财布施现世的财富吗(发财无畏果报)
佛教财布施多长时间能得回报!是还是不是布施越多越有钱?为啥有的信佛人还
求是求不来的。皆为自己努力才可得到，这一生不施舍不供养，来生就不能得到。只是求而不做是没用的。佛家讲因果，种个善因才可以在将来得个善果。
佛教讲万法唯心，即是讲“我”与“外部的world世界”都是阿赖耶识的变现。由于“我”与“外在世界”皆是一体，故有怎样的“心”，就有啥样的world世界。
手足柔软 谓修菩萨行者，好行布施，济人缺乏，能感手足柔软，相好圆满之报也。 不离知识 谓修菩萨行者，自初发心行施以来，常得亲近诸佛菩萨善知识等，获闻法要，未尝远离也。
水中应天 | 佛教居士 擅长： 其他回答 布施波罗蜜。布施，是六度万行里一个基础的修法，也是最初的一种修法，是所有大乘学者都要学修的。
以给自己没空诵经持咒，或者以给自己无钱布施，都是不正确的看法。时间是挤出来的，假如心中注重和重视，总有诵经持咒的时间。同样，布施也要注重和重视才会实行，富有人能施一万，我们莫非一元钱也施不出吗，不一定的。
他为啥给我这样不好吃的饭呢？’这饭叫粺子饭，是一种最不值钱的米，最穷的人才吃那种饭。
为什麼财布施可以得财富?就是由于是佛所说的
我们去布施，这个种子种在哪里特别重要，假如是肥沃的土壤，结果就很快。要不然，就没那么见效快，。固然佛教提倡平等布施，但《四十二章经》等佛经中讲了布施修行人功德更大。
菩萨的语言以作为俺们后学的印证，布施中分为三种。 财施 以财物金钱送给贫穷之人，使其能养活色身治疗疾病。以培养我们舍掉贪心的想法。《地藏经》说：“舍一得万报”。并且我们财施生生世世能得大富贵。
六度的第1个是布施。布施，是一种施舍。布施，亦称舍，就是舍弃。布施的内容分为财施、法施、无畏施。财施，就是财富上的布施，包括吃的、穿的、用的、住的。
佛教的经典，没有不教人规规矩矩做人的，不仅要孝敬本人的爸妈，更要孝敬天下人的爸妈，视一切众生如己出，如本人的兄弟姊妹。宋儒反对佛教，说佛教是‘无父无君’的，这误解太大了。名符其实的佛法——‘至孝’。
果报的显现需要缘，显现得快的话，在这一生就能够显现果报，显现得慢的话，可能要数个大劫之后才显现。
佛经所说，财布施得财富、法布施得智慧、无畏布施得健康长寿，亦是如此。《了凡四训》有这么一段话：什么是舍财作福？释门万行，以布施为先。所谓布施者，只是舍这一个字耳。达者内舍六根，外舍六尘，一切所有，无不舍者。
你为啥会有如此的果报？布施，你只要肯布施就行了，福报 自然，你说这个多自在。
从《楞严经》称性起修的角度，我们的心一向就有福报，不过你务必要透过布施的因缘它才真的会现前，其实也就是说福报还是你本人给你本人。
财布施得财
施度（檀波罗蜜或檀那波罗蜜）：有财施、法施和无畏施三种。谓菩萨由修布施，能对治悭吝贪爱烦恼，能施与众生利乐。
佛告知我们财布施得财富，不过为啥财布施能得财富？以我们凡夫的智力确实非常难想通。
积累福报的方式有许多，但布施那么是属于得福报最快的，善待众生，明 白得失，才能不失菩提心，得福果。
是的没错，以如是因，感如是果，而且其中以法布施和大无畏施为最贵重的布施。又施有三种。一财施，即以钱财，及衣，食，住，给济贫穷困苦者。
凡夫因为目光短浅，以为财富布施一点就失去一点，岂能料到，布施就好像农民播种，每一粒种子都会为自己带来丰厚的汇报。因 此，布施利人利己。
财布施得财富
财富、聪明智慧、健康长寿，果报！！！果必定会有因。佛不，你晓得果报之因。你修因，当然你果报现前，升官有升官的因，发财有发财的因。发财的因是什么？佛教菩萨无量法门汇总到最后就是一个布施。
