易经和老子(易经道德经周易)
《道德经》和《易经》是啥关系，老子受到了《易经》的作用与影响
《道德经》第1章把道分为常道与非常道，常道就是我们说的绝对世界，绝对世界是由能量体构成的，一般而讲我们是看不到的，相应的便是《易经》的阴。
《道德经》和《易经》之间的同一性，则在于二者都蕴含朴素而深厚的辩证法思想，可以这样说，二者统一于“道法自然”之下，表现着“相反相成”的真理。
道德经的的确确是受了先秦古“易”的作用与影响，而“易”的中心思想“天人合一”就是在讲怎样理解“道”，并指导自己一身怎样去做。从历史角度讲，《道德经》或许应该是后人编纂，而托李耳（老子）之名。
周易与老子，庄子它们三者间到底有什么关联
老子是道家的创始人，庄子将道家的思想发扬光大。通俗的讲，他们的关系就好像孔子与孟子的关系。老子的代表作是《道德经》，庄周的是《庄子》。
《孟子》五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》其中，《周易》为群经之首，可见地位十分重要。目前市面上对易经解读最浅显很容易懂的易经资料，当属清华大学教授崔国文的易经50讲，楼主不如来了解了解。
道家思想后期的人物，神话，的道家哲学的老子，庄子，列子。道家哲学道家哲学，道教，他们是纯粹的哲学，而不是和任何色。后期的吸收，融合了佛教，道教思想的思想，儒家思想已经成为一个独一无二的系统。
老子“无为”治国和《易经》治国思想，哪个智慧更高?
《南华经》和道德经差不多，固然表现看似那些小故事比道德经好理解，但寓言背后所蕴含之含义，亦不是随便看看文字就能懂的，需要多看外人（特别是高人）的解读，再加上本人的智慧，才能理解。
故此「无为而治」才是老子名符其实的治国原则，由于「我无为而民自化，俺的静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴」「圣人处无为之事而行不言之教。」「好静」、「无事」、「无欲」就是「无为」思想的写照。
庄子更主张君主应该无欲、无为、渊静，“无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定”。无为而治的思想在咱们国家古时候有很大的作用与影响。
“无为”代表一种原则，在春秋末期依然出现。使“无为而治”系统化而成为理论的是《老子》。他们人为统治者的一切作为都会破坏自然秩序，扰乱天下，祸害百姓。要求统治者无所作为，效法自然，让百姓自由发展。
老子则更进一步，认为最高智慧者是没有作为的。这便是老子说的，高智慧者无为而无不为。他没有作为，却啥都能做成。老子“无为”的成功思想，比苏格拉底积极努力的成功思想，高出一个层次。
《周易》的这个核心思想亦称中和，易道贵中和，中和的实质性的内涵，可以归结为阴阳协调，刚柔并济，双向互补，动态平衡，是事物生生不已持续发展的内在的生机活力，总体上是从阴阳哲学的基本原理自然引申而来。
周易、老子那一个年代早?
孔子述而不作，所以《诗经》，《易经》，《春秋》，《尚书》，《周礼》应当都早于孔子。虽经孔子删定，但到 底是早于孔子的。
关于《易经》的产生年代，目前众说纷纭，据学者们考证，或许应该是5000年前，亦有人说是7000年前，而成书的年代那么是在商末周初 而关于《易经》的源头，传统上则一般认为《易经》起源自“河图、洛书”。
题主列出的这几个先秦诸子中，老子所处的年代或许应该是最早的，韩非子则最晚，具体如下：老子：春秋中后期，一般认为其生活的年代在公元前571年到公元前471年之间。
易经早，易经成书于春秋之前，《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是我国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。
《周易》是周朝的。《周易》即《易经》，《三易》之一（汉初刘向校书时《三易》仍存，汉后下落不明），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详，大概出生于公元前571年春秋晚期陈。周公，姬姓，名旦，是周文王姬昌第4子，周武王姬发之弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。
老子的道家学说和易经一点关系没有么
《道德经》是接纳过《易经》浸礼的，老子的思想相应效仿过《易经》。易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。
first of all《易经》不是谁家的书，儒道两家对其都非常推崇，皆有很深的研究。道家把《易经》作为理论基础、理论根据，同时《易经》也是中医的论理基础和根据，中医和道家修炼术、养生术又互相渗透。
《道德经》和《易经》在成书上不要紧，作者不同，年代不同。《易经》早于《道德经》，《易经》的成书经历了伏羲、黄帝、炎帝以及周文王、孔子等；《道德经》作者为老子，亦有一说是老子后代的弟子等人。
儒家，道家和易经有啥关系
《易经》既是道家的，也是儒家的。《易经》承载了历史使命和任务，虽不乏文采和哲理，是道家重要经典之一，儒家亦有进一步钻研，相传系周人所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《易经》被尊为儒家经典中“六经之首”。而在道家经典中巜易经》被奉为“三玄之冠”。也就是说《易经》称得上是“群经之首，大道之源。
易经既是道家的，也是儒家的。《易经》，承载了历史使命和任务，虽不乏文采和哲理，是道家重要经典之一，相传系周人所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《易经》既属于道家，又属于儒家，是道儒两家的知指导思想。《易经》该书阐述了天地世间关于万象变化的古老经典，包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，现存于世的只有《周易》。
其实也就是说这两部书的关系或许应该是“母子”，易经是母，道德经是子，除了道德经之外，像儒家的《论语》之类的，也是以易经为蓝本所编写的。《易经》是群经之首，重点分为三部《连山易》、《归藏易》、《周易》。
《周易》与道家和道教思想关系并不是很大，反倒是《易传》吸收的不少道家思想。而《周易》和儒家的联系，不是微妙的，而是巨大无比的，直接 联系。先说《周易》和《老子》的价值取向和论证方法是不同的。
道德经和周易谁在前?
《易经》。《易经》与《道德经》有很密切、关联、传承的关系。
《易》为中医之源：《周易》对中医的经典著作《黄帝内经》有着深刻的作用与影响，尤其对中医理论的形成和发展起了巨大的功效。
《道德经》和《易经》在成书上不要紧，作者不同，年代不同。《易经》早于《道德经》，《易经》的成书经历了伏羲、黄帝、炎帝以及周文王、孔子等；《道德经》作者为老子，亦有一说是老子后代的弟子等人。
关于《易经》的产生年代，目前众说纷纭，据学者们考证，或许应该是5000年前，亦有人说是7000年前，而成书的年代那么是在商末周初 而关于《易经》的源头，传统上则一般认为《易经》起源自“河图、洛书”。
周易讲的是变化，具体的核心是三“易”：不易、变易、简易；道德经讲的是虚无，核心是顺其自然，自不然就是自己如此，展现是返回事物的本性，发挥其本能。周易和道德经的根本其实也就是说是殊途同归，提示宇宙的自然规律及其运用。
易经和道德经先读道德经，易经放在最后学，先学习道德经的有益之处是能找到点感悟后再学易经，不能够思想空洞，可以以本人的生活体验来读古籍，来感悟古代人们的智力。