古时候最牛的算命算命风水五行(古代算命非常准的有什么人)
目录导读：
我国古代历史上有哪些匪夷所思的预言家?
自古以来，有许多的算命大师。当然这几个算命大师许多都是神棍，不过 也不亦有多的算命大师的预言是成功了的。
我认为可能最著名的应该就是唐朝的李淳风和袁天罡了。在李淳风当年第1次见到武则天的妈妈的时刻，就告知武则天的妈妈，说她的面相不平常，生出来的孩子一定非富即贵，武则天的妈妈将襁褓里的闺女给袁天罡看，袁天罡看见一副男生样的武则天，非常吃惊，对其妈妈说，这个孩子不得了啊，要是个女孩的话就更不得了了。
结果就是，武则天变成了中国历史上的唯一一个女皇帝。诚然，他们两的神奇不光是这个。而是他们两的《推背图》，《推背图》共有六十幅图像，每一幅画就代表着30年的事，而这就等同于一共预言了二十四00年后的事，最为关键的，而这60件事，推背图已经成功的预言了43件事。十分使人难以置信。
除了李淳风还有好几个出名的预言家。
管辂神预言，管辂面对那个时候深受曹操心爱的何晏，别人都劝他要谦让，他却说何晏活不了多长时间，最后也是没有说错。十天后，何晏就被司马懿所杀。
辛宪英预言钟会叛魏，正所谓由于，辛宪英的成功预言，她和她的儿子羊琇和侄子羊耽免于一劫。
铁帽子张中预言五十天就将大获全胜。朱元璋听信了铁帽子张中的话，就特别的高兴得去攻打陈友谅，直到最后胜利，刚好五十天。
有还是没有算卦特别厉害的人
我得告知你一个情况，不论是哪个人算命，为了把意思向你阐述清，说的话都要客观的过分一些，实际上其实没有先生说的那个程度。再有即为你家的坟地起着重要的效果，就是先天风水，一个算命半仙假如不去看你家坟地或者不会看坟地，那么从四柱里看出的信息也不完全准确。不必太在意算命半仙说的话，当然了通灵的算命半仙除外。所谓续命，也只能是看你的造化了，算命半仙也只能给你指点，能不能续成还看天意。
你把自己看的太高了，八字不成格局，大运流年又不好的命到处有，贫贱命的人也到处有 ，人比人得死，货比货得仍，你要知足才行。
古时候有“算命占卜”这一行当，你晓得它的祖师爷是谁吗?
北宋理学家邵雍，他理解了易经中的占卜旗号，对于各方面的内容钻石的比较通透，理解了里边 的道理，因此被供奉为祖师爷。
我国古代精通算命的人有哪些?
1。袁天纲（俗写为“罡”，547一635），成都（今四川成都）人。隋末唐初玄学家、天文学家。传说他善“风鉴”，即凭风声风向，可断吉凶，累验不爽。又精通面相、六壬及五行等。
2。邵雍（1011年—1077年），字尧夫，北宋著名理学家、数学家、道士、诗人，生于林县上杆庄（今河南林州市刘家街村邵康村，一说生于范阳，即今河北涿州大邵村），与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。少有志，喜刻苦读书并游历天下，并悟到“道在是矣”，而后师从李之才学《河图》《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。
3。徐子平，名居易，是一个隐士，长期隐居于华山西侧的棠峰洞之中，醉心于四柱算命术的研究。他不但能依据一自个的四柱预测他的人生轨迹，还发明了依据一自个的四柱预测他整个家人吉凶祸福的办法，使四柱算命术达到了完备。
诸葛亮排不上榜袁天罡垫底，古时候五大顶级神算都是谁?
