六道轮回长什么样六道众生地狱(如何才能知道自己前世)
目录导读：
真实的六道轮回是怎样的?六道都在人间?
baike。悟 真 网014/view/60170。htm
啥是六道轮回
六道轮回之义：
六道轮回原为印度婆罗门教的world世界观，后佛教引用，佛教把婆罗门教称为外道。所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被叫作六道。六道是佛依据业报身所受福报大小划分的。分别是：天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修罗道（魔）、恶鬼道、地狱道（化生）。
六道者：
1。天道
天界分为欲界天、色界天以及无色界天。在欲界天中，享福及寿元是很大的，没有像人间的生苦、老苦及病苦。等天界的福分享尽的时刻就要堕落到其他六道去了。
2。人间道
众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中，生于天界之福报最大，修罗道次之，人间则再次之，但人间却是最适宜修持佛法的地方。
投生人道的苦楚，主要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦
3。修罗道
阿修罗，略称‘修罗’，是梵文Asura的音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。其中修罗就是‘端正’，国人称其为天神，梵文‘阿’是否定冠词，‘阿修罗’意译为非天、非同类、不端正、不酒神。
他们的福分很大，与天界众生相去不远。生于此道中的众生，于过往生中的善业力极大，却因其瞋恨的习气，而并未能生于天界中，只能以这种似天而非天的生命形式投生。
阿修罗道的众生瞋心及妒忌心极重，往往与天界之众生作战，但常常大败而返，被打至遍体鳞伤。这一道的众生固然福报、寿元及智力俱大，但却因其瞋恨心而并不快乐幸福。
人道和天道为善道，阿修罗本性善良，也是善道之一，但因其往往带有嗔恨之心，执着争斗之意志，终非名符其实的善类。男阿修罗于各道中，往往兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。女阿修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。故此阿修罗固然不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大（天道，阿修罗道，人道，为三善道；畜生，饿鬼；地狱；为三恶道）
4。畜生道
相对来讲，投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。
畜牲道的众生，居住在陆地上的少，居于海里的为多。从最小的昆虫到鲸鱼及大象等，都属于畜牲道的众生。此外，还有例如龙族及大鹏金翅鸟等我们并不怎么常见到的动物，也都属于畜牲类别。有些畜牲寿命仅有一天，亦有些可以寿命长达多劫。
只要我们观察陆地上的畜牲，便可略为明了此道的苦楚。在野外漂泊的动物，长期捱受寒、热、饥、渴、被猎杀及互相啖食之苦。被人类畜养的动物，则被劳役、鞭打，更被宰杀而取皮、肉及骨等，一样苦不堪言。
地狱道及饿鬼道的生命，由于大苦而无暇修持佛法。畜牲道的众生，则愚昧无智，故此不太可能清楚明白佛法，所以亦无从修善。
5。饿鬼道
饿鬼的苦楚比地狱略少，但比畜牲道大。假如以智力来比较，饿鬼的智慧比畜牲为高。
饿鬼道的众生是胎生的，而且每胎便会生下几百个鬼子。生于饿鬼道中的因缘，除了共通的不善业外，亦特别与不肯施舍助人、偷盗或见难不救之业因有关。这一道中的众生寿量不定，有的饿鬼寿命可长达数万人间年，长期受着因不善业力而感召之痛苦果报
6。地狱道
在六道之中，以地狱道之痛苦为最甚。
民间传说：十殿阎王与十八层地狱“地狱道”只不过是一个统称，其实也就是说它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四多数。除孤独地狱外，其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者，会投生于地狱道中，经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。
地狱道的众生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大热地狱中投生的众生，受着各种各样的大苦。在有些热狱中，众生会相互砍杀，但却不死去，只能旷日持久地忍受不断被杀死之痛苦，完全无法出离。
六道轮回是哪六道
提问一：六道轮回是哪六道，到底啥意思？说清楚点。 六道是指：1。天道，二，阿修罗道，3。人道，4。畜生道，5。饿鬼道，6。地狱道。此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中循环往复，无有不遍，故名六道轮回。世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。轮回理论是佛教的基本理论之一。
古代人们有形容六道之说
人道渺渺，仙道茫茫;鬼道乐兮，当人生门;仙道贵生，鬼道贵终;仙道常自吉，鬼道常自凶;高上清灵美，悲歌朗太空;唯愿天道成，不欲人道穷;北都泉苗府，中有万鬼群，但欲遏人算，断绝人
命门;阿人歌洞章，以摄北罗酆，束诵妖魔精，斩或六鬼锋，诸天气荡荡，我道日兴隆。
佛家有六道之说，人道，鬼道，仙道是六道中的三道。此句话大约之义就是劝戒人们：正确的道路多数是扑朔迷离的，在人生的道路上面临选择时要考虑，不要选错
道！！！鬼道代表的是歧途，歧途开始给人一种美满的体验感觉，但越走你就会发现它越邪恶，妖魔鬼怪群魔乱舞肆意而为。而仙道和人道一开始感觉真的不好走，给人很迷茫的体验感觉，但越走你就会发现诸天气荡荡，我道日
兴隆，越加显示了你挑选的明智性！！！
地狱道
在普通的民间守旧的认知中，都以为人死後，若生前做了坏事，死後就会下地狱，尤其穷凶恶极的人更会下十八层地狱。中国从古至今，有关地狱的故事数不胜数，最有名的当是《聊斋志异》中的〈续黄粱〉，叙述一位福建省曾孝廉做了一个梦，梦中他成为宰相，却贪赃弄权，无恶不作，死後下地狱受尽酷刑，文中对地狱的种种情景，有非常精采的描述。
实际上，佛教所说的地狱和鬼，是不一样的两类众生。地狱之名在很多佛经中都有出现，最常常见到的是《立世阿毗昙论》中称「泥梨耶」(梵文niraya或naraka)，意思是没有喜乐和福德的地方。而在《新婆沙论》中，称为「那落迦」（梵文naraka），那么是没有喜悦意和喜乐之意。从意译上可知，地狱道是欲界六道中最苦的境界，由于在这儿的众生，不仅没有一丝的喜悦，还相当地受各式酷刑折磨。（地狱道是欲界六道中最苦的境界）
例如在等活地狱（也叫作想地狱），此中众生相当地受砍、刺、磨、捣之苦，皮开肉绽，痛苦至死，当身体被冷风所吹，伤口愈合，身体复生，重又受罪，如此不断的受罪，直到业报受尽才能出离这苦痛无间的地狱。并且在地狱中的众生，寿命又特别长，在受罪之时，真是求生不得、求死不能。