【莫贪意外之财】：我们看见这个“财”，人今生没有可能不积累财富，由于有财富，本人的生活所需，以至于家庭的经济，才能有所着落。但有一句话特别重要，“君子爱财取之有道”。
未来世中，有诸国王，及婆罗门等。
佛经所说，财布施得财富、法布施得智慧、无畏布施得健康长寿，亦是如此。《了凡四训》有这么一段话：什么是舍财作福？释门万行，以布施为先。所谓布施者，只是舍这一个字耳。达者内舍六根，外舍六尘，一切所有，无不舍者。
菩萨的语言以作为俺们后学的印证，布施中分为三种。 财施 以财物金钱送给贫穷之人，使其能养活色身治疗疾病。以培养我们舍掉贪心的想法。《地藏经》说：“舍一得万报”。并且我们财施生生世世能得大富贵。
凡夫因为目光短浅，以为财富布施一点就失去一点，岂能料到，布施就好像农民播种，每一粒种子都会为自己带来丰厚的汇报。因 此，布施利人利己。
财布施又分内财布施和外财布施，内财布施包括用自己脑力、体力、智慧、知识，无偿地、义务地为他人、为公司集体、为国家、为社会提供帮助，也包括献血、捐献器官、骨髓，帮助他人脱离性命之忧，获得新生。
阿弥陀佛。说得好，说的正确，三种布施得相应的三种果报。因和果一定是相应的。念佛是大善根福德因缘，念佛成佛。种小因得小果，种大因得大果，你一心念佛，那小的果报全部包括在里面了。
佛教布施:财布施得财，法布施得智慧，无畏布施得健康长寿
布施有财施、法施、无畏施等三种，能治悭贪吝啬，除灭贫穷。布施有三种之分：第1种是法布施，即以清净心为人宣说如来正法，令闻者得法乐，资长善根之功。
佛经所说，财布施得财富、法布施得智慧、无畏布施得健康长寿，亦是如此。《了凡四训》有这么一段话：什么是舍财作福？释门万行，以布施为先。所谓布施者，只是舍这一个字耳。达者内舍六根，外舍六尘，一切所有，无不舍者。
佛说财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。造怎样的因，得怎样的果。经营企业没有利润负债累累，这是过去生没有修财布施。故虽有发财的缘，而没有发财的果。你可以拿出一部分钱，修财布施。
是的没错，以如是因，感如是果，而且其中以法布施和大无畏施为最贵重的布施。又施有三种。一财施，即以钱财，及衣，食，住，给济贫穷困苦者。
四大天王是护法神，不缺钱用的。捐赠的意图，是为了培养本人的慈心悲愿。捐赠是一种布施。财布施：得财富。法布施：得智慧。无畏布施：得长寿。布施要用智慧布施。布施正知正见正信的或人，是功德。
菩萨的语言以作为俺们后学的印证，布施中分为三种。 财施 以财物金钱送给贫穷之人，使其能养活色身治疗疾病。以培养我们舍掉贪心的想法。《地藏经》说：“舍一得万报”。并且我们财施生生世世能得大富贵。
觉悟了，情就变成智慧，迷了，智慧就变成感情，变成情识，因此就是觉与迷。一个觉悟的人，他在平时生活当中，处事为人处世，一定是遵循这六个规则，遵循这六条，这叫六度。
财富是果财施是因聪明智慧是果法施是因健康长寿是果无畏布施是因之义
布施分为三种：法布施、财布施和无畏布施。修财布施得财富、修法布施得聪明智慧、修无畏布施得健康长寿。布施是治贫穷的福田，在给予他人的过程中，自己就有了自利的可能性。
施度（檀波罗蜜或檀那波罗蜜）：有财施、法施和无畏施三种。谓菩萨由修布施，能对治悭吝贪爱烦恼，能施与众生利乐。
阿弥陀佛。说得好，说的正确，三种布施得相应的三种果报。因和果一定是相应的。念佛是大善根福德因缘，念佛成佛。种小因得小果，种大因得大果，你一心念佛，那小的果报全部包括在里面了。
为啥听说财布施得财富，法布施得智慧，无畏布施得健康长寿?
