河洛理数卦例五行口诀周易(邵雍河洛理数解卦)
目录导读：
河洛择日法的顺罡与逆罡口诀诀窍用法?分界线是什么?
坤壬乙巨门从头出（2），艮丙辛位位是破军（7）甲癸申贪狼一路行（1），辰巽亥尽是武曲位（6）子卯未宫中禄存位（3），寅庚丁依例作辅星（8）。戌乾巳古例文曲是（4），午酉丑右弼山山守（9）。 1颠颠倒顺逆行起星龙上起星，龙上收星。向上起星，向上收星。凡玉函起星依天机铃诀图，起星排气皆不入中宫。如八运戌龙丑山未向，山龙先天七艮入中，八到乾宫，先天八坤即后天坎宫壬子癸，戌是地元，坎宫地元即壬，依诀坤壬乙巨门从头出（见钤诀图）。即八运山龙戌上是巨门。以戌上巨门顺逆二十四山，再回戌上收星即为名符其实的起星数。如图戍上巨门2，西顺行乾3亥4壬5子6癸7丑8艮9寅1甲2卯3乙4辰5巽6巳7丙8午9丁1未2坤3申4庚5酉6辛7戌8、戌上收星得8左辅星。以逆行戍上巨门2，辛3酉4庚5申6坤7耒8丁9午1丙2巳3巽4辰5乙6卯7甲8寅9艮1丑2癸3子4壬5亥6乾7戌8、戌上收星还是得左辅8、 以上顺逆行，颠颠倒，巨门起数都是8、其它同推。同理贪狼1顺行或逆走二十四山皆收星得7。巨得8，禄得9，文得1，武得3，破得4，辅得5（辅代廉职），弼得六、 2北斗运转起星。的北边斗本宫数顺行七位，如贪狼1→2→3→4→5→6→7得破军7，如巨门2→3→4→5→6→7→8得左辅8、依次类推。乾坤天地定位而生六子，老少皆得性情之偏，惟中男中女即坎离独得乾坤性情之正，人禀天地正气而生，此坎离因此为人生立命之根也。河图由北向东顺行相生，然对待之位，则北方一六水克南方二七火，西方四九金克东方三八木。而洛书由北向西运行相克，然对待之位则东南四九金生西北一六水，东北三八木生西南二七火。。。。。河洛皆由坎北开始运转，而先天坎位6，以九星加6即成。贪1+6=7，巨2+6=8，禄3+6=9，文4+6=10，1+0=1武6+6=12，1+2=3，破7+6=13，1+3=4，辅8+6=14，1+4=5，弼9+6=15，1+5=6 也可逆行四位。如贪1→9→8→7，贪狼逆四位也得7、故玉函通秘中有：“下卦起星有耒由，逆转四位收。任它万缕并千头，总向三般求。”此亦为玄空中所谓的隔四位起爸妈。并且爸妈数与本数同在?个三般卦之列，是故又统一叫作爸妈三般卦。爸妈与三般卦是两个概念，不过呢通常来讲将它连贯使用。当然三般卦更大的用处在摇鞭赋中最祥细。 3找爸妈星凡学玄空者，都明白知道一个词，爸妈，三般卦。爸妈与三般卦有着亲密的联系，故而又统一叫作爸妈三般卦。即一四七，二五八，三六九。这里主要谈爸妈。天玉经中提到爸妈的有东西爸妈三般卦，算值千金价。更看爸妈下三吉，三般卦第1。爸妈排来到子息，须去认生克。天地爸妈三般卦，时师未曾话。识得爸妈三般卦，便是真神路。倒排爸妈荫龙位，山向同流水。等等。这几个都是讲的理气中的爸妈。可见爸妈三般卦在玄空理气中占相当高的地位。 峦头中也重爸妈。若不论爸妈则不可论穴。千里来龙首重入首一节。爸妈星是临结穴的一个重要标志。世人都明白知道将峦头，理气相结合。青囊序中来山起顶须要知。，三节四节不须拘。天玉经中来山八卦不知踪，八卦九星空。五行山下问来由，入首便知踪。而理气的爸妈星在玉函理气中又起了什么作用呢？玉函挨星。坤壬乙巨门从头出（2），艮丙辛位位是破军（7）甲癸申贪狼一路行（1），辰巽亥尽是武曲位（6）子卯未宫中禄存位（3），寅庚丁依例作辅星（8）。戌乾巳古例文曲是（4），午酉丑右弼山山守（9）。爸妈星起法七赤为一白之爸妈星。八白为二黑巨门之爸妈星。九紫为三碧之爸妈星。一白为四绿之爸妈星。二黑为五黄之爸妈星。三碧为六白之爸妈星。四绿为七赤之爸妈星。五黄为八白之爸妈星。六白为九紫之爸妈星。说白了，玉函起星实际就是在钤诀图上求爸妈星。若龙得旺气，便借爸妈之力发福悠久。く大玄空也用到了爸妈星，但它只不过是一部份而已。）如上元一运用贪狼为旺，贪狼是四绿文曲的爸妈星，所以排星时钤诀图龙上或向上以四绿文曲为旺（文星顺走七星是贪，或逆转四位也是贪）。反过说，贪狼逆转七星是文曲，故上元一运龙上或向上见文曲即为旺星。同理，ニ运三运同推。由此看出上元的旺星实际是中元的挨星。此乃上元劫中元为旺。如中元四运用文曲为旺，文曲是七赤破军的爸妈星，所以排星时钤诀图龙上或向上以七赤破军为旺（七赤破军顺走七星是文，或逆转四位也是文）。反过说，文曲逆转七星是破军，故中元四运龙上或向上见破军即为旺星。同理，五运六运同推。由此看出中元的旺星实际是下元的挨星。此乃中元劫下元为旺。如下元七运用七赤为旺，七赤是贪狼的爸妈星，所以排星时钤诀因龙上或向上以贪狼为旺（贪狼顺走七星是破，或逆转四位也是破）。反过说，七赤逆转七星是贪狼，故下元七运龙上或向上见贪狼即为旺星。同理，八运九运同推。由此看出下元的旺星实际是上元的挨星。此乃下元劫上元为旺。真玄空是坤壬乙诀、爸妈、三般卦、顺逆七星。。。。。。。等诸多法门一理贯通，上元劫中元为旺，中元劫下元为旺，下元劫上元为旺。。。。。。从上面的这几个法理中可一理贯通，则玄空之秘可解，七星打劫可破。这才是真玄空，望得秘者珍之。不可乱传匪人。（其中三般卦在摇鞭赋中应用最广）。天机钤诀图上只有先后天元运正神零神く夫妇配合）可以入主中宫，其它任何星辰皆无权擅越中宫，龙向只可以在本宫立极布二十四宫位。故玉函有八卦八方互起星辰。。。详情
肯定各式起法得数是一样。但这是旧话吗？反正我以前没看见。 图戍上巨门2，顺行乾3亥4壬5子6癸7丑8艮9寅1甲2卯3乙4辰5巽6巳7丙8午9丁1未2坤3申4庚5酉6辛7戌8、戌上收星得8左辅星。以逆行戍上巨门2，辛3酉4庚5申6坤7耒8丁9午1丙2巳3巽4辰5乙6卯7甲8寅9艮1丑2癸3子4壬5亥6乾7戌8、戌上收星还是得左辅8、 （只管挨宫数到本位就行）以上顺逆行，颠颠倒，巨门起数都是8、爸妈星起法七赤为一白之爸妈星。八白为二黑巨门之爸妈星。九紫为三碧之爸妈星。一白为四绿之爸妈星。二黑为五黄之爸妈星。三碧为六白之爸妈星。四绿为七赤之爸妈星。五黄为八白之爸妈星。六白为九紫之爸妈星。说白了，玉函起星实际就是在钤诀图上求爸妈星。若龙得旺气，便借爸妈之力发福悠久。
玉函秘传口诀心法
前言
地理之书千千万，真经太少。洋洋大篇纵有真诀亦隐藏。所以古代人们说“真传一张纸，假传万卷书”。
本教材志在点窍，画龙点睛，故入门知识及地理常识只有别书参考。并有一定玄空基础才能研习本教材。
堪舆之道以河洛为尊。天地阴阳一静一动，一体一用，相为表里，生生不息，化生万物。处处不离阴阳。如峦头为体，理气为用。先天为体，后天为用，河图为体，洛书为用。。。。。堪舆就好比种庄稼峦头就象土地，土质的好赖是决定能否出庄稼，它是何等重要。理气好比季节，季节未到也无用。择日就好比播种时间。若逢不适应的天气也无益，甚至死苗等现象。峦头;理气;择日环环相扣，不可分离，可见何等重要。 在峦头中讲究阳耒阴受，阴来阳受，急来缓受，缓来急受，龙脉穿帐过峡的剥变也是阴阳的变化。又有山为阴水为阳一静一动。 峦头为堪舆中的重中之重，自古堪舆有峦头无假，理气无真书。的讲法。故本教材主讲理气，峦头请阅读<葬经>，<撼龙经>，<疑龙经>。<人子须知>等等诸书，读者切莫认为本人轻视峦头。真真正正要学好峦头务 必要有樵夫的腿，多考察名墓，理论结合实际，实地学习才行。非数载光阴不可。因为篇幅有限，请学员自购峦头方面的书籍，故本教材重在理气。请学员们勿要见怪。
