易经等待的卦阴历易经勾践(水天需卦白话详细解读)
目录导读：
易经六十四卦之第一2卦 《否卦》天地否
泰者通也。 物不可以终通，故受之以否。
泰是通泰之义，万物皆没有可能长时间的通泰，所以接着是否卦
天地不交 泰极否来
12。否卦天地否
《否》（下坤乾上乾） 第十二
小往大来不利君，天地不交难思春；
鬼蜮伎俩弄是非，挑拨离间断慧根。
小人裹胁蒙羞耻，有惊无险道义深；
系于苞桑位正当，否极泰来贯古今。
【原文】 否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。【译文】否卦象征天地闭塞，人道不通，世局否闭。当否闭之世，丑正恶直，非人道交通之时，小人嫉害君子，不利於君子之守正。而下坤地阴气居内，犹如阴之来；上乾天阳气居外，犹如阳之往，阳称大，阴称小，故云大往小来。
泰卦从坤变来，否卦就是由乾变来。乾一变而为姤，即乾下生一位柔爻，上退一位刚爻，变姤；二变为遁，即：姤再下生一柔，上退一位刚爻，变遁；三变而为否，即：遁又下生一柔，上退一位刚爻，变否。否卦又是泰的覆、变卦，即：泰六爻全变，为否，这是变的关系；泰上下倒过来看，为否，这是覆的关系。剖析否卦须留意它与乾卦、泰卦的关系。
“否”有否定与闭塞两种含义。以“消息”来说，这一卦是七月，也就是阴阳不相交，万物不生长；以人道来说，是反常的时期，占断对君子的正直不利，即或坚守正道，也不能得到任何利益。
否极泰来，把否卦颠倒一下，就是泰卦了。颠倒一下，则乾卦即君子居于下位，坤卦即小人居于上位，就是告知君子要甘居下位，不要高高在上，远离下属，不要一味追求富贵昌盛。
《否卦》告知我们：当我们陷入逆境、遭受磨难、事业衰退的时刻，应消除畏惧，保持乐观和自信，坚信否极泰来，形势定将好转，事业终能成功。
有如此一个故事：一位生物学家把一条鲮鱼和一条鲦鱼放在同一个玻璃器皿中，紧接着用玻璃板把它们隔开。当鲮鱼兴奋地扑向“美餐”（鲦鱼）时，每次都被玻璃隔板碰得晕头转向，头破血流。碰了十几次壁后，鲮鱼非常沮丧，便停止了进攻。紧接着，生物学家轻轻地把玻璃隔板抽去，此时的鲮鱼对近在眼前、唾手可得的鲦鱼却熟视无睹，最后居然饿死了！！！
人的人生没有可能顺风顺水，总要遭遇样式不一的困难和磨难，假如失去积极进取的气概，就没有了战胜困难的勇气和力量。假如那条鲮鱼在遭遇见磨难之后，能善于观察，汇总经验，也许就不会错过大好的时机，最终活活地被饿死。
在美国西部的一个家庭里，有一对双胞胎小男孩，一个非常悲观忧郁，另一个那么是天生的乐天派。爸妈把他们带到心理医生那里看病，希望能让悲观的孩子快乐起来，并使乐观的孩子能够正视生活之中的困难和磨难。心理医生做了一个试验：悲观的孩子被锁进一个摆着各式玩具的房间里，乐观的孩子被锁进一个装着成堆马粪的屋子里。经过一个小时，他们的爸妈分别进入二个人的房间，他们发现悲观的孩子正在放声大哭，他不敢去动那些玩具，由于他怕把玩具弄坏了。而那个乐观的孩子却正在高兴采烈地铲那些马粪。他对爸妈说：“有如此多马粪，我可以断定在这附近肯定有一匹快乐的小马驹！！！”
