉灾祸，顺展。出自《周易·乾》，作者姬昌，年代西周 原文：「君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
意思是朴素无华的装饰。出自《易经》《易·贲》：“上九，朴素无华的装饰。《易·贲》：“上九，白贲无咎。
【或跃】；就是前进之义。【在渊】，就是退之义。无论是在上或是在下，并不是错的，其实没有超出常规。这一切的结果是由于，君子进德修业及时上进所得到的。所以【咎无】。
“或”字在这儿解释为：有的、有些，亦有等待之意，但不是跃不跃的抉择，是什么时候跃的问题，是等待时机一跃升天。“上下无常”，就是指这种不确定性，等到时机跃上了，就能飞龙在天；条件不具备的时刻就在渊里等待。
但依照本人的步伐，自然地走下去，不可能有灾祸。出自《易经》，整句为“初九．素履往．无咎．象曰．素履之往．独行愿也．”整句之义是一个人到处行走，其实没有什么过错，所有的都是自己自愿。
易经中无咎是指事情办不成不过也没负作用之义吗
但依照本人的步伐，自然地走下去，不可能有灾祸。出自《易经》，整句为“初九．素履往．无咎．象曰．素履之往．独行愿也．”整句之义是一个人到处行走，其实没有什么过错，所有的都是自己自愿。
原文】“不出户庭，无咎。”子曰：“乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，机事不密则害成。是以君子慎密而不出也。”【俗译】《易经》节卦关于“初九”的爻辞说：“不出户庭，无咎。
咎：错误，过失，罪过，怨仇，灾祸，怪罪，处分。无：没有。
每个人做事要成就大业，皆有个等待的时间。若能守道以待时机，即便不像诸葛这亮那样毕生轰轰烈烈，断然不会因盲动而自寻灾祸。该等待就要等待，等待不来，与其耐不住而招祸，还不如"用恒需于郊"。
寓意讲的是，卦辞，说的是卦象，爻说的是变化，吉凶说的是得失，悔吝说的是有小的瑕疵，无咎，是由于善补过。这个解释偏重儒家，但是道理是明确的，就是没有凶灾。
要《百家讲坛》的曾仕强的“易经的玄妙”的经典的话，所有的
也能，也不能。说能，是由于易经揭示了事物递进发展的一般规律，运用易经的方式方法，可以预测推算事物发展的趋势。如人们可以依据云层风速等客观条件，预测推算老天降雨的趋势。
由于无论是五经或者六经都会把《易经》摆放在最前面，因此叫群经之首，事实上它是群经之始，就是所有的东西都是从这里发来源于来，它是中华文化的总源头、它是诸子百家的开始，因此叫做群经之始。
曾仕强和《易经的奥妙秘诀》曾仕强被叫作中国式管理管理大师，对中国文化有着非常深邃的情感和专研的兴趣，有着深邃的易经文化基蕴。
看了是有用的《易经》是文化之底，群经之首，大道之源，阅尽世间万本书，也不如读明白一本《易经》。曾仕强老师不但通查易经、明了卦象，更加能借助《易经》的智力，为你的活法带来实实在在的改变。
（十四）《易经》追求最高境界“无咎”无咎之义：就算有关系也不要紧。（十五）该当主角的时刻，不要推辞，该当配角的时刻，心安理得。（十六）任何事情都要适可而止，不要过分苛求，这永久是自然的真理。