佛教对夫妇缘分的解释(爱情夫妻婚姻)
佛说夫妻缘分怎么修来的，佛经里讲修几世缘份才成为一家人
“百年修得同船渡，千年修得共枕眠。”说的正所谓一个“缘”字。人生在世，有存有亡，有聚有散，其中契机，全系于一个缘字。
百年修得同船渡，千年修得共枕眠。同居一晚就是修千年的最终，那么过一生的日子就得修上亿年了吧。认真爱，用力爱，就能够了。
所以明因果知善恶，就是遵守自然规律，佛教称作“觉”。因果通三世，因果现象特别繁琐，一般修佛法，都是修现世因果，以世。
为什么佛说夫妻是缘，儿女是债，无缘不聚，无债不来
这是因果，夫妻是缘，有善缘，孽缘，正是：不是冤家不聚头，不是一家人不进一家门。，儿女是债：有的是来还债的，有的是来讨债的。，打比方说现实中，有的小孩出世后，很听话，有知道疼人，懂事，就是老患病。
再从生活上而言，一个孩子太多使人操心的地方也因为如今的年轻人都是被捧着长大的，心理年龄都比较偏小，对于有孩子的活法压力真的一时间非常难以接受，所以对于他们来说孩子是累赘不是幸福。
夫妻儿女之间就是讨债还债报恩埋怨这四种关系而已，而只有成为亲人等，才有机会了结这种善缘恶缘。不过世人没有宿命通，看不见过去，又被业力所牵，自然对亲人倍加珍爱迷恋，从而越迷越深，而相互纠缠不休，无法脱离生死轮回。
佛教如何解释姻缘的?
_ 对人间男女、夫妻间的爱情、爱情婚姻，并 不是一味否定。《杂阿含经》卷三六中，谓“贞祥贤良妻，居家善知谚《别译阿含经》卷十二中，称“妻为最亲朋友好友”，说夫妻应“异体同心”。
古代人们有一首偈语：过去二支因，此刻五支果，此刻三支因，未来二支果。概括的说明了十二因缘三世二重因果，佛对缘觉人说这十二因缘 法门，就是揭示过去、此刻、未来三世的因果循环循环的规律。
在爱情婚姻的条件上，佛教强调尊重局中人的意志，明确反对将本人的信仰强加于爱情婚姻，主张佛教徒可以与不信仰佛教的人士通婚。佛教主张众生平等，反对种族和阶级歧视。在佛教看来，爱情婚姻的基础应当是当事者的情感，而不是信仰。
家爱情婚姻缘分的解释：怎样解释“缘”？ —我们过去造作许多，不想受，有还是没有办法？：有，你只要把恶的缘断掉，虽有因，不会结果。一从心想生”，你的心想是缘。断一切恶是什么？断一切。
简言之，即产生结果的一切原因总称为因缘。 一切万有皆由因缘之聚散而有生灭，即因缘生灭；而由因与缘和合所产生之最终，称为因缘具合。
缘就是条件之义，任何事情要产生都离不开条件，打比方说我们说要造一张桌子，那么木板，钉子，油漆之类的东西就叫做缘，亦即使这个目标达到完成的必要条件。
师兄！！！姻缘也离不开因缘。就是说，first of all你们之间得有夫妻的因，紧接着因缘成熟才会有夫妻的果。假如没有夫妻的因，不论因缘怎样演变，都成不了夫妻的果。
佛教如何看夫妻
不能这么说 不一定这样的 任何人来这世间都是来：了业、了缘、了愿的。而且还有四种缘分：讨@债、还@债、报@恩、抱@怨。
于是乎，那诗里写的，墙的，戏里演的，歌里唱的，那些眷侣，鸾凤和鸣，比翼，琴瑟相伴，夫妻恩爱。
夫妻缘大略来自以下三种缘；◆ 此方有恩于对方的因缘若有人在相逢的过程中，某方有恩于对方，而使对方大受感动，而受恩者想要报恩偿还，若是如此，当来生他们刚好是男与女时，就会由于过去这个善因而结成夫妻。
佛教 讲夫妻要具备三种缘分是那三种呢?