人的人生中逆境和顺境共存，痛苦和欢乐相伴，面对一样的事物，不同心态的人有着不同的观点。打比方说同样是半瓶水，乐观者看见的是瓶子己经满了一半，而悲观者看见的那么是瓶子还有一半空着。研究结果表明：乐观可以让人拥有健康，取得成功。而悲观则会引发各类疾病，走向失败，并会让人产生孤独、压抑和自卑的情绪。尽管乐观的情绪不是灵丹妙药，但它的确有用且助于预防和战胜许多疾病。在一项长久的调研中，专业人士对一组大学毕业生的健康史进行了对比剖析。这组大学毕业生毕业时的成绩、身体情况等各方面条件都不错，不过呢他们之中有一半是悲观型的，一半是乐观型的。20年之后，他们都己步入中年，钻石的结果表明，在高血压、糖尿病和心脏病的发病率方面，悲观型的人要远远高于乐观型的。
天地否异卦相叠(坤下乾上)。本卦结构正与泰卦相反。此种卦象预示，阳气上升，阴气下沉，互不相通，天地闭塞，万物咽阻，所以卦名曰否。
虎落陷坑不堪言，进前容易退后难，谋望不遂自己便，疾病口舌事牵连。
否卦，阐释由安泰到混乱，由通畅到闭塞，小人势长，君子势消的黑暗时期，终于到来的应对原则。当此反常时期，君子应当提高警觉，巩固团结，坚定立场，伸张正义，以防患于未然；当小人显露衰败迹象时，也不可轻举妄动，必须谨慎，集中力量，把握时机，给以致命的一击。更应当特别防范，小人穷凶恶极的反击。否极必然泰来，黑暗不会长时间，应当坚定信心，不可动摇。
否卦：以个体为中心，而定义人的范围，是违反了人类的根本意义的；因 此，哲学家必须从整体生成的立场来阐明人的位格品质。而一旦失去哲学的整体概括，个人中心主义就会滥泛于世，引起无尽的争斗和仇杀。
文王教育武王：君王若闭塞贤人、谏臣的进言之道，就会慢慢背离正道、王道，君臣离心离德，国家就会由盛而衰，正如诸葛亮在《出师表》中所讲：“亲小人、远贤臣，从此以后汉所以倾颓也。”同时文王还劝诫武王：君子处于危难之中要学会隐忍之道，留得青山在，不怕没柴烧。等待时机，扭转乾坤。
本卦讲述了文王下半生辅佐纣王之否，纣王室腐败，亲小人，远贤臣，纣王包养阿谀奉承的小人和不知羞耻之徒，愈来愈奢侈荒淫，闭塞了忠臣的进谏之路，使得小人、奸臣的权势愈来愈大，还自认给自己有上天佑护，不会灭亡，听不进任何的劝告。文王等老臣已无法使其归正，只好避祸，等待它自取灭亡，物极必反，否极泰来。
请问易经中藏玉外觅的卦解有什么含义啊?
第1句：“内藏无价宝和珍”，是说，你身边藏有无价的珍宝。所谓珍宝，是一种泛指，既指钱财，也指机会。
第2句：“得玉何须外界寻”，是说，想得到美玉，何必到外面四处寻找。
第3句：“不如等待高人识”，是说，这句诗引用的是一个和氏璧的典故， 大意是，玉被石头包裹在中间，需要高手匠人才能识别。
第4句：“宽心犹且更宽心”，是说，应该宽下心来，耐心等待高人的来临。顺手多说一句，这里指的高人，就是经常提到的贵人，是对你能够起到帮助作用的人。
下面的一句话是对上面卦辞的解说。
“此卦藏玉外觅的预兆 凡事待时可也 ”，是说，这个卦显示的是自己深藏珍宝却四处寻找珍宝的卦象。事实上应该耐心等待时机的到来，不要费力四处寻找机会。
俺的易经生活|005 你晓得扮猪吃老虎是易经中哪一卦吗?
