促爱情婚姻的佛经爱情婚姻红绳(心经求姻缘太灵了)
目录导读：
读什么佛经可以帮到爱情婚姻
肯定是，念，作明佛母咒，啦~对爱情婚姻人缘皆有帮助。您百度（作明佛母咒）就知道了
有可以促成姻缘的佛经吗
《大吉祥天女咒》能除贫穷及一切不祥，速获一切丰乐吉祥，爱情婚姻所有愿求，皆得圆满。此经文着重是求某事获得吉祥，每一天念二十一遍、二十七遍或四十九遍，白天晚上都可念。请大慈大悲观世音菩萨保佑我XXX（您之名字），某事吉祥顺利！！！
念什么经或咒求好姻缘，对象
推荐《观世音菩萨普门品》，其实也就是说佛经佛号都是可以求心愿的，重点是回向，
回向就是在念佛诵经完毕后，说出本人的心愿，打比方说：愿以此功德，使俺有个好姻缘。
通常来讲这样回向后，还need一个大回向，这样你的功德会愈来愈多。
大回向文是：
愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。
另外，佛门之中，为俺们开示了求姻缘的具体方法，那么这样就是写求妻疏，或求夫疏。
你可以百度搜索：求妻疏，了解下。
爱情婚姻不顺念什么经
爱情婚姻不顺念什么经 每一天晚上念诵“地藏王菩萨本愿经”一遍或者每一天念诵“南无地藏王菩萨”圣号一万遍，连续坚持三个月。可以到附近寺院里结缘一本本愿经。
爱情婚姻不顺要诵什么经忏 告知你：居家男人是风，女人是水，男女和谐就是上等的风水！！！，，爱情婚姻不顺，诵经忏，暂时解决不了问题，双方要检查本人的言行，检查本人的身体情况！！！，假如你能做到：孝亲尊师，孝敬尊重双方的爸妈及亲人，夫妇之间互相体贴，关心，理解，照顾。顾家。勤快家务，经常商量沟通，解决家庭矛盾，及家庭的窘困。，，在家要常，孝亲祭祖，不生气，不怨人，就是积福！！！
爱情婚姻不顺念什么经咒好 first of all，夫妻本为同林鸟，大难来时各纷飞。聚者终须散，这是自然规律，假如我们已用尽最终的力气还是无法挽回，又何必太执着呢？
其次，放生、诵准提咒、诵大 悲咒、诵观音菩萨名号、诵地藏菩萨名号、诵药师琉璃光如来的佛号，皆有无量功德。
最后，关于你提出的戴什么吉祥物好，你可以到红绳周家官方网站一对一依据你的信息，专门定制的几根适合你的水蕴类吉祥物红绳。上面配饰会配饰有适合你的吉祥物的。固然通常情况下不太容易订到，不过能订到的都是上品。
姻缘不好，爱情婚姻不顺念什么佛经可破解 爱情婚姻不顺具体的情形有许多，很多人的爱情婚姻不是相爱，而是讨债，或是往昔的怨恨留到今世继续下去。由于往昔就种下不好的因缘。说你们是往昔的因缘也不助于问题的解决。最主要的是帮你度过难关。我并不了解你们具体的不顺在哪里，通常来讲来说爱情婚姻中的不顺是往昔在这个时段就有一个怨结。化解方案一般是念诵大悲咒+心经+解结咒。 再加上放生、做善事和念经。先念大悲咒紧接着念诵心经，心经的数量最好就是大悲咒的2～3倍，心经要多念，不但自己念还要给对方念，心经可以破解许多的怨恨和烦恼假如不是很顺利非常严重就要念诵49遍，还要在心经后念诵解结咒。但关键还是以心经为主，解结咒也是49遍不要念诵的天数太长，不然会起到反作用。一般你们念诵后发现关系改善后就能够不要再念了。但大悲咒和心经可以一直念，不过不要把念诵的大悲咒回向给对方，要不然容易吵的厉害。
还有你们的品德性格问题，例如你们是否皆有倔强的习性，倔强过头一定会有矛盾，还有你也不能对另一方太好，这么做对方会闹心反而感到你烦。两个极端都不能有。你们以前是不是有对爸妈不孝顺的行为，都要忏悔，经常不孝爸妈，找的对象也会对你不好。由于你的气场就与如此的气场向匹配。比较容易发生冲突的。只有走中庸之道才可以。