这是讲因果，大体说来，自己常布施，就会得到财富。常为人指点各式正派学术知识，日后就会得到聪明智慧的果报。
综上所述，布施分为三多数：财布施、法布施、无畏布施。 修财布施得财富、修法布施得聪明智慧、修无畏布施得健康长寿。财布施：分内财、外财。
此刻怎么能获取出呢？这便是拜佛有人灵有人不灵的缘故了吧。另外财布施在前，法布施在中，无畏布施在后，好像是按难易程度来排的吧？能布施财的不肯定有法，能布施法的，假如他法没有通透，就会仍有恐惧。
佛教里法布施会获得财富吗?
果报的显现需要缘，显现得快的话，在这一生就能够显现果报，显现得慢的话，可能要数个大劫之后才显现。
他们名符其实的明了这几个之后，就会利用本人的资源，利益无量的大众。其实也就是说即使是没有多少亿的资产，真真正正信佛人也是富足的。
佛教的经典，没有不教人规规矩矩做人的，不仅要孝敬本人的爸妈，更要孝敬天下人的爸妈，视一切众生如己出，如本人的兄弟姊妹。宋儒反对佛教，说佛教是‘无父无君’的，这误解太大了。名符其实的佛法——‘至孝’。
法布施是智慧、聪明、才艺的修因，它包括的范畴也非常广泛。它通常来讲被分为世间与出世间一切法，就是佛法与世法。凡是别人想了解的、想学习的，只要俺会、我能，就热心的去教育他，这都是法布施。
是的没错，以如是因，感如是果，而且其中以法布施和大无畏施为最贵重的布施。又施有三种。一财施，即以钱财，及衣，食，住，给济贫穷困苦者。
佛在经上常跟我们说：布施是种因——财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。
财富的来历起源是布施
在因果定律里：财布施得财富，法布施得智慧，无畏布施得健康。财富、智慧和健康都是任何人都想得到的，不过很多人都不晓得，这三样东西都源出布施。
梁山好汉宋江，论武功，平平。论智谋，平平。但他可以成为梁山从好汉的头领，人人都愿听他的。为啥？就由于他乐善好施，经常在别人最需要帮助的时刻，施以援手。
《佛说文殊师利净律经》卷一：“悭贪之事为贫匮门，布施的意思为大富门”。布施得布施报，悭贪得悭贪报。果报种种差异，相似意义经文广见於各经典。
布施是种子，努力是阳光，养料和水分，如果想获得财富这个华果，少了那样也不行。
为什麼财布施可以得财富?就是由于是佛所说的
【莫贪意外之财】：我们看见这个“财”，人今生没有可能不积累财富，由于有财富，本人的生活所需，以至于家庭的经济，才能有所着落。但有一句话特别重要，“君子爱财取之有道”。
财富、聪明智慧、健康长寿，果报！！！果必定会有因。佛不，你晓得果报之因。你修因，当然你果报现前，升官有升官的因，发财有发财的因。发财的因是什么？佛教菩萨无量法门汇总到最后就是一个布施。
这几个善法将来的果报更趋究竟圆满，由于资助弘扬佛法不但可以感得人天福果，更可根植出世之因；而且布施佛法给别人，会令人清楚明白事理，不堕愚痴和疑惑，所以《华严经》亦说：诸供养中，法供养最；诸布施中，法布施第1。
凡夫因为目光短浅，以为财富布施一点就失去一点，岂能料到，布施就好像农民播种，每一粒种子都会为自己带来丰厚的汇报。因 此，布施利人利己。