历史回到2500年前，越王勾践不听谋士范蠡劝阻，发兵攻打吴国，兵败受困于会稽山上。勾践追悔莫及。
这时，范蠡一番劝导点醒了勾践。范蠡说，能够守旧成业的人绝对会得到上天的保佑，能够力挽危局的人绝对会得到百姓的拥护，能够节俭少事的人必定能得到地利。
范蠡话音刚落，整个越国幻化成一枚拳心大小的卦画，没入勾践的眉心！！！
越王那个时候到底有没有卦画护身，以及得到的是一枚怎样的卦画，到现在没有人知晓。然而，依据范蠡的一番话语，以及勾践后来卧薪尝胆的故事，我想那枚卦必然是需卦！！！
需卦是水天卦，上卦是水，“水”性柔；下卦是天，“天”性刚。上卦为外卦，下卦是内卦，因 此，水天卦是外柔而内刚。
需卦的奥义在于等待，一切所需的满足皆有一个等待的过程，假使你的需求是节制而合理的，你会等到你所需的东西。
在需卦中，需求和欲望就是“刚”，等待的过程就是“柔”，以“柔”来节制和控制“刚”，无往而不利。
勾践得到需卦护体以后，将雪耻复国的大愿，隐忍在内心，在吴王面前却表现得十分柔弱卑微，不堪一击。
勾践为了劝诫自己不忘复仇雪恨，每一天睡在坚硬的木柴上，还在门上吊一颗苦胆，吃饭和睡觉前都要品尝一下，使自己记住教训。
这是一个扮猪吃老虎的成功典范，而它遵循的正所谓需卦的卦义：以柔制刚，等待时机，达到完成目标。
为了证实如此的推断，我还赶到越王城实地走访。
越王城是勾践屯兵抗吴的地方，位于杭州湘湖的城山之巅，素有“周朝胜迹，越代名山”之称。正所谓这里见证了勾践卧薪尝胆的历史岁月，固然距今已经有2五百多年的历史，不过，它依然是迄今为止保存最有利的古城墙遗址。
越王城倚水而建，恬静温婉、静谧悠远的湘湖，被誉为杭州市西湖的“姊妹湖”，给这座王者之城平添了几分柔色。不过，在你拾阶而上，看见左右两侧石雕兵佣时，你会感受来这里无处不在的王者元素，王者气势喷薄而出。
整座越王城在湘湖的偎依中，显得霸气十足，而又不失温润娴雅。好一个外圣内王、刚柔并济的需卦象！！！
此情此景，使俺不由感触。难怪2500年前，这座王的城池会把自己献祭出去，化作亘古未有的一枚需卦，辅助勾践称霸天下。
我想，这才是需卦的真真正正大用吧。不过，又有多少人能够真真正正践行需卦的大道呢？
诚然，历史上有无数将需卦奥义发挥到极致的经典故事。受胯下之辱的韩信、惨遭宫刑的司马迁、心学大师王阳明等等，无不深谙需卦的大道，守时待命，最终修炼正果，走上人生巅峰。
守时待命，这是人人憧憬的境界。不过，又有多少人能够修成正果呢？正如当下很多人感触的那样：道理我都懂，还是过不好今生。
假如你没有极强的心志，没有洞彻事理的智力，你的守时可能永久等待未到改变命运的那一天，相反会物极必反，招祸上身，一旦你走到需卦的尽头，遇见的必定是讼卦。讼卦遭遇的是无穷的纠纷和官司，当你的需求不能得到满足而心生怨恨时，只能诉诸争夺，于是麻烦接踵而至。所有的都是需卦惹的祸。
易经阴阴阴阴阳阳什么卦?求解急急急
没有变卦的话，那么这样就是 风地观
一年十二月(十二个气)，对应十二卦
一年有十二个月，每一个月有每一个月的特性，每一个月的特性均不相同。要描述一年十二个月这各自不同的特性，我们来看看这六十四卦怎么描绘一年的十二个月的：