依据印顺导师在《成佛之道》的讲法，地狱可分四大类：1、八大地狱：八大地狱是此道的最根本，到处充满火焰，因此也叫做「八热地狱」，与基督教所说的「永火」相近。最底层就是令人闻之丧胆的阿鼻地狱，也就是无间地狱。2、游增地狱：八热地狱的每一热地狱皆有四门，每门又有四小地狱，总共一百二十八地狱。凡是从八热地狱出来的众生，要一一游历此处受苦，所以称为「游增」。3、八寒地狱：极其寒冷，此处众生经常因寒冷而悲号，身体也为之冻得变色。4、孤独地狱：这是在人间的山间，江边等，过著孤独、非人的活法，可说是人间地狱。总计八热、八寒、游增、孤独，地狱共有十八处。
饿鬼道
中国人的传统观念认为，人死之後都会变成鬼，其实也就是说会转世鬼道是由于前生造作恶业，心吝啬而多贪欲，因此要受饥渴的苦报。固然有的鬼也能享有人天福报，不过十之八九都是只能接受苦报的饿鬼，饱尝饥渴馈乏之苦，故以「饿鬼」为名。
在经典里所提到的饿鬼，多是镇日汲汲於饮食，不过却饱受求不得苦，不是遇水成火，就是喉细无法咽食。据《瑜。。。。。。>>
提问二：六道轮回中六道是哪六道？每一道又分别代表了什么 六道者：1。天道，二，修罗道，3。人间道，4。畜生道，5。饿鬼道，6。地狱道。
此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。
所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中循环往复，无有不遍，故名六道轮回。
地狱道在六道之中，以地狱道之痛苦为最甚。
「地狱道」只不过是一个统称，其实也就是说它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四多数。除孤独地狱外，其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者，会投生于地狱道中，经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。
地狱道的众生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大热地狱中投生的众生，受着各种各样的大苦。在有些热狱中，众生会相互砍杀，但却不死去，只能旷日持久地忍受不断被杀死之痛苦，完全无法出离。在其他狱中，众生会被烧至七孔冒烟，或被肢解，又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。这几个都是过往之恶业力成熟时，所幻化出来的惨况，苦不堪言。在八大寒地狱中，有情众生受着不同程度之寒苦所逼，甚至会被冻封僵立几百亿年之久，却因业力未尽而不会死去。其他地狱的各苦，衲就不在此详述了（注：参考法师著作《生死之轮》）。也就是说，地狱道是六道中痛苦最大的一道。
构成不同佛经中对于地狱的描写也有不同，有八大地狱、一百三十六地狱、六万四千地狱等等说法。
畜牲道相对来讲，投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。
畜牲道的众生，居住在陆地上的少，居于海里的为多。从最小的昆虫到鲸鱼及大象等，都属于畜牲道的众生。此外，还有例如龙族及大鹏金翅鸟等我们并不怎么常见到的动物，也都属于畜牲类别。有些畜牲寿命仅有一天，亦有些可以寿命长达多劫。
只要我们观察陆地上的畜牲，便可略为明了此道的苦楚。在野外漂泊的动物，长期捱受寒、热、饥、渴、被猎杀及互相啖食之苦。被人类畜养的动物，则被劳役、鞭打，更被宰杀而取皮、肉及骨等，一样苦不堪言。
地狱道及饿鬼道的生命，由于大苦而无暇修持佛法。畜牲道的众生，则愚昧无智，故此不太可能清楚明白佛法，所以亦无从修善。这其中只有极少数的畜类是例外。故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至业力消尽而另一过往小善因成熟，方有望再度为人。大家想一想，俺们这毕生中杀生多少次了，这就会致使无多次于三恶道中轮回，万劫不复。人道 众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中，生于天界之福报最大，修罗道次之，人间则再次之，但人间却是最适宜修持佛法的地方。
投生人道的苦楚，主要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。
对老、病及死苦，我们多多少少皆会有一点了解。对于生苦，我们可能不太清楚明白，亦无法记起自己在母胎内乃至出生过程所经历的苦楚了。在母胎内的近九个月间，婴儿所受的苦楚很大。固然我们此刻记不清了，但这不代表我们那个时候没有感觉。在出胎时，婴儿所受的苦更大。在出生后，我们连少许保护本人的能力也没有。要不是爸妈的看守照顾，我们可能只会存活几分钟，便会被野兽吃了或者冷死、饿死了。
老苦并 不是单单指老年之苦，而是指从入胎开始一步步走向死亡之苦。假如我们能活到老年，这种苦则更加的显著。在年老时，我们的身体机能衰退，走多几步路也举步为艰，胃口也是不太好，脸上的皮肤变得像猴子似的，有许多事情想做也做不来。在五浊恶世年代，年轻人不懂敬老，老人益发感到自己不受欢迎。这老苦就好像一个小偷，不知不觉间便将俺们的青春偷去了。对不懂佛法的人来讲，老苦蕴含了身心之苦。对通晓佛法的人来讲，心上可以不。。。。。。>>
提问三：请问佛家讲的六道轮回指的是哪六道？ 六道者：1。天道，二，阿修罗贰，3。人道，4。畜生道，5。饿鬼道，6。地狱道。
此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。
所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中循环往复，无有不遍，故名六道轮回。
世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。
提问四：“六道轮回”指的是哪六道？ 六道是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。六道蕴含在十法界之中六道以上是佛
妙觉菩萨位
如：阿弥陀佛、释迦牟尼佛……
阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉、大涅磐）
十号圆满：如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御老公天人师佛世尊。具足：三身、四智、五眼、六通、十种大乐、十八大空、十八不共法、三十二种大老公相、八十种随形好、三学、四谛、十二因缘、三十七道品、六度万行、无缘大慈同体大悲、以法界为体（入一切时间和空间）、禅定解脱三昧深入无际、智慧无量、为九界导师……更加的多对佛的描述
大乘等觉菩萨位
