姬昌算卦真的那么准不准呢推算姜太公周易(姬昌的卦为啥这么灵)
目录导读：
姬昌算卦那么厉害，为啥呢还没有办法救本人的儿子呢?
由于人的命是天注定的，当本人的儿子注定要受灾受难的时刻，他再能算命，也只可以算到他将受灾而没有办法帮助他
古代人们“西伯侯”算卦确实非常准不准呢?
经常提到的“西伯侯”算卦非常准但是是后代神话小说的渲染，但并不能不能定他的文治武功。
西伯侯即 周文王姬昌（前1152—前1056），姬姓，名昌，是周太王之孙，季历之子，周朝奠基者。其父死后，继承西伯侯之位，故称西伯昌，在位50年，是中国历史上的一代明君。
司马迁的《报任安书》 记录载入“文王拘而演周易”，他的《周易》以占筮的形式推测自然和社会的变化，提示了事物发展变化的内在规律，由此可以展现他的整理之功，他虽不能神机妙算，不过 也能像诸葛亮那样知天理通人意。
此书中他将伏羲的先天八卦改造成后天八卦。八卦虽成，它们代表天地万物的八种基本性质，万物万事的性质可以抽象为八种，但具体的事物那么是无穷无尽的 ，不会有八种，故而“八卦小成”，不能反映复杂的变化。“引而伸之，触类而长之”，“因而重之，爻在其中矣”，就是八卦每一卦皆可以为太极，以本气相推，与八卦相叠，遂成八八六十四卦，反映宇宙间不同的复杂变化。进而推演成六十四卦并系以卦爻辞，并提出“刚柔相对，变在其中”的富有朴素辩证法的看法。
他留下的巨著《周易》内容几乎涵盖了人类社会的全部内容，被誉为“群经之首”。它以简单容易的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来阐述纷纭繁复的社会现象，显示成千上万直至无穷的数字，具有以少示多，以简示繁，充满变化的特征。
他本人忍辱负重，勤于政事，广罗人才， 实行着封建制度初期的廉明，后代推崇他为内圣外王的典型。
姜太公和姬昌都会算卦，两人谁的算卦本事更强?
在封神演义中，稍微有点本事的都会算卦，上至预测推算国事，下至养家糊口，算得是居家旅行必备技能了。书中第1位以卦相预言的，就是肉身成圣的周文王姬昌，他预测推算出本人有七年牢狱之灾，结果自己就给坑在了羑里七年，真是倒霉到家了。
姬昌在书中的章节描写不多，所算的卦也不像姜太公那么多，一共就五次：
- 测出自己去朝歌后有七年之灾，但无杀身之祸；
- 测出太庙失火，结果雷击太庙；
- 测出大儿子伯邑考身受碎身之祸，本人还得食子之肉才能有一线生机；
- 测出自己即将被释放；
- 测出西岐刁民武吉因畏罪，跳深潭自尽了（但是这事是姜太公以厌星术骗过了文王）；
说完文王，再来说姜太公，固然老师元始天尊给了他“封神”的极权，可这大饼到底什么时间吃到还不了解，姜太公本就修仙不成，肉体凡胎的还是要吃饭的。
自从姜太公昆仑山下山后，际遇就一直很差，即便有了义兄宋异人给了一个栖身之所，又给他拉了一门亲事，可姜太公还得为柴米油盐烦恼，无奈连续几次经商都不成，做代理掌柜又亏本，只好开了一家命馆，靠着算卦占卜的本事过生活了。
相比起文王，姜太公的占卜历程就丰富得多了：
- 算樵夫刘乾的一日生活，全中，命馆买卖兴旺；
- 算出亚相比干有大祸，留书告诉，比干靠着姜太公的符咒，勉强撑住，但最后还是难逃厄运；
- 对战魔家四将时，算出四将将要夜袭周营，于是作法搬来了北海水罩住西岐城，逃过一劫；
- 十绝阵时，落魂阵主姚斌连拜姜太公一个月，把一个好好的姜太公拜得心浮气躁，期间也曾算过吉凶，但算不出是落魂阵在作祟；
- 对邓九公大军时，测出土行孙将要夜袭，暗杀自己和武王，因为做好了准备，所以两人都平安渡过危机危难；
- 对战大鹏金翅雕时，算出大鹏将要以力扇灭西岐城池，又借来北海水挡住；
- 绳池对张奎，算出土行孙战死；
- 胜利在望，姜太公算出商朝将灭，却没有算出苏妲己三妖劫营，差点就马失前蹄。