在咱们国家历史上真真正正要说是神算的人，或许应该是下面这几个人。
一：赖布衣，原名赖风冈，字文俊，自号布衣子，故也称赖布衣，又号称"先知山人"，江西省定南县凤山冈人。生于宋徽宗年间(公元1101~1126年间)。曾任国师，后受奸臣秦桧陷害，流落民间，足迹踏及全国，以风水术扶危济困，助弱抗强，留下了很多神话般的传说。赖布衣的足迹几乎踏遍中国大地，凭著精湛的堪舆理论与技术，一路怜贫救苦，助弱抗强，留下了很多神话般的传说，"风水大师"的名声不胫而走。后来赖布衣看破红尘，遁隐山林，长与青山白云为伴，人不见其踪。赖布衣被尊称为赣南四大堪舆祖师之一。赖布衣故乡的“布衣祠”被列为重点文物保护单位和旅游景点，前来瞻仰的同胞络绎不绝。
二：杨筠松
杨筠松(834年4月20日-900年3月12日)，俗名杨救贫，名益，字叔茂，号筠松，唐代窦州人，著名风水宗师。杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。名益，别号亦玄，世称'救贫先生'。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。由于其用地理风水术行于世，使贫者致富，所以世人称其为"救贫"先生，后人由此也称其为"杨救贫"。杨筠松，字叔茂，号玄赤，世称救贫仙人，唐代堪舆大师。
杨筠松在地理堪舆学上具有极为崇高的地位，可以和孟子在儒学上的地位相当，其所有的著作，均为地理风水上的必学经典著作，所以杨筠松也被后人尊称为杨公。杨筠松在赣州兴国县梅窖乡三僚村定居期间，在为当地民众堪定阴阳宅址，为人指点迷津，遍阅赣南的名山大川的并 且，授徒传艺，使原来长期禁锢于皇宫密室的堪舆学广传民间曾文辿、刘江东(刘七碗)、黄妙应、胡矮仙、丰曲脚、厉伯绍、叶七、刘淼等堪舆名流均是杨救贫的真传弟子。其后，堪舆学在赣南广为传播，世代相传到现在，赣南堪舆学派继承了杨救贫重形势、重龙脉的论理精髓，被叫作"形势派"(将赣南派风水术称为形势派，其实也就是说是一种误会)或"赣南派"。杨筠松被尊称为开山鼻祖师。
三：郭璞
郭璞（276－3二十四年）东晋文学家、训诂学家。字景纯，河东闻喜（今属山西）人。博学古文奇字，词赋为东晋之冠，因喜阴阳历算五行卜筮之术，所占多奇验，其文学几为术数所掩。其父郭瑗，晋初任建平太守。西晋末年郭璞预计到家乡战乱将起，于是避地东南。过江后在宣城太守幕下任参军，后又从宣城东下，被那个时候任丹阳太守的王导引为参军。晋元帝即位后，任著作佐郎，迁尚书郎。
后任大将军王敦的记室参军。因劝阻王敦篡位，被害。追赠弘农太守。据说王敦问他你既然善于占卜，那么你能知道你本人的死期么？郭璞从容回答，我晓得就在今天，遂慨然就义。表现了他维护国家统一，反对分裂的高尚爱国情操。郭璞所作《游仙诗》反映对神仙境界的追求，表现优生避祸的心情。
所著《尔雅注》、《尔雅音》、《尔雅图》、《尔雅图赞》，集前代《尔雅》学的大成。今存《尔雅注》三卷，刊入《十三经注疏》中，又有《方言注》，以晋代语词解释古语，可考见汉晋语言的流变。郭璞风水界泰山北斗，风水：气乘风则散，界水则止，山主人丁，水主财。风风火火鱼水堂五行属水主管财富、智慧。
西晋末为宣城太守殷佑参军，晋元帝拜著作佐郎，与王隐共撰《晋史》，后为王敦记室参军，以卜筮不吉阻敦谋反，被杀，后追赠弘农太守，宋徽宗时被追封为闻喜伯，元顺帝时被追封为灵应侯。郭璞为正统的正一道教徒，长于赋文，尤其是以"游仙诗"名重当世。《诗品》称其"始变永嘉平淡之体，故称中兴第1"，《文心雕龙》也说:"景纯仙篇，挺拔而俊矣"。
四：曾文辿