祝你们顺利。
这一世爱情婚姻不顺的果报怎样破解 不管是求举案齐眉家庭幸福，还是求好姻缘，方法和原理都是相同的。网上成功的例子许多，你可以自已搜索，关键词“读经求姻缘感应”、“念佛求姻缘感应”、“放生求姻缘感应”、“求姻缘感应”等搜索就行了。修行人不说假话的，皆为真实的。下面转来几例，供你参巧。（为了能够贴上来，删除了有链接的部分内容）
求妻求夫感应事例
姻缘感应事例(一) 无妻求观音 标准皆如愿
文：妙音居士
当代年青人最大的烦恼就是怎样找一个如意情侣。我师父在97年对俺的开示中，就一直叮嘱俺要把求妻的重任交给观世音菩萨。实话说，除急难恐怖外，我是不敢为己私利去求观世音菩萨的，不过伴随着年纪的日益加大，找老婆的烦恼也随之而来，而且俺的四柱有非常强的爱情婚姻不顺的信息，为此我担心了许多年。
几次感情磨难后，自己本来很穷又爱行布施，到2001年已是27岁的我，口袋仅有8000元(我这边娶妻子最起码要十几万)，而自己身体又经常患病，感情的折磨、捉襟的钱囊、难愈的病痛，使我不得不厚着脸皮求观世音菩萨，把佛法中改造命运的原理和方法运用到改变爱情婚姻不顺上。
遂将印光大师的求子疏改成求妻疏，发愿行善事一千、每日诵普门品三遍、礼拜菩萨49拜、生生世世持不邪淫戒、劝母念佛求生西方等，求菩萨给予我老婆的标准：1。孝敬我妈妈 2。支持我学佛 3。弥补补充俺的经济 4。对俺前程有用处 5。不必漂亮但要看得过去。
行半年，感应来了。我妈妈阴历5月初去抽签，得的结果是入秋后婚事可成。但那个时候我还没对象。我妈很奇怪，于阴历5月下旬又去抽一签，这签更可怕，说是阴历六月十九观世音菩萨吉日婚事可成，由于这婚事是观世音菩萨在牵线，我绝对不信，俺依然是没有对象，而离六月十九仅有20多天，就是那个时候有，谈恋爱也要一年半载，哪有听过十几天可成一件婚事，何况是知识分子呢？但这解签人如何知道我是求观世音菩萨的呢？心中很纳闷！！！
过两天，有友人介绍对象，我起一卦(六爻八卦预测)说不成，我不想看，但朋友热情有加，我不得不去看。见面时，因在咖啡厅中，光线暗，我老婆看上去有点黑，总体我感觉不舒服，就不想继续。而那个时候我实在讲，我根本看不了解我老婆长得怎么样，一是光线暗、一是我仅看一两眼。但隔日中午，我睡觉时作了一个梦，梦到我老婆朝我笑，直将俺惊醒，我心中叫苦“完了、是这个了”。由于梦中的她比我从实际中，即前天见到的还要清楚，穿着的衣服后来知道居然与她衣柜里的一件衣服一模一样(此前我连她长得什么样都不了解，更不要说衣服是怎样的)。
后来再见面，才知道我老婆原来挺不错看的，仅是那天看不了解而已。到了六月十八，我见了我老婆的爸妈亲(按习俗，见女方的爸妈亲婚事就成一半了)，应期如此之准，着实使俺吓了一大跳。出嫁后，当初求菩萨的5条标准都如愿以偿，老婆贤慧、孝敬妈妈、不仅支持我学佛还跟着学佛，经济上给予我非常大的帮助，前程也给予我不少的鼓励。
倡议：老婆是自己下半生的情侣，直接作用与影响自己下半生的一生路，找一个志同道合的老婆犹为重要，所以大家尽管向菩萨祈求。而依印光法师求子疏所改的求妻疏就象效果挺不错的，我们不如一试，由于求子疏大伙都说很灵感。
姻缘感应事例(二) 不愿同年同月同日娑婆现，但愿同年同月同日净土生
智静师兄 成功的求夫试验
我非常赞同各位师兄的看法，并且于8年前成功地进行了一项试验：
约96年初，把请佛菩萨为自己作主找另一半的道理想通了，紧接着又想通了该找一个适合自己而非适合大众标准的人。于是彻底剖析了本人的情况，定下这样的择偶标准：善良、正直、长于家务、幽默、生性快乐、。。。。。。>>