本教材分三章讲解。其中理气分玉函理气和河洛理气。最后是河洛择日
一玉函理气法。
本教材中一针见血，直指玉函秘法。玉函的起数方法由繁至简，最后达到一句真诀就能起数之法，包括颠颠倒顺逆行，北斗运转起数，坎离加数法等等正宗大法，。 真玄空是坤壬乙诀、爸妈、三般卦、顺逆七星。。。。。。。等诸多法门一理贯通，上元劫中元为旺，中元劫下元为旺，下元劫上元为旺。。。。。。一旦一理贯通则玄空之秘可解，七星打劫可破。这才是真玄空。玉函中的排星法是颠倒顺逆之法， 也指出了<玉函通秘>中的误区。以致于很多读者误入岐途。。。<玉函通秘>是众人增补的结果，代代手抄，然真诀隐藏，以至难以入门。
本人特将独一无二的384局玉函排星表贡献出来。本384局是48局变化八宫而耒。相同元运同一山向，其耒龙不同，所排结果就不一样，并且向的顺逆不是本身决定，而是龙在决定，故向盘更是活盘。一静一动，变化无穷，但无论有多少变化，都逃不出这384局之列。此亦为本教材的重点。一诀千金。学玉函者不可不看，其中定有无穷玄妙。 凡是固定的龙向排法都是错的，由于龙是变的。而向盘的阴阳都是活盘。
二 河洛神数
玉函理气是活的，它随元随运而变化。而河洛神数大体上是固定的，玉函用龙上排星，而河洛神数以翻卦起数是固定，（先天翻卦收峰，后天翻卦纳水）这样一静一动。理气真诀完美配合。尤其是阳宅，当以河洛神数为尊。若运吉方位也吉则锦上添花。若运凶方位也凶就灾祸立至。若运吉方位凶则平安，但运过则凶。若运凶方位吉则无大不吉。可见河洛神数是何等重要。
当年杨筠松祖师趁黄巢之乱偷走了玉函，这是历史有记录载入的，但他偷的不完全是玉函，而玉函只是其中重要的一部份而已。
三 河洛择日
河洛择日，乃天之喉舌，运布八方，居阴布阳，万古不易，是七政之枢机，五行之根源，此为真五行。。。。。。天之号今，所指之方，万煞潜藏，顺者则昌，逆者则亡。。。。。。。。然世面流行者仅有一半，故不准确。本人也是前段时间才悟出心法秘传口诀。经过以前的事例验证准确度确实较高。这次将河洛择日法的顺罡逆罡诀及其用法一并讲解，顺罡与逆罡的分界线，及周天384爻与择日取用法。
目录
前言
第1章 玉函秘传口诀心法
一 河洛理数基础
二 玉函经典篇
三玉函起星秘法
1颠颠倒顺逆行起星法
2北斗运转起星法
3三元甲子挨星表
4一至九运山龙水龙天机钤诀山水定卦分星图
四 玉函排星法
五 玉函384局的应用
1玉函384局秘图明细表（本人独家拥有，现公开）
2龙上和金龙化煞秘法
3摇鞭赋
4 天玉经注解解读
5 青囊序注解解读
第2章 河洛神数（阳宅篇）
一定向与立向
二八卦定位
三定中宫
四阳宅吉凶神数判断
五起阳掌方法
六阳宅二十四山室内布阵与布局吉凶神断
七二十四山坐向分金（阴阳宅同）
八阳宅室内布阵与布局
九阳宅室外布阵与布局
十阳宅布阵与布局星盘秘图
十一阳宅秘要
第3章 河洛择日
一河洛择日妙法
二河洛择日顺罡与逆罡
1顺罡口诀诀窍 逆罡口诀诀窍
2顺罡与顺罡的分界线
3神数配置
4河洛择日神煞
5年月日时寻宫定局
6推贵人禄马
。。。。。。从内向外看，最里面第1层是龙上天卦流行九气图，第2层向上天卦流行九气图。第3层二＋四宫流行天星图。第4层龙上24挨星图（坤壬乙诀），。第5层向上24挨星图（坤壬乙诀），。第6层为后天卦。
真玄空是坤壬乙诀、爸妈、三般卦、顺逆七星。。。。。。。等诸多法门一理贯通，上元劫中元为旺，中元劫下元为旺，下元劫上元为旺。。。。。。从上面的这几个法理中可一理贯通，则玄空之秘可解，七星打劫可破。这才是真玄空，望得秘者珍之。不可乱传匪人。（其中三般卦在摇鞭赋中应用最广
。。。。。。。。何时用顺罡，何时用逆罡，它们的分界线是什么？
一语惊醒梦中人，其实也就是说它们的分界线是以。。。。。。
终结话
杨公真诀博大精深，关健在于不得真诀误入岐途，你许感觉此材料篇幅不大，不过此资料乃高档秘传口诀，重在点窍，学者必定会有峦头基础和玄空根基方能入门。你试想一想，有几本不是先讲峦头，而且篇幅较大，理气方面易经八卦基础知识如年上起月等四柱知识有占一定篇幅，并且重要秘传口诀从不泄漏。所以此材料乃地理真传秘法，直入杨曾地理心法。未经本人同意严禁乱传他人，不然会自食其果。切记！！！切记！！！
本人将玉函、河洛为一体的理气法诀公开，并且将独一无二的玉函384局秘图奉献给各位，此秘图全球独特，现公开传授，1至9运山在水龙所有星盘都在其中。之前俺还不懂河洛顺逆罡时，就有人出1至3万的价格学习玉函，但都被婉言谢绝。现公开传授，实乃各位福缘所致。择日术以河洛顺罡逆罡之法，简单而神奇。望缘者珍之。
为弘扬杨公正法，考虑学员往返时间的耽误，现决定函授以上秘传口诀，真传一张纸，假传万卷书。让您大开眼界。本材料刚刚完成，不是书籍，是电脑打印出来的。
我贴上的那一幅图是玉函384局中其中二十四局，不得本书上的真诀切莫乱用，要不然犯零正颠倒，后患无穷。384局共计16幅图，并有秘传口诀心法在书中
声明; 这两天有好几个易友皆在说俺的排法不一样。其实也就是说我从没有说是排错的，只是起数方法不一样，但起数结果一样。而俺的起数方法与别人不同的就有两种。而有一种方法才是玉函的根本核心。然而只有三四个字的内容。就这么简单，（不是逆转四位，顺推七星）。此刻最少有八九位易友知道了秘法。（由于他们获得了本资料）明 白了它的方式方法就汲其用法。再次声明，所有包括在内的起数结果都是相同的。 至于排星，以龙为主，龙用顺时水必逆。龙用逆时水必顺。着重是任何山向排星不能固定，同一山向龙不同这样的结果不一样，同一来龙山向不同结果也不同。所以凡是固定的山向排盘均不合符现实。至少龙可固定，而排盘不可固定。观钤诀些子图可看出以排龙为主，排向为辅。/。。。。整个排盘没有固定的，气是变的。玉函的灵活性随峦头变化而变化，这才展现了形气两合的重要程度。 无论有多种变化，都逃不出自己的384局之列。1至9运山龙水龙所有星盘尽在其中，书上的例子当然尽在其中，其中秘密也尽在本资料中
1、 表格
这两天有很多易友对俺的挨星有质疑。现有请论坛的高人予以提点。 七运戌龙戌山辰向 壬子癸未坤申甲卯乙辰巽巳戍乾亥庚酉辛丑艮寅丙午丁 8 7 6 9 8 7 1 9 8 2 1 9 1 3 2 5 4 36 5 4 7 6 5 3 1 2 2 9 1 1 8 9 6 7 8 7 5 6 6 4 5 5 3 4 4 2 3龙用逆时水必顺，合太极及钤决图原理如刘伯承父地葬于一九○七年正月，山龙，以坟后竖立的石头为入首，并与后面大山辞楼下殿同一条线，丙山壬向兼午子，三运，我排星如下， 壬子癸未坤申甲卯乙辰巽巳戍乾亥庚酉辛丑艮寅丙午丁 9 8 7 1 9 8 2 1 9 3 2 1 4 3 2 5 4 3 6 5 4 5 7 6 3 4 5 4 2 3 3 1 2 2 9 1 1 8 9 9 7 8 8 6 7 7 5 6 申龙入首立辛山乙向，申方及后山都雄壮有力，前是万丈深谷，甲卯来水，出巽位，是一九三五年乙亥岁葬，属四运，我排出天机从铃诀后断言，自从此坟葬下后家景顺风顺水，丁财贵俱发，无常派派四运辛山乙向是上山下水，现排星盘供大家参考；壬子癸 未坤申 甲卯乙 辰巽巳 戍乾亥 庚酉辛 丑艮寅 丙午丁 7 8 9 6 7 5 4 5 6 3 4 5 2 3 4 1 2 3 9 1 2 8 9 1 2 1 3 3 2 4 5 4 3 6 5 7 7 6 8 8 7 9 9 8 1 1 9 2 不仅零正得位，且交媾众多，合九合十合生成合三般卦为合四象均为交媾，龙穴虽小，此一家已达中等富贵，可见挨星之威力。 四字寅龙入首丁山癸向及八运戍龙丑山未向就不排了，以前讨论过。 恭请各位大师赐教这都是以前的帖子，格式不易看不妨参考以前案例。