如：观世音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨等。
尚有一分生相无明未破的菩萨位（古佛倒驾慈航的不计）
如来逆流，如是菩萨，顺行而至，觉际入交，名为等觉。
大乘十地菩萨位
十法云地
慈阴妙云，覆涅盘海，名法云地。
九善慧地
发真如用，名善慧地。
八不动地
一真如心，名不动地。
七远行地
尽真如际，名远行地。
六现前地
无为真如，性净明露，名现前地。
五极难胜地
一切同异，所不能至，名难胜地。
四焰慧地
明极觉满，名焰慧地。
三发光地
净极明生，名发光地。
二离垢地
异性入同，同性亦灭，名离垢地。
一欢喜地（如：龙树菩萨）
于大菩提，善得通达，觉通如来，尽佛境界，名欢喜地。《楞伽经》中，佛告大慧：大名德比丘，厥号为龙树，得初欢喜地，往生安乐国。
大乘十回向菩萨位
十等法界无量回向
性海圆成，心等法界，含摄周遍，量等虚空，名等法界无量回向。
九无缚无著解脱回向
诸法本空，心无缚著，于根尘中，得大解脱，名无缚无著解脱回向。
八真如相回向
即一切法，离一切相，缘生无性，体即真如，名真如相回向。
七随顺等观一切众生回向
十方众生，皆我性具，本际平等，无有高下，名随顺等观一切众生回向。
六随顺平等善根回向
于诸佛地，起万行因，依因趣果，取涅盘道，名随顺平等善根回向。
五无尽功德藏回向
一切世界，过恒河沙佛，自性功德，重重无尽，名无尽功德藏回向。
四至一切处回向
觉智周圆，无所不遍，名至一切处回向。
三等一切佛回向
本觉之理，湛然常住，能觉之智，齐于诸佛，名等一切佛回向。
二不坏回向
正显中道，归趣本觉，回入法身，无能坏者，名不坏回向。
一救护一切众生离众生相回向
化度众生，离众生相，回无为心，向涅盘道，名救护一切众生，离众生相回向。
大乘十行菩萨位
十真实行
圆融德相，清净无漏，真无为性，妙契真实，名真实行。
九善法行
妙观慧中，显圆融德，能入诸佛法轨中，名善法行。
八尊重行
缘般若故，成无著行，故六度中，特尊般若，名尊重行。
七无著行
十方虚空，满足微尘，于一尘中，现十方界，尘界交现，不相留碍，名无著行。
六善现行
既离痴乱，则能现诸相，同异圆融，名善现行。
五无痴乱行
了达法门，悉无错误，名离痴乱行。
四无尽行
三际十方，化身无尽，名无尽行。
三无嗔恨行
等视众生，不见其过，名无嗔恨行。
二饶益行
饶利众生，使得法利，名饶益行。
一欢喜行
随顺众生，随喜功德，名欢喜行。
大乘十住菩萨位
十灌顶住
菩萨既为佛子，佛以智水灌顶，藉表成人，名灌顶住。
九法王子住
长养圣胎，绍隆佛种，堪作法王之子，名法。。。。。。>>
提问五："六道轮回"是指哪六道?各有着哪些个不同? 1。六道状况
佛陀概括世间一切有情，归为六大种类，有：天、人、阿修罗、
畜生、饿鬼、地狱，这其实就是‘六道’。世上固有很多生物学家，
对于动物，也有它不同的分类法，却因受到个人智慧学问的限制
，总不及佛陀的圆满周到。这因佛陀不仅能见凡夫肉眼之所见（
如人畜二道，而畜道凡夫亦只见其少分），且亦能见凡夫肉眼之
所不见（如天、修罗、鬼、地狱四道）。学佛之人，以相信圣言
量为依归，固不可因我之不见，遂谓为虚诞无有。
六道众生的状况，千差万别，一一细说，不胜非常繁杂，今为略举二
端，藉知大约。1。是‘类受’，类指正报身心的种类，受指依
报世界的享受。其中依报，诸多种类，单举寿长，以推余福。2。
是‘苦厄’，苦是痛苦，厄是灾厄。六道果报，虽然有别，也就是说
不离观受是苦。
1。天道
天，是天然自然，享乐殊胜、身形殊胜的意思；此道众生，居六道
之首，威德特尊，神用自在，故名为天。
约‘类受’言：共分三界，即欲界、 *** 、无 *** （亦名空界）；
自下而上，计二十八层天。其中欲界六层，亦如人间，有男女饮
食之欲；其第2层名忉利天，居须弥山顶，自有三十三天（此三
十三天，约横面言），即山顶四角，各有八天，中为帝释天主，
世俗所尊玉皇上帝，即指此言；而第6层，则名他化自在天，却
是魔王波旬所居。又、 *** 有四禅十八层天，都有禅定，已无男
女饮食之欲，犹带身形楼阁诸色；其中前三禅各三天，第4禅有
九天。又、无 *** 有四层天，入四空定，已无形相，只存神识。
天上各式享受，皆殊胜于人间；如食曰天厨妙味，共一器食，随
福差异；衣曰天衣无缝，不似人间，千缝百补。至于寿命，亦长
人间甚多：如第1层四王天，寿五百岁，却以人间五十年为一日
计算。向上一层，按此间倍倍增添；如第2层忉利天，寿一千岁
，却以人间百年为一日计；乃至第6层他化自在天，寿万六千岁
，而以人间千六百年为一日计。如是递增，至非想非非想天，则
寿八万大劫。这因前生造上品十善因缘，方得如此殊胜果报。
约‘苦厄’：欲界天有五衰，寿将尽时，自然头上花萎、腋下汗
出、衣裳垢染、身体臭秽、不乐本座，是名五衰。五衰现时，知
必当死，愁忧恐怖，苦等地狱。又、 *** 天有三灾，初为火灾，
劫火兴时，初禅以下，尽化灰烬；二为水灾，劫水起时，二禅以
下，皆遭淹没；三为风灾，大风所吹，三禅以下，乃至微尘，皆
无余在。呜呼！！！所住器界尚不能存，何况寄居众生，安能永在？
甚至四禅天人，虽具深禅定，一旦命终，即不乐入禅，风触吹身
，唯除眼识，余都有苦。又、无 *** 四天，虽无下面二界粗苦，
仍有如疮（空无边处天）、如痈（识无边处天）、如病（无所有
处天）、如箭入体（非非想处天）等微细苦；且寿命尽时，定力
遂失，知当死堕，譬如高山忽坠深涧，生大恐怖。
2。人道
人，梵语摩冕赊，翻为意，以此道众生作一切事，皆先意起。法
苑云：人者，忍也，于世违顺，人能安忍。
约‘类受’言：人道分布在四大星球之上，身形寿享，皆不相同。
如东弗婆提，寿二百50岁；南阎浮提，寿100岁；西瞿尼，寿
五百岁；北郁单越，寿一千岁。即的南边阎浮提（也就是吾人所居地
球）来讲，五大洲上所居人种，发肤颜色、习俗习惯，乃至土地
资源，亦多悬殊。然书经云：惟人为万物之灵；礼亦云：人者，
天地之心，五行之端。盖以人易近道，最能止息妄心，堪能修行
来讲。此因前生行中品十善，感此道身。
约‘苦厄’言：三苦八苦等。
3。阿修罗道
阿修罗，此翻无原由正，又翻无酒，或云非天。以此道众生男丑女
端，故名无。。。。。。>>
问题六：六道轮回都是哪六道？分别为啥意思？ 哥们，以下内容是复制。。。，六道（也叫作六趣、六凡或六道轮回）是众生轮回之道途。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿修罗； 三恶道为畜生、饿鬼、地狱。但阿修罗虽为善道，因德不及天，故曰非天；用其苦道，尚甚于人，所以有时被列入三恶道中，合称为四恶道。佛教相信，每个人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可升到天界。