爱情婚姻不顺，念什么经，求哪位菩萨 20分 家家有本难念的经，爱情婚姻会有各式矛盾，自己心里不爽了，压力了，找朋友说说，或者运动，来发泄自己下
姻缘不顺，该念什么经 《心经》《观世音菩萨普门品》《一切如来心秘密浑身舍利宝箧印陀罗尼经》或者《地藏经》，皆可以的。功德回向爱情婚姻幸福如意。
爱情婚姻不顺是什么业障，什么经有用处 念经：互相关心，关爱，体贴，理解，。！！！，，孝顺双方的爸妈亲人，搞好家庭人员关系，促进和谐！！！
爱情婚姻不幸念什么经好 当你感觉在爱情婚姻中有所不幸的时刻，可以试着跳出爱情婚姻的心理束缚，用第3人的眼光来看待本人的这场爱情婚姻，做一个忠诚的旁观者
佛经有一本和爱情婚姻相关的经书是什么书
佛说分别缘生经 如是色蕴名蕴二种。是为名色。从名色缘生于六处。内六处者。有其六种。谓眼处耳处鼻处舌处身处意处。从六处缘。复生于触。触有六种。谓眼触耳触鼻触舌触身触意触。复从触缘而生于受。受有三种。谓乐受苦受不苦不乐受。复从受缘而生于爱。爱有三种。谓欲爱色爱无色爱。复从爱缘而生于取。取有四种。所谓欲取见取戒禁取我语取。复从取缘而生于有。有者三种。谓欲有色有无色有。。。。。。。
关于佛教的爱情婚姻观
在许多的人的眼中，爱情婚姻是很可怕的东西，你一旦出嫁了，就会被束缚住，佛教的爱情婚姻观是怎么样的呢?下面是我为你整理的佛教的爱情婚姻观，欢迎大家阅读。
佛教的爱情婚姻观篇一
爱情婚姻是业力、因果的产物
依佛法的看法，对爱情婚姻的基本观点那么是——爱情婚姻是因为人们内在的爱欲需求，数世的会聚因缘，以及业力的牵引，致使这一生男女两人遇合，组成家庭，乃至生儿育女。这中间，有其必然的因果关联。一对美好的家庭如此，一段痛苦的爱情婚姻亦有其必然性。所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”。爱情婚姻的美好与痛苦，来自各人前世与这一生的行为和造作，非是上天安排，也非他人强加。故任何人都要给自己过去、此刻、将来的行为负责。并 且，佛教也教育人们要遵从所在国家的 法律 、道德，保持和维护家庭的稳定和幸福，从这个看法出发，也可以说佛教是反对离婚的。问：常听佛教中讲业力，请问何谓业?何谓业力?答：业，即行为或造作的意思，它包罗了思想、语言和行为的方方面面。我们的一切善恶思想行为，都叫做业，如好的思想、好的行为叫做善业，坏的思想、坏的行为就叫做恶业;业力：善恶之业有生起苦乐果之力用，称为业力。善业有生乐果的力量，恶业有生恶果的力量。佛经说：“不思议业力，虽远必相牵。果报成熟时，求避终难脱。”斯里兰卡那兰陀长老在《觉悟之路》中指出：“在这个地球上，发生在任何一人身上的任何事，都是其本人应得的。……大家对本人的幸福快乐和痛苦忧恼负责，自己创造本人的天堂，自己挖掘本人的地狱，自己是自己命运的工程师。”又如在生活之中，当一位妈妈对本人的孩子说：“做一个好孩子，你将得到快乐，我们就会喜欢你。不过，假如你不听话，你将不能得到快乐，我们断然不会喜欢你了。”这时，她 教导 孩子的也正所谓业的思想。我们常说的“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候不到。”就是业力因果最通俗的讲法。爱情婚姻是业力、因果的产物，它虽然是这一生的努力所为，不过 也蕴含了前世的因果。如有人一生小心翼翼，为人厚道，爱情婚姻却屡遭磨难;有的人固然未经努力，而幸福爱情婚姻却如影随形，得来全然不费功夫。这种看起来不合理的差别，除了三世因果说，确实非常难解释得清楚。爱情婚姻的偶然中亦有其必然性。