能够下卦起星只是〈玉函通秘〉全书的入门，而真能下卦起星又何需把864局一一排定“皆在飞宫掌上寻”随运建极、随龙挨排在人心中、在本人的掌上。而其中变莫测，零正颠倒，伏呤、反呤，金煞还宫等筹又必须能下卦起星后才能窥其全貌。
易经第2十七卦
《易经》第2十七卦： 颐之损：从卦象看，不能维持。上卦不变，艮为山为阻为止；下卦震/雷/动变兑/智/财，继续下去只能是耗资损智。
易经第2十七卦。。。求挽回爱情婚姻，如何解释？ 目前你们的爱情婚姻并未破裂，但你丈夫已经移情别恋，总之有其她女子涉入你们的爱情婚姻，而且很有可能这个女子还是你周边的人。
《易经》第2十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 占事 事业 颐之观卦：颐是用各式方式觅食卦；观是大禹开国大典的风光卦；是不错的卦，不过要注意和提防下面爻辞的提示：下面括号中是易的原意；括号后是衍出的内容。
初九舍你灵龟观我朵颐凶（放下你的占算，观看我是如何吃商场，会凶）放下你要管的数据管理，而去考查员工危害老板，并非你的工作；
六五拂经居贞吉不可涉大川（不是搞经营供销，不要出远门）假如主管的是供销，才可以出远门）提防小人们用‘借题发挥’说你是假公济私；
初六童观小人无咎君子耿（用纯净的眼光看问题，小人/客户只是来买东西，而管理制度/大人却是特别麻烦）务必要熟悉管理；
九五观我生君子无咎（日而三省吾身，做到志行高洁才能无咎）；
卦中对你的问题：应聘商场主管是不是有希望？是大有希望，祝你得到成功。
易经第2十七卦事业上，'财气如何？ 是山雷颐卦吗此卦的卦象为口形真可以 使用在如今的互联网表情符号上去此卦象为张大嘴上下长牙合并在一起为又惊呆又兴高的预兆为双方共赢互利的预兆一方面代表在竞争角逐中怕有虚诈另一边代表在交易中真有实惠因此你的事业财气均可按此旨意去展开多角度联想
周易卦解 二十七的解释谁知道谢谢帮忙!! 第2十七卦：颐卦（山雷颐）
颐。贞吉。观颐，自求口实。
象曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
白话文解释
颐卦：占卜得吉兆。研究颐养之道，在于自食其力。
《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为震为雷，雷出山中，万物萌发，这是颐卦的卦象。君子观此卦象，思生养之不易，从而谨慎言语，避开灾祸。控制吃饭饮食，修身养性。
邵雍河洛理数解卦
养正养育，谨言节食；观察实务，自知审慎。
小凶：得此卦者，对于言语及饮食，均须谨慎。宜守正道，谨言慎行，心怀阴谋者会招灾祸。
傅佩荣解卦手册
时运：生机显达，谨言慎行。
财运：内外升降，未必流通。
住宅：小心防火；贤妇从夫。
身体：上寒下热，五日乃愈。
传统解卦
这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。
大象：形如口腔的预兆，取其饮食之道，须慎言，注重平时生活。
运势与运气：处事欠缺周详考虑，不适宜心怀阴谋，要守正道而善方吉。
事业：凡事得靠个人追求，自己奋斗，而不能依赖他人。更不得用见不得人的手段谋求财物。只要遵循正道，自食其力，慎言敏行，一定会有好的机遇。这时，过了一番艰苦奋斗，能够成功。
经商：不得急着求成，初仅以勉强维持生活为限。谨慎小心，循序渐进，诚以待人，真诚与他人合作，因时制宜，不断追求新的开拓方向，必要时可适当冒险。
求名：以丰富自己一身知识为目的，知足安贫，刻苦努力，成功的希望极大。
婚恋：不可急着求成。重点在于加强本人的修养。一旦选中应全力追求，尤其不可三心二意。
决策：注意和提防道德修养，乐于尽力而为地去帮助他人，救人急难，不贪求不应得到的财物。于是，能受到他人的尊重，也能不断得到外来的援助，个人事业十分顺利，成功的可能性很大。尤其不可粗心大意大意，牢记成就大阻力也大的道理。
张铭仁解卦
颐：预示养也，主小吉带一点凶。养跟饮食有关，也预示养育、教导之义，对情势需要充分了解，不要贸然的就下任何的决定。颐，又与口有关，故需谨防小人口舌之灾。
解释：静卧，不向前冲。
特性：有欠缺考虑、鲁莽妄动之害。若有怀阴谋，与人相互猜疑或争端者更不利。 要守正道而善行之，凡事切忌任性非为。
运势与运气：先苦后甜，失败后成功型，物质金钱运佳，乐善好施，贵人多助。不断提升修养自己，容易得到社会好的名声。
家运：陷于痛苦深渊，有身败名裂的预兆，宜改进言行，冷静反省，力求幸福才是。
疾病：占病为凶，久病者险，为肠胃、咽喉、手足之疾。
胎孕：宜求香火保佑。
子女：过份溺爱反有害。尤其须注意和提防儿女健康，以免日后因身子较差而不能获福。
周转：是否成功，要看自己是不是有诚心。
买卖：保守为宜，不适宜新事所为，要不然不利。
等人：难来，中途有碍。
寻人：不久相逢。东北或东之向。
失物：尽快去找，似被物件上下夹着。
外出：应慎重，不适宜过多外出。如无充分准备，仓促出行，将也许会遇见凶险。
考试：尚可。
诉讼：我告他人终不能成，宜速和解。
求事：不成。
改行：不适宜，勿勉强。
开业：开业者不利，须再待时。
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求解易经 第2十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 山雷颐主口养，就是用说话来沟通
山为止，就是对方不动，所以此刻还不会跟你改善关系
下挂为雷，主震动，说明你心里非常不安，不能平静下来
体克用。。。。说明你想跟他交往下去，但他却无动于衷，由于你克他的力量不强
互挂为坤，一片旺土，坤为厚重 又为固执，说明他一意孤行，我行憨素，听不进劝告
变卦为巽 ，反克艮土，巽主风，因此他性格就好像风一样飘忽不定
变卦风雷益又主顺，龙行风中之意，有一帆风顺之意，所以经过慢长的时间改变，你们会改善关系的。
易经八卦图解析25卦 《易经》第2十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下
无妄：元，亨，利，贞。 其匪正有眚，不利有攸往。
彖曰：无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天
之命也。 其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？ 天命不
佑，行矣哉？
象曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。
初九：无妄，往吉。
象曰：无妄之往，得志也。
六二：不耕获，不□畲，则利有攸往。
象曰：不耕获，未富也。
六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
象曰：行人得牛，邑人灾也。
九四：可贞，无咎。
象曰：可贞无咎，固有之也。
九五：无妄之疾，勿药有喜。
象曰：无妄之药，不可试也。
上九：无妄，行有眚，无攸利。
象曰：无妄之行，穷之灾也。