周文王和姜太公两人的卦术都业已达到了鬼神莫测的程度，固然两人皆有过失利的情形，但正如姜太公所说“常人易破，左道难破”的道理一样，周文王折在姜太公厌星之术上，而姜太公对封神之战中诸多左道之士的谋害也是算不出来的。
但综上所述，周文王的水平还是要比姜太公高的，以太庙失火案例来看，纣王和奸臣费仲为了有杀文王的借口，故意下令把太庙的守卫增添，连香都不准焚烧，一点火星都不能有，结果太庙躲过了人火却躲但是天雷。
而姜太公算刘毅，是要刘毅依照本人的安排，开头第1件事就是要向南走，才能遇见老叟买柴、给钱、给吃的等一系列情况，总之那个时候要是刘毅唯独不往朝歌南走，而是走东、西、北面的话，恐怕姜太公的命馆就得被拆了。
实际上两人的占卜算卦，都是有征兆提醒的，像姜太公就经常遇见怪风吹到大旗如此的异象，周文王弹琴短弦等等，而这征兆即是圣人们给他们的提醒，不同的是，给姜太公提醒的是元始天尊，给周文王提醒的是天皇伏羲而已。
可是姜太公因循保守，没想着去开发技术，只一昧地遵循老师定下来的天数去占卜，所以一旦元始天尊没提醒了，姜太公即使不出来了，打比方说他预测推算了两次西岐灭顶之灾，却没算出罗宣火烧西岐城，原因很简单：姜太公没接到怪风的提醒。他只能即时推演，无法预测推算过远的未来之事，都是元始怪风提醒后就急急忙忙地去应付。
而周文王就比姜太公多走了一步，就是他囚于羑里七年，在伏羲八卦的基础上反复推演，化成六十四卦，中分三百六十爻，可以说周文王不止继承了伏羲的学问，并从中发展出了自己专属的学术，亦即《周易》，所以周文王可以一算就算出数年以后的事。就这一点来看，周文王的卦术水平就比姜太公要高出几个档次了。
单论算卦水平，姜太公和周文王姬昌谁的算卦水平更加高明?
假如是单论算卦水平，我觉得姜太公的水平更加高明，毕竟这是姜太公最专长的本领之一。
写周易的周公 是谁
周易的作者，传统上有许多种说法。其中“四圣说”提到了周公，亦即你说的周文王之子姬旦，认为爻辞部分是由他编写的。据传说《周易》为伏羲、文王、周公、孔子四圣合著，即伏羲画八卦，文王作卦辞，周公作爻辞，孔子撰《易传》。不过更加的多人认为《周易》是周文王姬昌所作。姬昌，周太王之孙，季历之子，周朝奠基者，岐周人。其父死后，继承西伯侯之位，故称西伯昌。西伯昌四十二年，姬昌称王，历史称为周文王。在位50年，是中国历史上的一代明君。
《易经》是谁写的
《易经》作者是周文王姬昌。
《易经》指《连山》《归藏》《周易》三本易书。其中《连山》、《归藏》已失传。传世的只有《周易》一本，是周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《易经》是古时候中华民族智慧的结晶，如此浩大的工程，根本没有可能某个人或某几个人完成的。不过，其中伏羲，周文王，孔子这三位大圣人起到了至关重要作用。伏羲最大的贡献就是发明了“先天八卦”，《易经》从无到有，并有了雏形，可谓“一画开天”。
作者简单介绍：
周文王姬昌（约前1152年―约前1056年），姬姓，名昌，岐周（今陕西岐山县）人。周朝奠基者，周太王之孙，季历之子，周武王之父。又称周侯、西伯、姬伯，周原甲骨文作周方伯。
原为商朝的诸侯，封西伯。能敬老慈少，礼贤下士。太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫等人皆先后投奔。商纣暴虐，他知而叹惜，被囚于羑里（今河南汤阴北）。经闳夭等人赂纣得释，献洛西之地，请纣废炮烙之刑。
归周后，评断虞、芮两国争讼，得诸侯拥护，于是伐犬戎、密须，灭崇国，建立丰邑，并迁都于此，进而伐邘国，灭黎国，诸侯归者日众，《论语·泰伯》称其“三分天下有其二，以服事殷”。即位的第4十四年，文王受命、称王、改元。