问题七：六道轮回是哪六道啊？六界又是哪六界？六界和六道轮回一样么？ 一样。所谓六道轮回，乃指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道众生，都是属迷之境界，不能脱离生死，今世生在这一道，下一世又生在那一道，总是在六道里轮来轮去，像车轮一样地转，永久转不出去，因此叫做六道轮回。又因此六道是一切众生乘业而趣向之处，故也叫作六趣；而在六道之中又有胎、卵、湿、化之四种众生，故也叫作六道四生。至於为啥呢有六道轮回?又怎样轮回?大体可从下列三类型轮回，阐述如下：
（1）心念各别轮回。乃指有情众生因无始劫来所具有贪、镇、疑三毒，单一性地各别未经净化而轮回受生。贪毒重者，受生饿鬼道；镇毒重者，受生地狱道；疑毒重者，受生畜生道。本师 释迦牟尼佛在世时，有一天曾看见一窝蚂蚁而笑著对众弟子开示：此窝蚂蚁因疑毒甚重，已历经七尊佛出世又涅盘，而尚在蚂蚁身。可见因疑犯者，为过深重，复难舍离（＜大宝积经＞有此开示）。
（2）心念相继轮回。乃指有情众生因无始劫来所具有贪、镇、疑三毒，无定性而相继出现，交互轮回而现前於六道。换言之，即一会儿贪毒现前，而受生饿鬼道；一会儿镇毒现前，而受生地狱道；一会儿疑毒现前，而受生畜生道。若不贪而常布施修福，但镇毒很重，则受生阿修罗道；修十善业而贪镇疑三毒很轻微，则受生天道；有贪镇疑三毒但受持五戒，则受生人道。
（3）生生世世轮回。乃指有情众生因无始劫来，因前二者加在一起，有时因心念各别轮回，有时因心念相继轮回，而受生於六道。大都之有情众生，或因未修四谛法而证得阿罗汉果；或因未修十二因缘法而证得辟支佛果；或未因修六波罗蜜法十波罗蜜法而证得菩萨摩诃萨及佛果，无法超出三界，都依此类型而轮回於六道。
问题八：六道轮回都是哪六道？啥意思？分别解释一下 轮回理论是佛教的基本理论之一。
六道者：1。天道，二，修罗道，3。人间道，4。畜生道，5。饿鬼道，6。地狱道。
此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。
所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中循环往复，无有不遍，故名六道轮回。
六道轮回皆有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五阴盛苦。如此，六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦海也。依解脱道论来说：「戒定慧，是解脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是行善之本。修定的人，他的心不散乱。而有智慧的人，他真的可以先知先觉。所谓解脱，就是离开束缚之义，用戒为初善，定是中善，慧为後善，如此产生禅定力求灭苦，最後才得解脱六道轮回。」
六道轮回有二项是有形的，其实就是「人道」和「畜生道」。
六道轮回有四项是无形的，其实就是「天道」、「阿修罗道」、「恶鬼道」、「地狱道」。
有形的称为「有器」，无形的称为「无器」。
问题九：六道轮回是哪六道，六界是哪六界 轮回理论是佛教的基本理论之一。 六道者：1。天道，二，阿修罗道，3。人道，4。畜生道，5。饿鬼道，6。地狱道。 此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。 所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中循环往复，无有不遍，故名六道轮回。 世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。 [编辑本段]地狱道 在六道之中，以地狱道之痛苦为最甚。 「地狱道」只不过是一个统称，其实也就是说它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四多数。除孤独地狱外，其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者，会投生于地狱道中，经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。 地狱道的众生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大热地狱中投生的众生，受着各种各样的大苦。在有些热狱中，众生会相互砍杀，但却不死去，只能旷日持久地忍受不断被杀死之痛苦，完全无法出离。在其他狱中，众生会被烧至七孔冒烟，或被肢解，又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。这几个都是过往之恶业力成熟时，所幻化出来的惨况，苦不堪言。在八大寒地狱中，有情众生受着不同程度之寒苦所逼，甚至会被冻封僵立几百亿年之久，却因业力未尽而不会死去。其他地狱的各苦，衲就不在此详述了（注：参考法师著作《生死之轮》）。也就是说，地狱道是六道中痛苦最大的一道。 [编辑本段]饿鬼道 饿鬼的苦楚比地狱略少，但比畜牲道大。假如以智力来比较，饿鬼的智慧比畜牲为高。 饿鬼道的众生是胎生的，而且每胎便会生下几百个鬼子。生于饿鬼道中的因缘，除了共通的不善业外，亦特别与不肯施舍助人、偷盗或见难不救之业因有关。这一道中的众生寿量不定，有的饿鬼寿命可长达数万人间年，长期受着因不善业力而感召之痛苦果报。 地狱道的众生，以我们凡夫的眼睛是见不着的。饿鬼道的众生，那么可以用肉眼得见。饿鬼散居于不同的地方，有些也散居于人间的world世界。在人间的城市中，不太也许有饿鬼道的众生流连。但在旷野中，有时晚上会见到火球或火光，这便是在黑暗中流连的饿鬼口中喷出的火焰。 游戏、现代小说中的六界 1。概述 在大量的东边方为背景的游戏及小说中，常常会将世间分为六界。固然分法稍有不同，但基本以游戏《仙剑奇侠传》中的world世界观为标准，即：人、鬼、仙、妖、神、魔。 2。六界来源 天地处于“混沌”状态，有“盘古”生于其间。盘古身体不断成长，原来的混沌状态不能容纳其身体而分裂，“清气”上升为天，“污秽之气”沉降为地。盘古死后，其精、气、神分化成三位大神，分别是伏羲、神农、女娲。被叫作“三皇”。原本蕴藏在盘古身体内的“灵力”逸散，分解为水、火、雷、风、土“五灵”，散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成为连接天地的纽带，并与天界清气所钟之地连接，因清浊交汇而生“神树”，成为天界生命之源。 因天地间生灵太少，三皇分别以不同形式创造生灵。伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体，注入自己强大的精力，建造出“神”。因为神树果实来源稀少，因此神的数量极少，但灵力强大。神不耐大地污秽之气，因此居于天，形成“神界”。神固然有男女之分，但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡，并不能增添神的数量，所以被严禁交合繁衍。 神农以大地土石草木为体，灌注自己一身气力，建造出“兽”（包括走兽昆虫）。因神农注重数量和能力，因此兽的种类、数量许多，且能力多样，不过心智没有开蒙。 女娲以土、水混合，附以自己一身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造，造出“人”。人体态优美，富有智慧，但体力。。。。。。>>