□ ＝ 上 艹 下甾
无妄卦终
《易经》第2十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。
彖曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。 能止健，大正也。
不家食吉，养贤也。 利涉大川，应乎天也。
象曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。
初九：有厉利已。
象曰：有厉利已，不犯灾也。
九二：舆说辐。
象曰：舆说辐，中无尤也。
九三：良马逐，利艰贞。 曰闲舆卫，利有攸往。
象曰：利有攸往，上合志也。
*** ：童豕之牿，元吉。
象曰： *** 元吉，有喜也。
六五：□豕之牙，吉。
象曰：六五之吉，有庆也。
上九：何天之衢，亨。
象曰：何天之衢，道大行也。
□ ＝ 豕 ＋ 贲
大畜卦终
《易经》第2十七卦 颐 山雷颐 艮上震下
颐：贞吉。 观颐，自求口实。
彖曰：颐贞吉，养正则吉也。 观颐，观其所养也； 自求口实，观其自养
也。 天地养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉！！！
象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。
初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
象曰：观我朵颐，亦不足贵也。
六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
象曰：六二征凶，行失类也。
六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
象曰：十年勿用，道大悖也。
*** ：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
象曰：颠颐之吉，上施光也。
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。
象曰：居贞之吉，顺以从上也。
上九：由颐，厉吉，利涉大川。
象曰：由颐厉吉，大有庆也。
颐卦终
《易经》第2十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下
大过：栋桡，利有攸往，亨。
彖曰：大过，大者过也。 栋桡，本末弱也。 刚过而中，巽而说行，利有
攸往，乃亨。 大过之时义大矣哉！！！
象曰：泽灭木，大过；君子以单独不惧，□①世无闷。
初六：藉用白茅，无咎。
象曰：藉用白茅，柔在下也。
九二：枯杨生□，老夫得其女妻，无不利。
象曰：老夫女妻，过以相与也。
九三：栋桡，凶。
象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。
九四：栋隆，吉；有它吝。
象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。
九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。
象曰：枯杨生华，何可久也。 老妇士夫，亦可丑也。
上六：过涉灭顶，凶，无咎。
象曰：过涉之凶，不可咎也。
□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚
□② ＝ 禾 ＋ 弟
大过卦终
《易经》第2十九卦 坎 坎为水 坎上坎下
。。。。。。>>
周易第二7卦 第2十七卦：《颐卦》
颐：贞吉；观颐，自求口实。
【白话】《颐卦》象征颐养：只有坚守正道才可以获得吉祥；通过观察能够展现颐养的具体实际案例，以及自己是怎样谋取口中食物的，如此才能真真正正地掌握颐养之道，获得吉祥。
《象》曰：山下有雷，俯子以慎言语，节饮食。
【白话】《象辞》说：《颐卦》的卦象是震（雷）下艮（山）上，为雷在山下震动之表象，引申为咀嚼食物时上颚静止、下颚活动的状态，因而象征颐养；颐养必须坚守正道，所以君子应当言语谨慎以培养美满的品德，控制吃饭饮食以养育健康的身体。
初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
【白话】初九，舍弃你如同神龟般的聪明智慧，痴呆地看着我鼓动腮帮子进食，结果必然致使凶险。
《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。
【白话】《象辞》说：“痴呆地看着我鼓动腮帮子进食”，是说初九爻虽注重和重视保养身体，但因为不能坚守正道，并不值得推崇。
六二，颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
【白话】六二，反过来向下属乞求食物以获取奉养，是违背常理的，向高丘处的乞食，则前进的途中必然遭遇凶险。
《象》曰：六二“征凶”，行失类也。
【白话】《象辞》说：《颐卦》的第2爻位（六二）“前进的途中必然遭遇凶险”，是由于前进的途中没有对应的同类。
六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
【白话】六三，违背颐养的正道，仍然一味地只求口腹之欲，结果必然遭遇凶险，在十年的漫长岁月里被遗弃而不得养育，没有一点好处。
《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。
【白话】《象辞》说：“在十年的漫长岁月里被遗弃而不得养育”，是由于它与颐养的正道大相径庭，从本质上违背了养育他人和保养本人的原则和方法。
*** ，颠颐，吉；虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
【白话】 *** ，反过来向下属乞求食物以获取奉养，可以求得吉祥；由于这就好像老虎要扑食那样，虎视眈眈，专心致志，孜孜以求，则必然能够达到自己的目的，然而也没有什灾祸。
《象》曰：“颠颐之吉”，上施光也。
【白话】《象辞》说：“反过来向下属乞求食物以获取奉养的吉祥”，是由于 *** 位居在上，与初九照应，并且还能坚守正道，虽取之于民，却又用之于民，这总之，它能够向下普遍地施舍光明恩德。
六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。
【白话】六五，违背颐养的正道，不过却能够安然地居于尊位，所以结果吉祥，只是尚不能处理极其艰险困难的事情，就好像不至于涉过大河一样。
《象》曰：“居贞之吉”，顺以从上也。
【白话】《象辞》说：“能够安然地居于尊位，所以结果吉祥”，是由于能够顺从有阳刚之美的贤者。
上九，由颐；厉吉，利涉大川。
【白话】上九，天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业；肩负如此重任，必须慎防危险，有所戒惧才可以获得吉祥，这样也才能排除艰险，就好像顺利涉过大河一样。
《象》曰：“由颐厉吉”，大有庆也。
【白话】《象辞》说：“天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业，必须慎防危险，有所戒惧才可以获得吉祥”，是说养育天下百姓，因而能得到天下的信任和爱戴，达到普天同庆。