夫妻姻缘有三种 夫妻姻缘有三种：怎样才能有好姻缘 行善！！！“读书考试成绩不理想，应该放下部分读书时间去找善事做，去积。工作上班不如意，并不是再去找工作，而是去行善积德，这样好工作自然会找你。
夫妻是什么缘：结成夫妻的因缘 夫妻是什么缘而结成的 由于爱，而在一起的。彼此在一起有感情 有爱情。有爱心。为什么夫妻是缘，儿女是债，无缘不聚，无债不来 才会走到一起。夫妻两口子之间的缘分。
家庭是幸福还是吵闹不和；但不论是或者，都是缘分，假如没有缘份的话，二个人是不会结合在一起的。上面便是与怎样才能有好姻缘有关的内容，是关于怎样才能有好姻缘的共享。
夫妻姻缘宿世来：浅悟宿世姻缘在怎么讲 宿世姻缘是缘分中的一种。在宿世中两个相互喜欢或者是一方喜欢另一方，并且有过一定的认识和接触，双方中若有人希望未来世可以在一起生活，这便是缘起。
缘分可分为四种：因缘，次第缘，缘缘，增上缘。因缘是主缘。因缘，佛学术语，因果，具足说是因缘果报。
佛教里四缘有：因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘等。因缘：因缘者，因其实就是缘之义。在佛教“因缘论”中，通常来讲将引生结果的主要条件称为"因"，次要条件称为“缘”。于此，则强调因也是众多条件之一，故称因缘。
在人海茫茫之中相遇业已不容易了，下半生互相依伴，各式困难都一起面对，所以就有了夫妻无缘不聚的讲法来特指夫妻俩之间的美满缘分。
佛教里夫妻缘是怎样的?
这便是前世的恶因，这一生还命了。夫妻两口子之间的是前世修来的：这一世姻缘前世修，夫妻合乐莫来分有什么含义 大意是：这一世可以成为夫妻皆不是偶然的，都是前世结下了很深的缘分，因 此，应该快乐的相处，不要轻易的分手。
师兄！！！姻缘也离不开因缘。就是说，first of all你们之间得有夫妻的因，紧接着因缘成熟才会有夫妻的果。假如没有夫妻的因，不论因缘怎样演变，都成不了夫妻的果。
一方面又说菩萨若具四种因缘，也可娶妻出嫁：一者”宿命同福“，享受前世共同创造的福分；二者”毕罪“，酬偿宿债；三者”应当共生男女“，有共同生子女的业报；四者”黠人娶妇疾得道“，有智慧者的爱情婚姻是快速得道的助缘。
用佛教的看法解释，这 一生是夫妻，那上辈子是啥关系呢?
《红楼梦》中，曹雪芹借一曲《枉凝眉》，道出了多少伤感和无奈：“要是没奇缘，这一生偏又遇着他；若说有奇缘，怎样心事终虚化……”夫妻缘分好啥意思。
3．从高档佛法来说：如来藏性．具诸功德． 包括一切轮回．一切苦乐．都是如来藏的功德．第3种：人的出生，只在那个时候一念。 一念悟，生佛道。 一念迷，堕畜牲。
夫妻俩前世是啥关系3 两人前世是夫妻的特点 两人越长越像 伴侣或者是夫妻，在一起生活的时间越长，就会变得愈来愈像，这便是我们说的夫妻相。
佛教对夫妇缘分的解释，佛教中如何看待爱情婚姻
夫妻缘大略来自以下三种缘；◆ 此方有恩于对方的因缘若有人在相逢的过程中，某方有恩于对方，而使对方大受感动，而受恩者想要报恩偿还，若是如此，当来生他们刚好是男与女时，就会由于过去这个善因而结成夫妻。
爱情婚姻是因果业力的产物。爱情婚姻的根本是无常。爱情婚姻源自爱欲之心。凡夫皆执着于爱情婚姻家庭。爱欲源自“无明”，其过患是无休止的轮回。爱情婚姻是因果业力的产物 佛法是讲因果的。法不孤起，仗境方生。
假如是成为夫妻的情形，先生（太太）便有一种无奈，为啥呢太太（先生）老是折磨他呢？他一点办法也没有，只有痛苦往肚吞，承受这样压力，两个就成了怨偶。
总之，真真正正达到离婚这一步的，大部分是由于有了婚外性行为，而不能彼此相容。假如夫妻两口子之间皆能够坚持邪淫（私通）一戒，那么爱情婚姻是不容易破裂的。即便破裂了的爱情婚姻，佛法也主张破镜重圆，而不是常人所理解的覆水难收。
_ 对人间男女、夫妻间的爱情、爱情婚姻，并 不是一味否定。《杂阿含经》卷三六中，谓“贞祥贤良妻，居家善知谚《别译阿含经》卷十二中，称“妻为最亲朋友好友”，说夫妻应“异体同心”。
佛教的爱情婚姻是怎么讲的?