佛教的爱情婚姻观篇二
爱情婚姻源自爱欲心
“一切众生皆以爱欲而正性命”，爱欲是三界众生轮回的本质。如《圆觉经》云：“诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回爱为根本。”总之有爱欲之心，就会轮落三界之中而得不到解脱。佛教把有意识的生命称为“有情”，如人、狗、鬼、神等皆是，佛教认为其组成要素：除地、水、火、风、空外，最要紧的是要有“识”，即有知觉与认知的功用。在《增一阿含经》卷十二“三宝品”：“世尊告诸比丘：有三因缘识来受胎，云何为三，因此，母有欲意，爸妈共集一处与共止宿，然若无外识应来报，便不成胎，……”这段话说明受胎，除了爸妈外，还要有外识(神识)前来参加才可。“神识”即现在的人所说的灵魂，“神识”之所以来投胎，驱使它的力量就是爱欲心。对一般人来讲，人生最要紧的是两件事，就是“饮食男女”。饮食是维持肉体生命的存在所必须，而男女欲爱那么是维持人类种族延续的必要活动。古代人们说：“饱暖思淫欲”，在饮食、安全等有保障的前提下，男女欲望的满足，常常上升成为第1需要。 两性 之间的贪恋，经过多生数世的熏染，于是在人们的意识深处，它已经成为了一种习性，以至变得痴迷坚固。故佛陀曾指出：众生对淫欲的执着，甚深甚巨;假如对世上还有一种事物，其贪恋程度若能与它相等的话，可是，便没有任何众生能超越生死，我也无法度众生了!如《佛说四十二章经》云：“佛言：爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣。若使二同，普天之人，无能为道者矣。”由此可见，淫欲的力量何等巨大，此亦为众生始终在六道中的轮回之因。《佛说四十二章经》又云：“人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖?”;“佛言：爱欲于人，犹如执炬逆风而行，必定会有烧手之患。”《佛说八师经》：“淫为不净行，迷惑失正道;精神魂魄驰，伤命而早夭。受罪顽痴荒，死复堕恶道;吾用畏是故，弃家乐林薮。”下面，我们来看看爱欲在爱情婚姻中的效果。就男女的情感产生来说，最核心的元素是情欲(贪)。男女从相识到产生感情，是由于彼此爱慕的欲贪，因此通过交流、协调，而有可能发展壮大成为夫妻。从贪的角度来剖析男女的情感。贪的对象有许多，其中色贪第1、眷属贪第2，其它还有财、名、食、睡等，譬如有人贪对方的美丽容貌，有人贪对方的钱财，有人贪对方烧的好菜，有人贪乖嘴蜜舌等，这都是贪着。不过男女之间最深的贪着是情欲，这是维系男女感情最基本的东西。男女的情欲有四个层次，这四个层次本质是相同的，不过程度有差异。
(1)色：亦即贪着外在的美丽容貌;
(2)情：所谓情是二个人心灵有了沟通点，无论任何沟通点，都会产生情。不仅男女之间如此，朋友之间也是如此;
(3)爱：爱业已是一种执着，就是无论你爱不爱我，反正我爱你!这跟情是不同，它是不需要沟通的;
(4)淫欲：淫欲是生理的反应，无论有还是没有色、情、爱，它是一种经常出现的生理需求，属于 动物 性(众生性)的层面。这四个层次，就是男女之间相互贪着的情执。所以假如没有 办法 超越这四个层次，就一定会堕入男女情欲的漩涡而苦恼。由于有爱欲，我们心性便无法达到最深刻的纯净。不少男女今天为啥会分手离婚?一定是相互彼此的贪着已经没有了，或是外面的贪着比对老婆的贪着更强烈;今天为啥他会爱一个不该爱的人，而舍弃他该爱的人，就是由于他烦恼、愚痴，善性太弱了。假如人的心灵纯净，他站在任何角度，都会把他的烦恼降伏，让他的善性激发，面对再大的困难，他都不会使感情破灭。现在咱们看见任何感情的案子，都可反省到人性的缺憾，知道必然是有烦恼障蔽人的心性，让他陷入愚痴执著的状态，而造成错误的 决定 。所以怎样激发人的善性，降伏人的烦恼，才是彻底解决人与人之间爱情问题的关键。