参考：南怀瑾《白话易经》。。。>>
《易经》第2十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 这个卦，变爻仅有一个，因此用本卦上九解释。
颐卦的大意是安分守己，细心的察言阅色，谨慎本人的言语，是正确的。这个卦的上九一爻之义是顺从颐养之道，即便遇见困难，只要渡过了，就能获得吉祥。
你求的是男女之间的问题，那么你就如果想想，你有吗说过什么或是做过什么让她生气了？你有吗详细的了解过她，事事皆能让她满意？假使你谨守事事细心的原则，那么你们的问题就能解决。
呃，从爻辞上看，我只能推出如此多。。胆事还是要依赖于自己，我这里只是给你个建议而已~~
周易六十四卦精解
六十四卦-易经六十四卦详细解读-六十四卦金钱课-64卦图 先天八卦：乾南，兑东南，离东，震东北，巽西南，坎西，艮西北，坤北。
《说卦传》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆。”
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《周易》六十四卦中“谦”卦是怎样解释的？ 白话文解释
谦卦：通泰。筮遇此卦，君子将有所作为。
《象辞》说：本卦外卦为坤为地，内卦为艮为山，地中有山，内高外卑，居高不傲，这是谦卦的卦象。君子观此卦象，以忍让为怀，裁取多余昀，增益缺乏的，衡量财物的多寡而公平施予。
邵雍河洛理数解卦谦和谦让，尊人自卑；利用谦虚，万事可达。吉：得此卦者，吉利平安，步步高升。谦虚谦让者前途大好，骄横者必招败。谦受益，满招损。
傅佩荣解卦手册时运：眼前平顺，步步高升。财运：物价合理，利益保障。住宅：近山之居，合家平安。身体：内郁之症，放宽心胸。
【觉悟传统文化《周易》(26)】——河图洛书
【觉悟传统文化《周易》（26）】——河图洛书
1。河洛概述
《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之”。图，指河图；书，指洛书。圣人，指中华文化的始祖伏羲。古书说，河图、洛书是中华文化的起源。伏羲依据河图、洛书画成八卦，周文王又根据伏羲的八卦演绎成文王八卦和六十四卦，亦即我们此刻看见的《周易》。现代学者认为，河图与洛书是我国古代传承下来的两幅神秘图案，是和易经的源头紧密相关。揭示的是宇宙、时空、天地人、万物的运转规律。图简易微，乃为大用。
河图洛书，是我国古代传承下来的两幅神秘图案，包含了深奥的宇宙星象之理，被誉为"宇宙魔方"，是中华文化、阴阳五行术数之源。河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形。“河图”的这个“河”，本意指星河，银河、宇宙，寓意极多极广，奥妙无穷，深奥无尽。“洛书”之意，即是“脉络图”，是表述天地空间变化脉络的图案。一般认为河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；方圆相藏，阴阳相抱，互相为用。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等等皆可追源至此。
河图洛书是远古时代人民依照星象排布出时间、方向和季节的辨别系统。河图1—10数是天地生成数，洛书1—9数是天地变化数，万物有气即有形，有形即有质，有质即有数，有数即有象，气、形、质、数、象五要素用河洛八卦图式来模拟表达，它们之间巧妙组合，融于一体，以次建构一个宇宙时空合一，万物生成演化运行模式。河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥妙秘诀；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于1五、河图洛书和二十八星宿、黄道十二宫对照，它们有着密切联系。
河图、洛书是中华文化、阴阳五行术数之源，汉代儒士认为，河图就是八卦，而洛书就是《尚书》中的《洪范九畴》。河洛之辞，最早见于《尚书·顾命》:“大玉，夷玉，天球，河图在东序。 ”又见于《论语·子罕》:“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”《易·系辞上》有："河出图，洛出书，圣人则之"之说。
“河图洛书”图式体现出中国人对于数字的崇尚和时空观念。数字是人类最初从动物界分离出来而成为人的重要标志之一。数字的出现让人类意识到本人的智慧和聪明，并为进一步开发智慧奠定了基础。庞大、万能和十全十美是数字的力量所在，它是人类生活的开始和主宰者，是一切事物的参加者。没有数字，所有的都是混乱和黑暗的。远古时期的人类刚开始就非常崇尚数字，这是全地球各个民族在文化启蒙之初的共同特征。我国古代先民对于数字的崇尚具有富饶的文化内容，在此问题上可以说表现了远古时期的先民所拥有的天文、地理、人伦、哲学、艺术、原始、平时生活等方方面面的知识。我们从宋人对上古图书“河图洛书”的图式理解，便不难理解这一点。
我国古代先民的数字崇尚，主要表此刻对一至十这十个基本数字的崇尚，以及对十以后的由基本数字生发出来的一些数字的崇尚。十以后的某些数字如由2。2。三相乘产生的十二，由2。3。四相乘产生的24，四七产生的二十八，六六产生的三十六，七七产生的四十九，八八产生的六十四，九九产生的八十一，由十产生的百、千、万等。在古时候中国人的文化观念中，一至十这十个基本数字都不单是数学意义的数字，它们还具有美学意义、祥瑞意义、世界观及宇宙观意义等，每个基本数字都是完美数、吉利数、理想数、大智慧数，细说起来都含义无穷。
2。河洛之数
数学是人类走向文明的向导，人们离不开数学，要不然，就不能正确剖析和把握客观事物，就不能正确认识客观世界。在三百万年前的中国原始社会，结绳记事昭示了人类数学文明的启蒙。在人类最初经历的原始社会，尽管生产力水平低下，不过 也存在着比较简单容易的社会生产、交换、分配和消费等社会生产活动过程。这几个活动离不开数，能够想象，原始人要用数来清点劳动人数和计算劳动工具，要用数来记录农牧和渔猎的劳动成果，要用数来分配劳动产品，还要用数来交换剩余劳动产品，如此等等。要不然原始社会的生产活动就不能顺利进行，生产力就不能向前发展。人类最初对数的认识就是在这种原始社会生产实践活动中产生并逐渐发展起来的。随着原始人对数的知识的不断增添，必然会汇总出最早的、最初级的数学规律。
河图洛书所表达的是一种数学思想。只要细加剖析便知，数字性和对称性是河图洛书最直接、最根本的特点，“和”或“差”的数理关系那么是它的基本内涵。完全可以 使用数学方法证明或推导出河图、洛书，并证明河图与洛书同出一源。还不错发现，河图、洛书与算盘”和“万字符”存在着一定程度的联系。
河图、洛书是以黑点或白点为基本要素，以一定方式构成若干不同组合，并整体上排列成矩阵的两幅图式。
河图上排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥妙秘诀。洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15，十分奇妙。对此，中外学者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶，是我国古代文明的第1个里程碑。《周易》和《洪范》两书，在汉文化发展史上有着重要的地位，在哲学、学、军事学、伦理学、美学、文学诸范畴产生了深远作用与影响。作为中国历史文化渊源的河图、洛书，功不可没。