问题十："六道轮回"中的"六道"都是哪几道? 轮回理论是佛教的基本理论之一。 六道者：1。天道，二，阿修罗道，3。人道，4。畜生道，5。饿鬼道，6。地狱道。 此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。 所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中循环往复，无有不遍，故名六道轮回。 世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。
采纳哦
六道轮回是什么
提问一：啥是六道轮回？ 轮回理论是佛教的基本理论之一。佛教将众生世间的生灭流转变化，按其欲念和 *** 存在的程度而分为欲界、 *** 、无 *** 三种，统一叫作三界。又称为苦界，或苦海。居住在欲界的众生，从下往上，又可分为“六道”。 六道者：1。天道，2。人间道，3。修罗道，4。畜生道，5。饿鬼道，6。地狱道。
提问二：六道轮回有什么含义？ 佛教因果报应的讲法。
佛教称：善业是清净法，不善业是染污法。以善恶诸业为因，能招致善恶不同的果报，是为业果。作为业果的表现形式，世俗世界的一切万法，都是依于善恶二业而显现出来的，依业而生，依业流转。因 此，众生行善则得善报，行恶则得恶报。而获得了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、饿鬼道、地狱道中周而复始，这便是佛教所说的轮回。
一般指天人，是六道中的上乘小善果，但一旦在六道轮回中扮演的角色，可以都说是凡夫，生死流传，不能出离，如同漫漫的长夜，固然天人是六道中的最高地位者，不过还是要受轮回。一般言宇宙，是指有形世间，这有形世间为无名烦恼所包围，所以世间为五浊恶世。在六道轮回之中，六道又分三界，三界是欲界、 *** 、无 *** 。这三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界内，都要接受轮回，因此佛经说三界犹如一座火宅，火宅亦即比喻三界之中，受生死烦恼无名之火所烧。
据经典所指出，行十不善业因缘故，要堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道。行十善业道因缘故，则生天界及人界。所谓天界就是「神界」，乃是正直福德的灵魂所居之境界，此境界固然享福，不过福报总有享受完的时刻，就是修善到非想非非想处天，此天是三界最高天，但一堕落，仍然要轮回的。
至于阿修罗境界，就是精灵世界，停留在精灵世界的灵魂，虽然生前也修善业，但，走了一步邪路，所以不能称为「正神」，只能称为「邪神」或「邪鬼」了，阿修罗境界的环境是最复杂，「邪神」也有神通力，故作祟人间者，以此类为最多。
故，人若有「正气」，邪气不能生。 人若有邪念，「邪气」乘隙而入。
于是，所谓「走火入魔」其实是人先有邪念，邪气乘隙而入者也。
六道轮回皆有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五阴盛苦。如此，六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦海也。依解脱道论来说：「戒定慧，是解脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是行善之本。修定的人，他的心不散乱。而有智慧的人，他真的可以先知先觉。所谓解脱，就是离开束缚之义，用戒为初善，定是中善，慧为后善，如此产生禅定力求灭苦，最后才得解脱六道轮回。」
六道轮回有二项是有形的，其实就是「人道」和「畜生道」。
六道轮回有四项是无形的，其实就是「天道」、「阿修罗道」、「恶鬼道」、「地狱道」。
有形的称为「有器」，无形的称为「无器」。
“六道轮回图”也叫作“六趣唯心图”、“六趣生死轮”。造像来自《六趣轮回经》。刻于宝顶大佛湾南岩、龛高7、8米、宽4、8米。
龛中刻有一个直径为2、7米的原形巨轮，名“六趣轮”。依照佛教的讲法，此轮是载人于三界六道中生死运转的车轮。轮外刻“转轮圣王”，头顶“三世佛”，面目丑怪，蓬头獠牙，脚踏鳌头，口衔轮彦，双臂环抱巨轮，以此预示人生之“业力”无法倒逆转。
六趣轮可分为四层。内层中心刻跏跌坐的卷发修行者。其左侧有一只猪，右侧有一只鸽，坐下有一条毒蛇。三种动物，分别预示愚痴、贪染、�_“三毒”。佛教认为，人生有诸多恶业，其中尤其是以“三毒”为最，成为产生诸恶业的本质。所以有称为“三不善根”，列为“根本烦恼”之首。
另从行者胸部（圆心），发出六道毫光，直射轮外，将巨轮分为六份。第2层的六份就是经常提到的“六道”，即六种“业力”产生的果报。
第2层正上方为“天道，刻日月绕须弥山顶，顶上有安宫殿。此道清洁光明，富丽堂皇，非人类世间所能比拟。”天道之右为“人道”，刻四人戴冠著袍，持物站立，此道为世人所居、人类之所。“天道”之左为“阿修罗道”，刻一位三头六臂，手持诸般兵器的阿。。。。。。>>
提问三："六道轮回"是指哪六道?各有着哪些个不同? 1。六道状况
佛陀概括世间一切有情，归为六大种类，有：天、人、阿修罗、
畜生、饿鬼、地狱，这其实就是‘六道’。世上固有很多生物学家，
对于动物，也有它不同的分类法，却因受到个人智慧学问的限制
，总不及佛陀的圆满周到。这因佛陀不仅能见凡夫肉眼之所见（
如人畜二道，而畜道凡夫亦只见其少分），且亦能见凡夫肉眼之
所不见（如天、修罗、鬼、地狱四道）。学佛之人，以相信圣言
量为依归，固不可因我之不见，遂谓为虚诞无有。
六道众生的状况，千差万别，一一细说，不胜非常繁杂，今为略举二
端，藉知大约。1。是‘类受’，类指正报身心的种类，受指依
报世界的享受。其中依报，诸多种类，单举寿长，以推余福。2。
是‘苦厄’，苦是痛苦，厄是灾厄。六道果报，虽然有别，也就是说
不离观受是苦。
1。天道
天，是天然自然，享乐殊胜、身形殊胜的意思；此道众生，居六道
之首，威德特尊，神用自在，故名为天。
约‘类受’言：共分三界，即欲界、 *** 、无 *** （亦名空界）；
自下而上，计二十八层天。其中欲界六层，亦如人间，有男女饮
食之欲；其第2层名忉利天，居须弥山顶，自有三十三天（此三
十三天，约横面言），即山顶四角，各有八天，中为帝释天主，
世俗所尊玉皇上帝，即指此言；而第6层，则名他化自在天，却
是魔王波旬所居。又、 *** 有四禅十八层天，都有禅定，已无男
女饮食之欲，犹带身形楼阁诸色；其中前三禅各三天，第4禅有
九天。又、无 *** 有四层天，入四空定，已无形相，只存神识。
天上各式享受，皆殊胜于人间；如食曰天厨妙味，共一器食，随
福差异；衣曰天衣无缝，不似人间，千缝百补。至于寿命，亦长
人间甚多：如第1层四王天，寿五百岁，却以人间五十年为一日