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，
秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
从冬至（即阴历十一月）起阴极阳生，坤卦下生一阳，一阳复起，是为复卦。 冬至一阳生，寒冷的土地下，愉愉地开始变暖，所以谓之 一阳生。这一时刻的大地，地面上寒冷还在，万物不生，还是当初收割后裸露的黑土地，是为坤卦；地面下，已有一丝暖意升起，因这点点的温暖，百草的根或种子开始准备孕育新芽，是为震卦；上为坤，下为震，从而构成卦象名为地雷复，是为复卦。
（复卦）代表子月，节气为冬至。复卦六爻代表大雪至小寒的三十余天。子月等同于阴历十一月。复卦是五阴一阳，阳爻居初位，此时一阳来复，阳气始升，将会打开新局。（大雪十一月节 冬至十一月气）
丑月（即阴历十二月）二阳初生，为地泽临。二阳在下，井中水极温，是其验也。泽者，气也。丑月掘地下入，则见其出气。阴历的十二月，天气仍很寒冷，地面上仍为收割后裸露的黑土地，而在地面下， 二阳初生，已经变得温暖，土壤中总是含有一定的水分的，在寒冷的天气里，这水分被冰冻；不过伴随着这 二阳初生，冰冻的水分解冻了，土壤变得湿润；因此，地面上，仍可用坤卦来描绘，地面下，已需用兑卦来描述了。上为坤，下为兑。坤为地，兑为泽，因 此，两者构成卦象地泽临，是为临卦。
（临卦）代表丑月，节气为大寒。临卦六爻代表小寒至立春的三十余天。丑月等同于阴历十二月。临卦卦象已有二阳，说明天气虽冷，但春天就要到来。（小寒十二月节 大寒十二月气）
寅月（即阴历正月）三阴在上，三阳在下，为地天泰，是曰：“三阳开泰”。天地气交，勾萌尽达。是月立春，万物发生，律中大簇，以成太和之气象。这是阴历的正月，乍暖还寒，地面上仍没有太多的变化，不过地面下，已经很温暖，业已是三阳在下了。三阳构成乾卦。从而，地面上为坤卦，地面下为乾卦，坤为地，乾为天，两者构成卦象地天泰，是为泰卦。
（泰卦）代表寅月，节气为雨水。泰卦六爻代表立春至惊蛰的三十余天。寅月等同于阴历的一月（正月）。泰卦卦象为三阳在下，说明春天开始了，万物就要复苏，新的生命就要破土而出了。成语“三阳开泰”既是此意。（立春正月节 雨水正月气）
二月惊蛰动雷，雷出地而上于天，故应雷天大壮，言万物方壮长也。阴历的二月，春雷开始在天上炸响，是为震卦。地面下，当然仍为很温暖的景象，仍为三阳在下，这时候，冬眠的动物和虫子被这轰隆隆的春雷惊醒了，地里的庄稼也开始茁壮生长。地上为震，地下为乾，震为雷，乾为天，构成卦象为雷天大壮。
（大壮）代表卯月，节气为春分。大壮卦六爻代表惊蛰至清明的三十余天。卯月等同于阴历的二月。大壮卦六爻已有四阳在下，说明阳气已经战胜阴气，此时万物都开始活动，草木生长发芽，动物开始繁衍。并且大壮卦是“上震下乾”，雷在天上，天上始有雷声。（惊蛰二月节 春分二月气）
三月为泽天夬，言雨泽自天而降。阴历的三月到了，梅雨季节来了，屋里屋外，到处湿漉漉的，往往淫雨霏霏。这地上，自然只能用兑卦来描述了。地下，仍为三阳在下，是为乾卦。上为兑卦，下为乾卦，兑为泽，乾为天，两者构成卦象泽天夬，是为夬卦。