现代研究早已知道，河图的数字圆点所组成的图案是用以预示“天圆地方”的，而预示“天圆”的是河图正中间的四方形，其上下两条横线各有五个小圆点组成，而其左右两条竖线是河图中唯一没有数点的直线。这藏。相传最初的易经八卦被称作先天八卦，是依据河图、洛书推演出来的。先天八卦图就是1。2。3。四为逆时针(左旋)，5。6。七、八为顺时针(右旋)，与河图的一到八的排列次序一样。到了之后的日子，人们又依据先天八卦和洛书推演出了后天八卦。后天八卦图的逻辑亦即1。二是逆时针，3。四是顺时针，5。六与七、八都是顺时针。和先天八卦相比，后天八卦的次序明显复杂了：一和二之间、二和三之间、九和六之间、七和八之间都隔着两卦。后天八卦与先天八卦唯一一样的(即不变的)数字是三，看来三可以当定时针用。
1、河图蕴含的数理关系
（一）等和关系
除中间一组数（5，10）之外，纵向或横向的四个数字，其偶数之和等于奇数之和。
纵向数字：7。2；1。6 ，7+1=2+六、横向数字：8。3；4。9 ，8+4=3+9。
并总结出推论：河图中，除中间一组数[5，10]之外，奇数之和等于偶数之和，其和为20。
（二）等差关系
四侧或居中的两数之差相等。上（7—2）；下（6—1）；左（8—3）；右（9—4）；中（10—5），其差均为五、
2、洛书蕴含的数理关系
（一）等和关系。
特别明显地表现为各个纵向、横向和对角线上的三数之和相等，其和为1五、
（二）等差关系。
①洛书四边的三个数中，均有相邻两数之差为5，且各个数字均不重复。
上边[4。9。2] 9-4=5
下边[8。1。6] 6-1=5
左边[4。3。8] 8-3=5
右边[2。7。6] 7-2=5
显然这个特点与河图一样，体现出洛书与河图有着一定的内在联系。
②通过中数5的纵向、横向或对角线上的三个数，数5与其它两数之差的绝对值相等。
纵向 |5-9|=|5-1|或9-5=5-1
横向 |5-3|=|5-7|或5-3=7-5
右对角线|5-2|=|5-8|或5-2=8-5
左对角线|5-4|=|5-6|或5-4=6-5
俺们是可以清楚地发现，数理关系和对称性是河图洛书的基本特点，河图洛书蕴含着根本的自然数之间“和或差”的算术逻辑关系，尽管两者有所差异，可是它们预示的数理关系有相似共同之处，有内在的必然联系。
2、天地之数
河图共有10个数，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，为阳，2。4。6。8。10，为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。所以古代人们说：'天地之数五十有五'，即天地之数为55，'以成变化而行鬼神也'。即万物之数皆由天地之数化生而已。
3、万物生存之数
天毕生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。因 此，万物生存都有其数也。
4、五行之数
五行之数即五行之生数，就是水1。火2。木3。金4。土五，亦称小衍之数。1。3。5。为阳数，其和为九，故九为阳极之数。2。四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也。
5、大衍之数
大衍之数50即五行乘土之成数10；并且也是天地之数的用数。天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。所谓'大衍之数50其用49'，就是用大衍之数预测推算的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九。
6、天干交合之数
河图之数十，乃十天干的数也。交合之数为：1。六共宗，2。七同道，3。八为朋，4。九为友，5。十同德。正所谓万物生存之数。所以甲己合为1。六共宗，乙庚合为2。七同道，丙辛合为3。八为朋，丁壬合为4。九为友，戊癸合为5。十同德。十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用。
7、六甲纳音之数
天地之数55加上五行之数5，合化为六十甲子五行纳音之数。十天干的阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出12种声音，无声无音不计，按河图北、东、南、西、中成象五位五行共60纳音。乃天地五行声音之数也。
8、方位之数
河图用十个黑白园点预示阴阳、五行、四象，其图为四方形。北方，一个白点在内，六个黑点在外，预示玄武星象，五行是水；东方，三个白点在内，八个黑点在外，预示青龙星象，五行是木。南方，二个黑点在内，七个白点在外，预示朱雀星象，五行是火。西方，四个黑点在内，九个白点在外，预示白虎星象，五行是金。中间位置，五个白点在内，十个黑点在外，预示时空奇点，五行是土。
其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴。四象之中，每象各统领七个星宿，共28宿。四象按古代人们坐北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。此为风水象形之源也。
3。河洛之理
1、左旋之理
坐北朝南，左东右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。中心不动，1。3。5。七、九、为阳数左旋；2。4。6。八、十、为阴数左旋；皆为顺时针旋转，为五行万物相生之运行。大家都清楚，银河系等各星系俯视皆右旋，仰视皆左旋。因 此，"生气上转，如羊角而升也"。故顺天而行是左旋，逆天而行是右旋。所以顺生逆死，左旋主生也。
2、象形之理
河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天的预兆为风为气，地之形为龙为水，故为风水。乃天星之运，地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气也。
3、五行之理
河图定五行先天之位，东木西金，南火北水，中间土。五行左旋而生，中土自旋。故河图五行相生，乃万物相生之理也。土为德为中，故五行运动先天有好生之德也。
4、阴阳之理
土为中为阴，四象在外为阳，此内外阴阳之理；木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理；五行中各有阴阳相交，生生不息，乃阴阳互根同源之理；中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理。若将河图方形化为圆形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太极图了。此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，乃太极四象也。故河图乃阴阳之用，易象之源也。易卜乃阴阳三才之显也。
5、先天之理