计算。向上一层，按此间倍倍增添；如第2层忉利天，寿一千岁
，却以人间百年为一日计；乃至第6层他化自在天，寿万六千岁
，而以人间千六百年为一日计。如是递增，至非想非非想天，则
寿八万大劫。这因前生造上品十善因缘，方得如此殊胜果报。
约‘苦厄’：欲界天有五衰，寿将尽时，自然头上花萎、腋下汗
出、衣裳垢染、身体臭秽、不乐本座，是名五衰。五衰现时，知
必当死，愁忧恐怖，苦等地狱。又、 *** 天有三灾，初为火灾，
劫火兴时，初禅以下，尽化灰烬；二为水灾，劫水起时，二禅以
下，皆遭淹没；三为风灾，大风所吹，三禅以下，乃至微尘，皆
无余在。呜呼！！！所住器界尚不能存，何况寄居众生，安能永在？
甚至四禅天人，虽具深禅定，一旦命终，即不乐入禅，风触吹身
，唯除眼识，余都有苦。又、无 *** 四天，虽无下面二界粗苦，
仍有如疮（空无边处天）、如痈（识无边处天）、如病（无所有
处天）、如箭入体（非非想处天）等微细苦；且寿命尽时，定力
遂失，知当死堕，譬如高山忽坠深涧，生大恐怖。
2。人道
人，梵语摩冕赊，翻为意，以此道众生作一切事，皆先意起。法
苑云：人者，忍也，于世违顺，人能安忍。
约‘类受’言：人道分布在四大星球之上，身形寿享，皆不相同。
如东弗婆提，寿二百50岁；南阎浮提，寿100岁；西瞿尼，寿
五百岁；北郁单越，寿一千岁。即的南边阎浮提（也就是吾人所居地
球）来讲，五大洲上所居人种，发肤颜色、习俗习惯，乃至土地
资源，亦多悬殊。然书经云：惟人为万物之灵；礼亦云：人者，
天地之心，五行之端。盖以人易近道，最能止息妄心，堪能修行
来讲。此因前生行中品十善，感此道身。
约‘苦厄’言：三苦八苦等。
3。阿修罗道
阿修罗，此翻无原由正，又翻无酒，或云非天。以此道众生男丑女
端，故名无。。。。。。>>
提问四：六道轮回都是哪六道？分别为啥意思？ 哥们，以下内容是复制。。。，六道（也叫作六趣、六凡或六道轮回）是众生轮回之道途。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿修罗； 三恶道为畜生、饿鬼、地狱。但阿修罗虽为善道，因德不及天，故曰非天；用其苦道，尚甚于人，所以有时被列入三恶道中，合称为四恶道。佛教相信，每个人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可升到天界。
提问五：佛教中六道轮回是什么 轮回：
“轮回”的主体是虚妄的“执持识”，“轮回”的动力是“业感”，“轮回”的结束是“解脱”。
一切众生从“无始”以来，即在“六道”中轮回，周而复始，如车轮旋转不息，
造善业得乐报，如天、人二道，
造恶业得苦报，如地狱、饿鬼、畜生等“恶道”。
六道
1人----即世间人类，虽无天之好福报，有苦有乐都可籍此机会缘分修行致觉悟，以超脱轮回
2天---居于天界，以福报好为特点特色，却缺少修行以超脱轮回之动力
3地狱---居于此则长受酷刑之苦，缺乏修行的机会缘分
4阿修罗----有天道的福分能力，却无其品格，憎恨心重而好勇斗，狠，不思修行
5畜生----以受愚痴，奴役之苦为特点特色，缺乏修行机会缘分。
6饿鬼----经常抵受极度饥渴之苦，亦可了解为坚贪苛索仍无饱足，不思修行
六道轮回 天，阿修罗，人，地狱，饿鬼，畜生当众生死后视乎所作的业的善恶倾向而投胎到六个不同的境地，善的入三善道（前三者）恶的入后三恶道（后三者）不断重复流转，非经修行证悟则无有出期
对 命运具体苦相的划分，佛家有三苦、困苦、八苦之说，最通常来讲的挺法是八苦，即生苦、老苦、痛苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦，苦其实是人生的真实本相。
生苦：是指人出生和生存和痛苦。人的出生，要不得经历十月住胎，胎儿居住在窄小的胎盘内，犹如关在黑暗的地狱里，饱受挤压之苦，胎儿位处肠脏膀胱边，深受脓血屎屎熏蒸之苦；婴儿初生之际，肌肤幼嫩，寒风触身，犹如刀刮、长大之后，人的贫富贵贱，强弱美丑，种种不一样的社会环境条件主主观条件，皆可以让人产生活着的痛苦。老老苦，人至老年，头白齿落，五官失灵，神智昏暗，肌肉萎缩，四肢乏力，生命不长，死亡将至，实在令人痛苦。
痛苦:佛教所指的病分身病和心病两种。身病是由于“四大不调”而引起的，如地大不调，身体僵硬沉重；水大不调，身体虚浮肿胖，火大不调，人遍体蒸热高烧;风大不调，全身性燥不安;人的身体从头到脚，从里到外，都会受到病痛困扰，心病那么是由于受到生活之中的各式逼迫而产生的焦虑烦恼和各式忧思悲伤，也让人心力交瘁，痛苦不堪。
死苦:死是人生最大时痛苦，人的生命无常，寿尽终有一死，但更痛苦的是，人还会因各式意外灾难而夭折，如因病魔随身而死，因遭水火刀兵之害而死，因心灵极度痛苦而死。每个人都不能躲避死。
怨憎会苦:在社会生活之中、任何人都有着自己不喜难乃至憎恶、仇恨的人，都想离这几个人远远的，永久不要见到。但人生唯独是冤家路窄，不能同意看见的人却常常会遇到。让人内心极不舒服，这就叫怨憎会苦。
爱别离苦:与怨憎会相反约任何人都有着自己心爱的人，希望常相聚会矿时时亲近，如父子、兄弟，夫妻、朋友。但到头来却终不免是离多聚少。甚至祸起非常，造成生死离别的莫大痛苦。
求不得苦:人心充满欲求，充满向往。世人无不贪恋和追求一切美满诱人的东西。但人的企盼总是落空，追求总是失败，愿望总难实现，因而造成莫大的苦楚，欲求愈旺，企盼愈高，求不得的苦楚就愈大。
五取蕴苦，所谓“五蕴”，是指物质现象的色和精神现象的受、想、行、识，佛家认为人就是由此五蕴通过因缘和合而成，而有了五蕴就会产生各式痛苦，因此五取取蕴苦是各式痛苦的总汇。
阿修罗道便形成阿修罗，“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王往往率部和帝释
战斗，由于阿修罗有美女而无美满食物，帝释有美食而无美女，相互妒忌抢夺，每有恶战，
。。。。。。>>
问题六：六道轮回是哪六道，到底啥意思？说清楚点。 六道是指：1。天道，二，阿修罗道，3。人道，4。畜生道，5。饿鬼道，6。地狱道。此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中循环往复，无有不遍，故名六道轮回。世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。轮回理论是佛教的基本理论之一。
古代人们有形容六道之说
人道渺渺，仙道茫茫;鬼道乐兮，当人生门;仙道贵生，鬼道贵终;仙道常自吉，鬼道常自凶;高上清灵美，悲歌朗太空;唯愿天道成，不欲人道穷;北都泉苗府，中有万鬼群，但欲遏人算，断绝人
命门;阿人歌洞章，以摄北罗酆，束诵妖魔精，斩或六鬼锋，诸天气荡荡，我道日兴隆。
佛家有六道之说，人道，鬼道，仙道是六道中的三道。此句话大约之义就是劝戒人们：正确的道路多数是扑朔迷离的，在人生的道路上面临选择时要考虑，不要选错
道！！！鬼道代表的是歧途，歧途开始给人一种美满的体验感觉，但越走你就会发现它越邪恶，妖魔鬼怪群魔乱舞肆意而为。而仙道和人道一开始感觉真的不好走，给人很迷茫的体验感觉，但越走你就会发现诸天气荡荡，我道日