（夬卦）代表辰月，节气为谷雨。夬卦六爻代表清明至立夏的三十余天。辰月等同于阴历的三月。夬卦六爻已经呈现五阳的预兆，天地间仅有一阴气残余，阳气是充足的时期。正如人们所说，阳春三月，草长莺飞，正所谓踏青旅游好时光。（清明三月节 谷雨三月气）
四月阳极，为纯乾之卦，故昼日极长。 阴历的四月，是初夏了吧，地面上也热， 三阳在上，地面下也热， 三阳在下。上也为乾，下也为乾，自不然就是乾卦。 乾为天，天行健，君子以自强不息。
（乾卦）代表巳月，节气为小满。乾卦六爻代表立夏至芒种的三十余天。巳月等同于阴历的四月。此时卦象六爻纯阳，天气以没有一丝寒意，人们可以穿单衣，正所谓草木茂盛季节。（立夏四月节 小满四月气）
五月阳极阴生，是为姤卦。地面上，骄阳似火，地面下，却 阳极阴生，一丝丝的凉意愉愉在地下显现了，从而地面上仍是乾卦，地面下，已经变成巽卦。乾为天，巽为风，两者构成卦象天风姤。
（姤卦）代表午月，节气为夏至。姤卦六爻代表芒种至小暑的三十余天。午月等同于阴历的五月。姤卦卦象显示底部出现一阴爻，天地之气阳极阴生，说明因为温度过高，出现潮湿天气。（芒种五月节 夏至五月气）
六月二阴初生，四阳在上，为天山遁。遁者，藏也。六月亢阳在上，阴气欲出而得不到，名曰三伏。金遇火伏，即遁藏之意，人皆避暑，亦是遁意。阴历的六月呢，夏天快要走到了尽头，地面上，暑热仍在，属于三阳 ，是为乾；地面下，已经转为凉爽，业已是二阴初生，只能用一阳二阴的艮卦来描绘。上为乾，下为艮，乾为天，艮为山，构成卦象名为天山遁，是为遁卦。
（遁卦）代表未月，节气为大暑。遁卦六爻代表小暑至立秋的三十余天。未月等同于阴历的六月。遁卦卦象底部已有两个阴爻，阳动阴藏，有些农作物已经成熟。天气因阴气的加重更加闷热而潮湿，人和动物躲藏起来，以避暑气。遁即逃避，也告知人们要学会躲藏以生存。（小暑六月节 大暑六月气）
七月三阳在上，三阴在下，为天地否。否与泰对。天地气交，则万物生；天地气不交，则万物死。故立秋以后，草木渐死，梧桐叶落，是其验矣。七月节名处暑 ，盖暑者，天地水火相蒸之气也。暑自此止，则天地之气上下各分矣。三阳在上，三阴在下，上为乾，下为坤，乾为天，坤为地，构成卦象名为天地否，是为否卦。
(否卦）代表申月，节气为处暑。否卦六爻代表立秋至白露的三十余天。申月等同于阴历的七月。否卦卦象已有三个阴爻在下，正是泰极否来。此时阴气已经变得很强盛，总之，天气固然很热，不过还是容易着凉。多事之秋意即如此。此时需要祈福消灾，七月十五为鬼节，大家会在此时祭祖先即鬼神，以求庇佑，同时由此领悟，要收敛修德以避免灾难，以求吉祥。（立秋七月节 处暑七月气）
八月阴渐盛，为风地观。观与临反。至于八月，则临卦之气体休囚，故《爻辞》曰：至于八月有凶，以见八月观卦为主。上为巽，下为坤，巽为风，坤为地，构成卦象名为风地观，是为观卦。
（观卦）代表酉月，节气为秋分。观卦六爻代表白露至寒露的三十余天。酉月等同于阴历的八月。观卦卦象业已是四个阴爻了，说明天气渐冷，正所谓秋风萧瑟，农作物的生命已到尽头，已经成熟。而仲秋美景也开始呈现，明月当空，中秋佳节，合家团聚，正所谓观赏好时节。古时有“二八之月，奔者不禁”之说法，正所谓观玩之意。（白露八月节 秋分八月气）