啥是先天？人以天为天，天以人为天，人被天制之时，人是天之属，人同一于天，无所谓人，此时之天为先天；人能识天之时，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故为后天。先天之理，五行万物相生相制，以生发为主。后天之理，五行万物相克相制，以灭亡为主。河图之理，土在中间生合万物，左旋动而相生，因为土在中间，相对克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河图之理为方为静，故河图主静也。
河图的预兆、之数、之理、至简至易，又深厚无穷。
4。河洛关联
一般认为河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；方圆相藏，阴阳相抱，互相为用，不可分割。汉代刘歆认为：“河图洛书相为经纬。”南宋朱熹、蔡元定：“河图主全，故极于十；洛书主变，故极于九。河图以五生数统五成数而同处于方，盖揭其全以示人而道其常，数之体也。洛书以五奇数统四偶数而各居其所，盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也。河图象天圆，其数为三，为奇；洛书象地方，其数为二，为偶。蔡沉：“河图体圆而用方，圣人以之而画卦；洛书体方而用圆，圣人以之而叙畴。河图主象、洛书主数；河图主偶、洛书主奇；河图主静、洛书主动。”清万年淳以图之方圆论河洛关系认为：“河图外方而内圆，中十点作圆布，外四圈分布四方，为方形，十包五在内，仍然圆中藏方，方中藏圆，阴中有阳，阳中有阴之妙也。而十五居中，即洛书纵横皆十五之数，是又河图包裹洛书的预兆。河图点皆平铺，无两折，洛书亦然。洛书外圆而内方，圆者黑白共四十数，圆布精其外，包裹河图的预兆。河图已具洛书之体，洛书实有运用河图之妙，因将图书奇偶方圆交互表之以图。”近代杭辛斋认为：“河图为体而中有用，洛书为用而中有体。有以图书配八卦者，多拘执而不能悉当，其实也就是说河图为体、洛书为用，河图即先天，洛书即后天。故图与书，互相表里，不能分割。还有人认为河图重“合”，具有奇偶相配、阴阳互抱、生成相依的特征；洛书重“分”，具有奇偶分离，生成异位的特征，两者一分一合，展现统一对立、盛衰动静的辩证关系。
《易·系辞上》：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人故之；天垂象见吉凶，圣人象之；河出《图》，洛出《书》，圣人则之。”
河图实际是1——10排列而成，5和10构成中宫，奇数为阳，白色，代表天数（生数）；偶数为阴，为黑，代表地数（成数）。洛书实际是九宫，即1——9排列而成，横，竖，斜三个数相加和都是1五、河图、洛书形式不同，本质相同，都预示历法和卜筮，四面八方，四时八节，八卦 ，九宫及五位统一的体系。
汉代认为洛书即《洪范》九畴。“天兴禹洛出书，神龟负文而出，列于背，有数至于九，禹遂因而第之以成九类常道。”《易纬。乾凿度》所说太乙行九宫之法，成为后世术士所用的洛书。太乙即太一，所行九宫为：中间位置招摇，北宫叶蛰，东北天留，东宫仓门，东南阴洛。南宫上天，西南玄委，西宫仓果，西北新洛。太一移宫的日期为冬至，立春，春分，立夏，夏至，立秋，秋分，立冬八节。八节又与八风相应。八卦的八个方位加上中间位置就是九宫。八卦的方位与八节对应，从日运行方位和斗柄指向均可得到证明。以后天八卦为例，震为东，代表春分；巽为东南，代表立夏；离为南，代表夏至；坤为西南，代表立秋；兑为西，代表秋分；乾为西北，代表立冬；坎为北，代表冬至；艮为东北，代表立春。
河图用十个黑白圆点预示阴阳、五行、四象。北方：一个白点在内，六个黑点在外，预示玄武星象，五行是水；东方：三个白点在内，八个黑点在外，预示青龙星象，五行是木；南方：二个黑点在内，七个白点在外，预示朱雀星象，五行是火；西方：四个黑点在内，九个白点在外，预示白虎星象，五行是金；中间位置：五个白点在内，十个黑点在外，预示时空奇点，五行是土。
洛书将河图四方的八个数旋转排成八方而为八卦，每方一个数纳地支十二气象，就是洛书。只是将火的2。7数与金的4。9数变换了位置，同时土5为中显用而寄八方，土10则不显而藏于用。变化之后为：载9履1；左3右7；4。2为肩；8。6为足。九个数纵横交叉，其和皆为1五、
河图洛书是远古老祖宗创造的一项数学成果。数理关系和对称性是河图洛书的基本特点。它构成了《易经》象数学派的数理基础。
丁俊贵
20二十四年5月23日
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第2十卦：观卦（风地观）
观。盥而不荐，有孚顒若。
象曰：风行地上，观。先王以省方观民设教。
白话文解释
观卦：祭祀时灌酒降神而不献人牲，由于用作祭祀的俘虏的头部肿了，不能用作祭祀物品。
《象辞》说：本卦上卦为巽为风，下卦为坤为地，风行大地吹拂万物，这是观的卦象。先王观此卦象取法于周流八方的风，从而巡视邦国，观察民情，推行教化。
邵雍河洛理数解卦
以下观上，周游观览；宁心静气，坚守岗位。
小凶：得此卦者，处身于变化之中，心神不宁，宜多观察入微，待机行事，切不要妄进。
傅佩荣解卦手册
时运：出外游览，不易闲居。
财运：贩卖洋货，须防风险。
住宅：供养神佛。
身体：风湿之症，运动调养。
传统解卦
这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。
大象：风运行于坤地之上，喻有周游观览之意。阴长阳消，正道衰微，万物难行。
运势与运气：处身于变化之中，宜多观察入微，心身苦恼，并防外来诱惑。
事业：事业已出现不是很顺利的迹象，务必谦虚慎重，高瞻远瞩，尤忌短时间行为，心胸开阔，注意和提防搞好人际交往，团结他人，不适宜轻率行动。必要时不妨投靠德行高的人，以图再度发展。
经商：市场形势不稳定，正处于变动，应谨慎小心，随时观察动向，从长计议，做好退却的准备。
求名：贵在自知之明，虚心向他人求教，端正处世态度，尤其不可自我满足，更须守中持正，树立远大理想，勿丧失个人追求的目标，勿偏离正道。
婚恋：不是很顺利，双方应经受住考验，从长计议，会有理想的结果。
决策：具有组织能力，适宜担任负责工作，但人生旅途多曲折，必须注意和提防培养本人的预见性和观察力，办事务必公正，实事求是，注意和提防人心动向，关心他人。尤其不可以陷入小人之道和近视行为之中。应有决断精神，不可盲从，必要时可进行策略依附。
张铭仁解卦
观：预示观察、观看，是个最标准的状况卦，吉凶未定。凡事不可轻下决定，需要再观察一下局势再做打算。特别是对长官、上位者的态度更是要鉴貌辨色，不可轻忽大意。
解释：尚在观察中。
特性：有创意，喜欢开发新事物，见解新颖，爱旅行，观摩他人，研究比较，不断修正检讨自己。
运势与运气：处在有危险不稳的时运，耍多观望时势之得失，待机行事，于人事物，须以诚待之，才能感化而幸免陷入困难也。
家运：正处于下坡时段，要知固守进退之机，听取长辈意见有助也。
疾病：有渐恶化的预兆，病况变化多，为腹、神经系统病症。
胎孕：孕有不安的预兆。
子女：儿女将来有功名幸福耳。
周转：虽有好言，实际内在空虚。无指望居多。
买卖：交易有碍。应在戌亥日可成，要不然难成。
等人：观望必定会有等待，而来者有随他人去的预兆。
寻人：此人到处漂泊，行踪不定，有险象。目前在西南方，宜丑未日见。