兴隆，越加显示了你挑选的明智性！！！
地狱道
在普通的民间守旧的认知中，都以为人死後，若生前做了坏事，死後就会下地狱，尤其穷凶恶极的人更会下十八层地狱。中国从古至今，有关地狱的故事数不胜数，最有名的当是《聊斋志异》中的〈续黄粱〉，叙述一位福建省曾孝廉做了一个梦，梦中他成为宰相，却贪赃弄权，无恶不作，死後下地狱受尽酷刑，文中对地狱的种种情景，有非常精采的描述。
实际上，佛教所说的地狱和鬼，是不一样的两类众生。地狱之名在很多佛经中都有出现，最常常见到的是《立世阿毗昙论》中称「泥梨耶」(梵文niraya或naraka)，意思是没有喜乐和福德的地方。而在《新婆沙论》中，称为「那落迦」（梵文naraka），那么是没有喜悦意和喜乐之意。从意译上可知，地狱道是欲界六道中最苦的境界，由于在这儿的众生，不仅没有一丝的喜悦，还相当地受各式酷刑折磨。（地狱道是欲界六道中最苦的境界）
例如在等活地狱（也叫作想地狱），此中众生相当地受砍、刺、磨、捣之苦，皮开肉绽，痛苦至死，当身体被冷风所吹，伤口愈合，身体复生，重又受罪，如此不断的受罪，直到业报受尽才能出离这苦痛无间的地狱。并且在地狱中的众生，寿命又特别长，在受罪之时，真是求生不得、求死不能。
依据印顺导师在《成佛之道》的讲法，地狱可分四大类：1、八大地狱：八大地狱是此道的最根本，到处充满火焰，因此也叫做「八热地狱」，与基督教所说的「永火」相近。最底层就是令人闻之丧胆的阿鼻地狱，也就是无间地狱。2、游增地狱：八热地狱的每一热地狱皆有四门，每门又有四小地狱，总共一百二十八地狱。凡是从八热地狱出来的众生，要一一游历此处受苦，所以称为「游增」。3、八寒地狱：极其寒冷，此处众生经常因寒冷而悲号，身体也为之冻得变色。4、孤独地狱：这是在人间的山间，江边等，过著孤独、非人的活法，可说是人间地狱。总计八热、八寒、游增、孤独，地狱共有十八处。
饿鬼道
中国人的传统观念认为，人死之後都会变成鬼，其实也就是说会转世鬼道是由于前生造作恶业，心吝啬而多贪欲，因此要受饥渴的苦报。固然有的鬼也能享有人天福报，不过十之八九都是只能接受苦报的饿鬼，饱尝饥渴馈乏之苦，故以「饿鬼」为名。
在经典里所提到的饿鬼，多是镇日汲汲於饮食，不过却饱受求不得苦，不是遇水成火，就是喉细无法咽食。据《瑜。。。。。。>>
问题七：六道轮回有什么含义 茫茫世界 众生轮回
一般说来 轮回有六道 阿修罗道（阿修罗传说中专与神族打斗的一族） 人道 天道 地狱道 饿鬼道 畜生道
（麻烦各位 增加细节与关键）
六道，是指“三恶道”：地狱道、饿鬼道、畜生道；和“三善道”：人道、阿修罗道、天道。
1。六道状况
佛陀概括世间一切有情，归为六大种类，有：天、人、阿修罗、 畜生、饿鬼、地狱，这其实就是‘六道’。世上固有很多生物学家， 对于动物，也有它不同的分类法，却因受到个人智慧学问的限制，总不及佛陀的圆满周到。这因佛陀不仅能见凡夫肉眼之所见（如人畜二道，而畜道凡夫亦只见其少分），且亦能见凡夫肉眼之所不见（如天、修罗、鬼、地狱四道）。学佛之人，以相信圣言量为依归，固不可因我之不见，遂谓为虚诞无有。
六道众生的状况，千差万别，一一细说，不胜非常繁杂，今为略举二端，藉知大约。1。是‘类受’，类指正报身心的种类，受指依报世界的享受。其中依报，诸多种类，单举寿长，以推余福。2。是‘苦厄’，苦是痛苦，厄是灾厄。六道果报，虽然有别，也就是说不离观受是苦。
1。天道
天，是天然自然，享乐殊胜、身形殊胜的意思；此道众生，居六道之首，威德特尊，神用自在，故名为天。
约‘类受’言：共分三界，即欲界、 *** 、无 *** （亦名空界）；自下而上，计二十八层天。其中欲界六层，亦如人间，有男女饮食之欲；其第2层名忉利天，居须弥山顶，自有三十三天（此三十三天，约横面言），即山顶四角，各有八天，中为帝释天主，世俗所尊玉皇上帝，即指此言；而第6层，则名他化自在天，却是魔王波旬所居。又、 *** 有四禅十八层天，都有禅定，已无男女饮食之欲，犹带身形楼阁诸色；其中前三禅各三天，第4禅有九天。又、无 *** 有四层天，入四空定，已无形相，只存神识。
天上各式享受，皆殊胜于人间；如食曰天厨妙味，共一器食，随福差异；衣曰天衣无缝，不似人间，千缝百补。至于寿命，亦长人间甚多：如第1层四王天，寿五百岁，却以人间五十年为一日计算。向上一层，按此间倍倍增添；如第2层忉利天，寿一千岁，却以人间百年为一日计；乃至第6层他化自在天，寿万六千岁，而以人间千六百年为一日计。如是递增，至非想非非想天，则寿八万大劫。这因前生造上品十善因缘，方得如此殊胜果报。
约‘苦厄’：欲界天有五衰，寿将尽时，自然头上花萎、腋下汗出、衣裳垢染、身体臭秽、不乐本座，是名五衰。五衰现时，知必当死，愁忧恐怖，苦等地狱。又、 *** 天有三灾，初为火灾，劫火兴时，初禅以下，尽化灰烬；二为水灾，劫水起时，二禅以下，皆遭淹没；三为风灾，大风所吹，三禅以下，乃至微尘，皆无余在。呜呼！！！所住器界尚不能存，何况寄居众生，安能永在？甚至四禅天人，虽具深禅定，一旦命终，即不乐入禅，风触吹身，唯除眼识，余都有苦。又、无 *** 四天，虽无下面二界粗苦，仍有如疮（空无边处天）、如痈（识无边处天）、如病（无所有处天）、如箭入体（非非想处天）等微细苦；且寿命尽时，定力遂失，知当死堕，譬如高山忽坠深涧，生大恐怖。
2。人道
人，梵语摩冕赊，翻为意，以此道众生作一切事，皆先意起。法苑云：人者，忍也，于世违顺，人能安忍。
约‘类受’言：人道分布在四大星球之上，身形寿享，皆不相同。如东弗婆提，寿二百50岁；南阎浮提，寿100岁；西瞿尼，寿五百岁；北郁单越，寿一千岁。即的南边阎浮提（也就是吾人所居地球）来讲，五大洲上所居人种，发肤颜色、习俗习惯，乃至土地资源，亦多悬殊。然书经云：惟人为万物之灵；礼亦云：人者，天地之心，五行之端。盖以人易近道，最能止息妄心，堪能修行来讲。此因前生行中品十善，感此。。。。。。>>
问题八：六道轮回都是哪六道？啥意思？分别解释一下 轮回理论是佛教的基本理论之一。
六道者：1。天道，二，修罗道，3。人间道，4。畜生道，5。饿鬼道，6。地狱道。
此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。
所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中循环往复，无有不遍，故名六道轮回。
六道轮回皆有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五阴盛苦。如此，六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦海也。依解脱道论来说：「戒定慧，是解脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是行善之本。修定的人，他的心不散乱。而有智慧的人，他真的可以先知先觉。所谓解脱，就是离开束缚之义，用戒为初善，定是中善，慧为後善，如此产生禅定力求灭苦，最後才得解脱六道轮回。」