曾文辿(公元854—916年)，字缝舆，号逸真，江西于都葛垇小溷村人，生于唐大中甲戌岁(854)，卒于梁贞明三年丙子岁(916)，享年63岁。其父曾德富。兄曾文遄、弟曾文迪，文辿排行第2。曾公幼习诗书，熟究天文经书，黄庭内经诸书。隐居雩都黄龙寺时，缘遇杨公筠松，得其悉心指黠青鸟，遂得堪舆大道。后梁贞明丙子年，曾公与诸徒袁州万载觐丘山(今江西宜春万载县)，肖形五牛饮水穴，穴结池心，授指谓子徒曰：“吾死葬此，切记”。时值腊月，果卒。诸徒如命安厝。命其地曰：“曾仙塘”。后经数年，其徒于豫章江西南昌复见文辿师，惊其未逝，之后遂启其冢，果空棺，始知文辿师尸解，真成地仙矣。著《寻龙记·八分歌》俩卷行世。 后人尊杨(救贫)、曾(文辿)、赖(布衣)、廖(金精)为风水形派四大祖师。
五：鬼谷子
鬼谷子(公元前400年—公元前320年)，姓王名诩，也叫作王禅、王利，号玄微子。一说额前四颗肉痣，成鬼宿的预兆。华夏族人，一说春秋战国时代卫国朝歌(今河南省鹤壁市淇县)人 ;一说是战国时代魏国邺(河北省邯郸市临漳县)人。
周朝思想家、道家代表人物、纵横家的鼻祖，鬼谷子常入山采药修道。因隐居鬼谷，故自称鬼谷先生。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，为老学五派之一。“老学， 苏、 张( 指苏秦和张仪) 、 鬼谷一派，申、 韩一派， 杨朱一派， 庄、 列一派， 尹文一派。 ”据小说演义中描述称他通天彻地，人不会及。一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验;二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测;三曰言学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当;四曰出世，修真养性，却病延年，服食导引，平地飞升。二千多年来，兵法家尊他为兵圣，纵横家尊他为始祖，卜卦算命的尊他为祖师爷。
古代人们“西伯侯”算卦确实非常准不准呢?
经常提到的“西伯侯”算卦非常准但是是后代神话小说的渲染，但并不能不能定他的文治武功。
西伯侯即 周文王姬昌（前1152—前1056），姬姓，名昌，是周太王之孙，季历之子，周朝奠基者。其父死后，继承西伯侯之位，故称西伯昌，在位50年，是中国历史上的一代明君。
司马迁的《报任安书》 记录载入“文王拘而演周易”，他的《周易》以占筮的形式推测自然和社会的变化，提示了事物发展变化的内在规律，由此可以展现他的整理之功，他虽不能神机妙算，不过 也能像诸葛亮那样知天理通人意。
此书中他将伏羲的先天八卦改造成后天八卦。八卦虽成，它们代表天地万物的八种基本性质，万物万事的性质可以抽象为八种，但具体的事物那么是无穷无尽的 ，不会有八种，故而“八卦小成”，不能反映复杂的变化。“引而伸之，触类而长之”，“因而重之，爻在其中矣”，就是八卦每一卦皆可以为太极，以本气相推，与八卦相叠，遂成八八六十四卦，反映宇宙间不同的复杂变化。进而推演成六十四卦并系以卦爻辞，并提出“刚柔相对，变在其中”的富有朴素辩证法的看法。
他留下的巨著《周易》内容几乎涵盖了人类社会的全部内容，被誉为“群经之首”。它以简单容易的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来阐述纷纭繁复的社会现象，显示成千上万直至无穷的数字，具有以少示多，以简示繁，充满变化的特征。
他本人忍辱负重，勤于政事，广罗人才， 实行着封建制度初期的廉明，后代推崇他为内圣外王的典型。