失物：若能细心四察，可以找回来。
外出：有风险，择日而行。
考试：不理想。
诉讼：小人当道，愈争论惹起纷争愈多，但终会和解。
求事：不易。
改行：擅自主张不适宜，若由他人提拔则可。
开业：开业者不适宜。
周易第二0卦初六爻详细解读
初六爻辞
初六。童观，小人无咎，君子吝。
象曰：初六童观，小人道也。
白话文解释
初六：愚蠢近视，对一般百姓而言尚无大碍，不过对于担负责任的君子来说，将会铸成大错。
《象辞》说：初六爻辞讲，愚蠢近视，这正所谓小人们的思想特征。
邵雍河洛理数爻辞解释
凶：得此爻者，宜防小人，诸事有困难，弄巧成拙。做官的有危难，不适宜进取。
傅佩荣解卦手册
时运：初运未佳，但无大碍。
财运：除登场面，小作即可。
住宅：小心童仆；自由结亲。
身体：小孩没事，大人不利。
初六变卦
初六爻动变得周易第四2卦：风雷益。这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。
周易第二0卦六二爻详细解读
六二爻辞
六二。窥观，利女贞。
象曰：窥观女贞，亦可丑也。
白话文解释
六二：囿于一孔之见，这是能够起到好作用的女人的贞兆。
《象辞》说：女人窥视男人，即便操行贞正，亦属可丑的行为。
邵雍河洛理数爻辞解释
平：得此爻者，在家不如意，外出谋事则好，或喜或忧，或因妇人而起是非，大抵宜动不适宜静。此爻女喜，男悲。
傅佩荣解卦手册
时运：最好退守，女性有利。
财运：蚕丝有利，余皆不适宜。
住宅：妇女主家。
身体：阴寒之症，可愈。
六二变卦
六二爻动变得周易第五9卦：风水涣。这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。
周易第二0卦六三爻详细解读
六三爻辞
六三。观我生，进退。
象曰：观我生进退，未失道也。
白话文解释
六三：观察亲族的思想动向，从而决定为政的措施。
《象辞》说：观察亲族的思想动向，从而决定为政的措施，这才未失去用人行政的正道。
邵雍河洛理数爻辞解释
平：得此爻者，三心二意，须谨慎行事，知难而退。做官的进退无常。
傅佩荣解卦手册
时运：度德量力，稍安毋躁。
财运：随买随卖，不致有失。
住宅：守住旧债。
身体：安心静养，可保平安。
六三变卦
六三爻动变得周易第五3卦：风山渐。这个卦是异卦（下艮上巽）相叠。艮为山，巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。
周易第二0卦六四爻详细解读
六四爻辞
六四。观国之光，利用宾于王。
象曰：观国之光，尚宾也。
白话文解释
六四：观察国家政绩习俗的辉煌表现。筮遇此爻，能够起到好作用的朝觐君王。
《象辞》说：观察国家政绩习俗的辉煌表现，此来者为国宾。
邵雍河洛理数爻辞解释
平：得此爻者，宜出外谋事，多与其他人交往，则有利。做官的或居闲职，清高之地。
傅佩荣解卦手册
时运：正当好运，名胜于利。
财运：国际贸易，有利有名。
住宅：喜事临门。
身体：多加小心。
六四变卦
六四爻动变得周易第一2卦：天地否。这个卦是异卦（下坤上乾）相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天地不交，万物不通。它们彼此乃“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。
周易第二0卦九五爻详细解读
九五爻辞
九五。观我生，君子无咎。
象曰：观我生，观民也。
白话文解释
九五：善于观察亲族之意向，君子可以无过错。
《象辞》说：观察亲族之意向，就是观察天下万民的意向。
邵雍河洛理数爻辞解释
吉：得此爻者，时来运转，利益丰厚，对于妇人则有怀胎之喜，病重者有生命之忧。做官的会由于自己良好的官德，爵禄有升。
傅佩荣解卦手册
时运：直道而行，无往不利。
财运：我来决定，必可得利。
住宅：我来建宅。
身体：平安无碍。
九五变卦
九五爻动变得周易第二3卦：山地剥。这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。
周易第二0卦上九爻详细解读
上九爻辞
上九。观其生，君子无咎。
象曰：观其生，志未平也。
白话文解释
上九：观察其他部族的意向，君子可以无过错。
《象辞》说：观察其他部族的意向，是由于尚未全面摸清情况，心不踏实，决心难下。
邵雍河洛理数爻辞解释
平：得此爻者，运势与运气不通，心有余而力不足，怀胎者利于生育，久病者会痊愈。做官的宜退守，修德养身。
傅佩荣解卦手册
时运：大运已过，自省无碍。
财运：买到货存，有利可图。
住宅：老宅生息。
身体：来日无多。
上九变卦
上九爻动变得周易第8卦：水地比。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地，坎为水。水附大地，地纳河海，互相依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。
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周易六十四卦第5十一卦 震为雷
卦象在古代人们看来一直都是比较重要的，而且我们也都清楚，那么这样就是很多人在预测推算今后的运势与运气的时刻大多都会用到一些卦象去占卦的。那么这样说的话在 命理 学中，周易 六十四卦 第5十一卦讲得是什么？下面跟着我们一起来瞧一瞧吧。
【震卦】
震。亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。
象曰：洊雷，震。君子以畏惧修省。
白话文解释：
震卦：临祭之时，雷声传来，有的人吓得全身发抖，片刻之后，才能谈笑如常。巨雷猝响，震惊百里，有的人却神态自若，手中拿着酒勺子，连一滴酒都没有洒出来。
《象辞》说：本卦上下卦都为震，震为雷。可见巨雷连击，是震卦的卦象。君子观此卦象，从而戒惧畏惧，修省其身。
邵雍河洛理数解卦：
重雷发响，奋发图强；先难后易，先苦后甜。
小吉：得此卦者，奋发振作，大可有为，但表面风光，内恐有难，宜谨言慎行，以免损失。
解卦手册：
时运：运势与运气正强，谨慎免咎。
财运：所积财物，皆得售出。
住宅：保护宅基，祭祷为宜；佳偶。
身体：肝火太盛，不适宜操劳。
【中上卦】：震为雷(震卦)：临危不乱
周易六十四卦第五1卦
象曰：一口金钟在淤泥，人人拿着当玩石，忽然一日钟悬起，响亮一声天下知。
这个卦是同卦（下震上震）相叠。震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。平日应居安思危，怀畏惧心理，不敢有所怠慢，遇见突发事变，也能安然自若，谈笑如常。
事业：处于不是很顺利、甚至面临危险的局面，对此务必提高警惕，有备方可无患，一旦出现突发事件，可以泰然处之，并且可以由此引吸取教训，一方面使损失减少，另一边可以迅速复原，使事业迈上新的高度。
经商：在激烈的市场竞争角逐中，随时可能出现问题，陷入困境。冷静、从容地应付到来的现实，坚持不偏不激的中正原则，以刚毅的态度，从容不迫地去战胜困难。过了一番危机危难后，一定可以求得巨大利益。
求名：非常可能会遭到磨难。不必灰心，而应自我反省，找出问题的症结所在。
外出：大胆出行，不必理会小的灾祸。
婚恋：恋爱和家庭都可能出现变故，应以冷静态度处理，会有理想的结果。