九月五阴一阳，为山地剥。草木黄落，剥即落也。木落而果见树梢，有硕果仅存的预兆。阴历的九月，草黄了，叶枯了，采摘后果树上，只剩了几颗干瘪的为人遗弃的果实，孤零零地悬挂在光秃秃的枝头，大地的生机悄然收藏。已是深秋，瑟瑟凉意的表面，仅剩一点点的温暖。地面下，仍为静愉愉的黑土地。因 此，上为艮卦，下为坤卦。艮为山，坤为地，两者构成卦象名为山地剥。是为剥卦。
（剥卦）代表戌月，节气为霜降。剥卦六爻代表寒露至立冬的三十余天。戌月等同于阴历的九月。剥卦卦象已有五个阴爻，仅一阳爻在上，说明阴气强盛，连一点余阳都要排挤掉。此时万物凋零。落叶纷飞，天地间生气被剥夺。（寒露九月节 霜降九月气）
十月六爻皆阴，为坤卦。俗名阳月，谓其无阳也。昼短夜长，以应极阴之数。阴历的十月，冬季来临，大地一片沉寂，难得见到生命的气息，六爻皆阴 ，上也为坤卦，下也为坤卦，构成的卦象名为坤卦。地势坤，君子以厚德载物。
（坤卦）代表亥月，节气为小雪。坤卦六爻代表立冬至大雪的三十余天。亥月等同于阴历的十月。坤卦卦象六爻纯阴，阴气最盛，此时万物隐藏起来，动物开始进去冬眠时期，天地闭塞成冬，一年到了终点。因为阴中有阳，阳中有阴，坤卦得令的时节亦会有两三天小阳春，故而又有“十月小阳春”的讲法。（立冬十月节 小雪十月气）
十一月阴极阳生，又为复卦。天地间，新一轮的循环在这儿重新开始。
易经12个月份的叫做
叫做“十二辟卦”，亦称十二消息卦，是周易研究之中的重要学说。命理中“十二辟卦”之说渊源很远，据悉在干宝注所引文字中，即有十二辟卦之说。总之，它与周易应属“同龄人”。而真真正正形成一套理论，是通过华夏上古老祖宗整理留传下来的，也叫为“十二消息卦”。
在一个卦体中，凡阳爻去而阴爻来称为“消”；阴爻去而阳爻来称“息”。“十二消息卦”即被看成是由“乾”、“坤”二卦各爻的“消”“息”变化而来的。“辟” 是君主之义，这里取其主宰的意思。用十二个卦配十二个月，每一卦为一月之主，是谓“十二辟卦”即十二月卦。这十二卦是：复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、 遯、否、观、剥、坤。配以地支排序之月份，就是：复主十一（子）月，临主十二（丑）月，泰主正（寅）月，大壮主二（卯）月，夬主三（辰）月，乾主四（巳）月，姤主五（午）月，遯主六（未）月，否主七（申）月，观主八（酉）月，剥主九（戌）月，坤主十（亥）月。
此十二卦中，阳爻递生的六个卦，即从子月复卦到巳月乾卦，阳爻从初爻的具体位置逐次上升：复卦初爻为阳爻，临卦是初、二爻为阳爻，泰卦是初、2。三爻为阳爻，大壮卦是初、2。3。四爻皆阳爻，夬卦是初、2。3。4。五爻皆阳爻，而乾卦则全为阳爻，在此六个卦象中阳爻逐次增长，故称为“息卦” ，“息”即为生长之意。反之从午月姤卦到亥月坤卦，阴爻逐序上升，阳爻依序递减，从乾卦到到姤卦，初爻为阴爻所取代，从姤卦、遯卦、否卦、观卦、剥卦、以至坤卦，此六个卦象中阳爻一步步消失，以至全无，故称为“消卦”。在十二辟卦中，子月（中气冬至）为复卦，为一阳来复之像（初爻为阳爻），预示冬至过后阳气初生，而午月（中气夏至）为夏至过后，阳气盛极而转衰、阴气初生（初爻为阴爻），寅月阴阳调和（三阳爻、三阴爻）故初春为“三阳开泰”，其义即源于十二辟卦。