佛教对爱情婚姻的观点：爱情婚姻是人道的境界，是人类立场所需，是欲界众生所免不了的。
总之，真真正正达到离婚这一步的，大部分是由于有了婚外性行为，而不能彼此相容。假如夫妻两口子之间皆能够坚持邪淫（私通）一戒，那么爱情婚姻是不容易破裂的。即便破裂了的爱情婚姻，佛法也主张破镜重圆，而不是常人所理解的覆水难收。
佛教的爱情婚姻观 在爱情婚姻的条件上，佛教强调尊重局中人的意志，明确反对将本人的信仰强加于爱情婚姻，主张可以与不信仰佛教的人士通婚。佛教主张众生平等，反对种族和阶级歧视。
故，爱情婚姻无有好坏，假如硬要区别好坏，那使人生出出离心的爱情婚姻才可以说是好爱情婚姻。至于世间人认为的经常提到的美好的爱情婚姻，皆是因果所造，善因结善果，恶因结恶果。有个禅门公案，供您参考一下。
于是，佛教对爱情婚姻伦理道德首要的规范就是不邪婬，在这一基础上强调夫妻两口子之间相互忠诚和尊敬。 不邪婬是佛教最根本的戒律五戒之一，是直接针对在家弟子制定的，是佛教徒的道德底线。
佛教对爱情婚姻的观点怎样?
在佛学中，爱情婚姻是天生注定的。对于本人的情侣，始终只是那一个，外人但是是用以迷惑自己动摇的心而已。所以佛学里相信有一见倾心，就是由于命里已经定好的姻缘，所以见面的时刻一定会对彼此产生异样的体验感觉。
在爱情婚姻的条件上，佛教强调尊重局中人的意志，明确反对将本人的信仰强加于爱情婚姻，主张佛教徒可以与不信仰佛教的人士通婚。佛教主张众生平等，反对种族和阶级歧视。在佛教看来，爱情婚姻的基础应当是当事者的情感，而不是信仰。
佛教的爱情婚姻观 在爱情婚姻的条件上，佛教强调尊重局中人的意志，明确反对将本人的信仰强加于爱情婚姻，主张可以与不信仰佛教的人士通婚。佛教主张众生平等，反对种族和阶级歧视。
爱情婚姻是因果业力的产物。爱情婚姻的根本是无常。爱情婚姻源自爱欲之心。凡夫皆执着于爱情婚姻家庭。爱欲源自“无明”，其过患是无休止的轮回。爱情婚姻是因果业力的产物 佛法是讲因果的。法不孤起，仗境方生。
佛家认为感情和爱情婚姻和天地万物一样，根本上都是“空”，是形形色色的幻象，是稍纵即逝的波动。佛家不反对红尘中人的爱情和爱情婚姻。不过认为这对于少数有慧根或者觉悟的人来讲，没啥意思。