六道轮回有二项是有形的，其实就是「人道」和「畜生道」。
六道轮回有四项是无形的，其实就是「天道」、「阿修罗道」、「恶鬼道」、「地狱道」。
有形的称为「有器」，无形的称为「无器」。
问题九：六道轮回有什么含义啊 六道轮回的六道指：1。天道；2。人间道；3。修罗道；4。畜生道；5。饿鬼道;6。地狱道。
此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故。一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。其区别，在于苦乐的程度不同和受报的业因不同。
天道：天界分为欲界天、 *** 天及无 *** 天。随欲望的旺衰不同而不同，欲望越淡，天的层次越高。天道的众生毕生享乐不尽，无生苦、老苦及病苦，但有死苦。升天的业因，是生前守五戒行十善。
阿修罗道：虽有天道之乐，却多怀嗔心嫉妒，好头，常与天道战争。男丑女美。轮转业因是行善多而守戒不严，争胜心重。
人道：最特别适合修行的一道，因苦乐参半。苦乐多少，决定于前世的善恶业。投生人道的苦楚，主要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。转生之业由于守五戒。
畜生道：相对来讲，投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。畜牲道的众生，居住在陆地上的少，居于海里的为多。从最小的昆虫到鲸鱼及大象等，都属于畜牲道的众生。此外，还有例如龙族及大鹏金翅鸟等我们并不怎么常见到的动物，也都属于畜牲类别。有些畜牲寿命仅有一天，亦有些可以寿命长达多劫。长期捱受寒、热、饥、渴、被猎杀及互相啖食之苦。被人类畜养的动物，则被劳役、鞭打，更被宰杀而取皮、肉及骨等，一样苦不堪言。其转生之因，则主要为愚痴，不信佛法。
问题十：六道轮回分几种?都是什么道? 所谓六道轮回，乃指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道众生，都是属迷之境界，不能脱离生死，今世生在这一道，下一世又生在那一道，总是在六道里轮来轮去，像车轮一样地转，永久转不出去，因此叫做六道轮回。又因此六道是一切众生乘业而趣向之处，故也叫作六趣；而在六道之中又有胎、卵抚湿、化之四种众生，故也叫作六道四生。至於为啥呢有六道轮回?又怎样轮回?大体可从下列三类型轮回，阐述如下： （1）心念各别轮回。乃指有情众生因无始劫来所具有贪、镇、疑三毒，单一性地各别未经净化而轮回受生。贪毒重者，受生饿鬼道；镇毒重者，受生地狱道；疑毒重者，受生畜生道。本师 释迦牟尼佛在世时，有一天曾看见一窝蚂蚁而笑著对众弟子开示：此窝蚂蚁因疑毒甚重，已历经七尊佛出世又涅盘，而尚在蚂蚁身。可见因疑犯者，为过深重，复难舍离（＜大宝积经＞有此开示）。 （2）心念相继轮回。乃指有情众生因无始劫来所具有贪、镇、疑三毒，无定性而相继出现，交互轮回而现前於六道。换言之，即一会儿贪毒现前，而受生饿鬼道；一会儿镇毒现前，而受生地狱道；一会儿疑毒现前，而受生畜生道。若不贪而常布施修福，但镇毒很重，则受生阿修罗道；修十善业而贪镇疑三毒很轻微，则受生天道；有贪镇疑三毒但受持五戒，则受生人道。 （3）生生世世轮回。乃指有情众生因无始劫来，因前二者加在一起，有时因心念各别轮回，有时因心念相继轮回，而受生於六道。大都之有情众生，或因未修四谛法而证得阿罗汉果；或因未修十二因缘法而证得辟支佛果；或未因修六波罗蜜法十波罗蜜法而证得菩萨摩诃萨及佛果，无法超出三界，都依此类型而轮回於六道。
怎么样才可以知道本人的前世
哈你喝了孟婆汤怎么也记不得前世了真的有前世这一生吗？按科学来说没有解释的假如真的有哪许多人都明白知道都记得前世的事情这不就乱了吗？前尘往事都记得那不是很伤心吗？你觉得呢？
怎么查本人的前世是谁，如何才能知道本人的前世是做什么的?
提起怎么查本人的前世是谁，众所周知，有人问如何才能知道本人的前世是做什么的？另外，还有人想知道怎样知道自己前世是男是女？你晓得这是什么情况？其实也就是说怎样知道本人的前世，接下来就一起来瞧一瞧如何才能知道本人的前世是做什么的？希望可以对大家有所帮助！！！
怎么查本人的前世是谁
1。怎么查本人的前世是谁:如何才能知道本人的前世是做什么的？
选一个安静的环境，竖起右手的食指，指肚轻按住眉心处（两眉之间），闭上眼睛，浑身放松，不要有任何杂念，专注精神。用心去看你手指按住的眉心的那片，成功后就能够看到了。
经历的过程是如此的：先是一片黑暗，紧接着看到一个亮点。愈来愈大，愈来愈大。成为象电视机屏幕那样的一块。你看到那里边的景象即为你前世的经历了。
就是这么简单。假使你残存了前世的记忆就应当看得见。
固然人会转许多世，不过只要留有记忆的就会看到，尤其是记忆留的最深的那一世。的特点。
次试最真实，再试的话可能由于次看到的东西太使人惊愕而无正静下心来。假如无法看到的，或许是记忆残存的太少或力量不够。亦有或许是~不在人世！！！！！！！！！
2。怎么查本人的前世是谁:怎样知道自己前世是男是女？
你随着业力牵引而来，要知这一世果，必知前世因！！！
3。怎么查本人的前世是谁:怎样知道本人的前世
用占查轮吧！！！或者找看看！！！千万不能唤醒前世记忆。
怎样知道本人的前世
4。怎么查本人的前世是谁:给大众介绍一下如何知道本人的前世
有的。就连近日媒体都报道过湖南通道侗族自治县坪阳乡出现过一百多个能够记得起前世这一生的人的案例。世俗称其为“再生人”。查前世有危险吗。
亲，想看见本人的前世，就应该清楚明白，我们的每一次都存储于你的神识里，在那颗“”的种子里，都没有遗失。不过按照你的能量还不足以打开这个仓库，你若想想看见这几个，有三种途径能够做到：
1。最简单容易的方法如下花钱，找很厉害的心理师（譬如，美国维吉尼亚州立大学史蒂文森教授，世界最的前世研究权威专业人士。为啥呢不找国内的？由于国内少研究前世记忆的心理学家），帮你深度眠，可回溯上一世乃至更久远的记忆；这种呢要花费不少银子；
2。在泰国、、中国（居多）找到“宿”（能够看见前世的超能力）的，请他。这个不花银子，但要靠缘分；
3。自己学，等到了甚深的境界，也能回溯本人的前世。可以知晓本人的上一世。这个既不花银子又不需要缘份，但要凭借自己的努力和悟性。身上有封印的特点。
——除了这3种方式，其余又全是抽签算命的、神棍等给你经常提到的“看前世”，都是！！！（重要的话说）然而，不去强调那么执着的去看本人的前世或未来，由于过去心不可得，未来心不可有，活在当下才是最要紧的！！！测试上辈子是谁。
5。怎么查本人的前世是谁:怎么查本人的前世是什么？
此刻各式角度来解释，前世都是不存在的。人死了之后，你的意识就会消散，并不会跟一样教你恢复前世记忆。
上面便是与如何才能知道本人的前世是做什么的？有关的内容，是关于如何才能知道本人的前世是做什么的？的共享。看完怎么查本人的前世是谁后，希望这帮助到大家！！！