佛教的爱情婚姻观篇三
爱情婚姻的根本——是无常、无我、无自性和唯识的。
爱情婚姻建立在爱欲的基础上，是诸因缘合和的产物，爱欲是内因，其它的条件均是外缘。它的根本，是“缘起性空”，虚幻不实的。即：事相上是有的，本体(自性)上那么是“空”的。普通人听见“空”，便以为一无所有，空空如也之义。其实也就是说，空是无自性义：即万物万物皆是发展、变化的，有条件的;非固定不变、无条件的存在。不但爱情、爱情婚姻是有条件的，世间万事万物均是因缘合和而成的。固然没有固定不变的爱情和爱情婚姻，不过有条件的、因缘聚合的爱情婚姻，还是实实在在存在的。正是：有因有缘则诸法(事相)生，无因无缘则诸法(事相)灭。固定的、一成不变的事物是不存在的。希望完美、希望永恒的观念，来自我们内心深处的执着欲望，这——就是痛苦的源泉。爱情的真相是什么?大约很少有的人讲得清楚明白。在爱情中的人们比较容易痴迷，相信“爱你一万年”的诺言。如流行歌曲中唱的那句：“一份真爱，假如要使俺定出它的时间界限，我希望是：一万年。”此句话，让很多青年男女感动得如痴如醉。但科学与实践证明，这是没有可能的，爱情、爱情婚姻但是是诸因缘——包括生理 化学 (激素)的效果结果。爱情与爱情婚姻，并 不是如诗歌唱颂的那般纯洁、高尚、永恒。人们发现：现实中长时间的爱情婚姻，常常淡而无味，而那些震撼人心、离奇凄美的爱情，则如夜空中的流星——闪亮耀眼却又短暂，令人掬捧出无数眼泪!
佛教的爱情婚姻观篇四
凡夫皆执着于爱情婚姻家庭
(一) 财欲，财即世间一切之财宝。谓人以财物为养身之资，故贪求恋着而不舍。
(二) 色欲，即一切男女由相互之贪染，而起造诸种淫欲之事。故心贪求恋着，不能出离三界。
(三) 饮食欲，饮食即世间之肴膳众味。谓人必藉饮食以资身活命，故贪求恋着而无厌。
(四) 名欲，名即世间之声名。谓人由声名而能显亲荣己，故贪求乐着而不知止息。
(五) 睡眠欲，谓人不知时节，怠惰放纵，乐着睡眠而无厌。
5：爱欲源自“我见”，其过患是无休止的轮回
普通人的爱欲，着重是五欲中的食欲、色欲，表此刻对异性的追逐、家庭的贪恋，对所爱事物的执取不舍等;这种贪欲是一强大的潜在心力，它是绝大都生命痛苦的主要根源。正所谓这种大小不一的贪欲，引导众生往复轮回于此婆婆世界，迫使众生执着于生命的一切形式。爱欲心强的人，则对五欲均有很大的贪爱与占有欲，既使他们在生活之中，早已高人一等，家庭、权力、财富、名誉等等，应有尽有，但他们还是会无止境地向摄取一切。个别人还可表现为强烈的征服欲，除了占有、征服世间的名、利、异性外，其欲望还扩大到对事业、国家，甚至对世界、太空的占有与征服。如中外 历史 上的暴君：秦始皇、希特勒等等。通常来讲说来，感观享受是凡夫俗子最大的快乐。毫无疑问，对这几个迁流不定的物质快感的期待、满足和回忆，确实会给人带来一种短暂的快乐，可是它们都是迷幻不实的假象。依据佛陀的教诫，超越物质享受，超越生死系缚更为快乐。古德云：“一灯能破千年暗，”只要我们觉悟到生死轮回的本质源自“我见”，“欲爱结”就会被逐渐解开，系缚我们的无明、贪爱的力量就会失去作用，超越生死，解脱自在便能得到。但要从爱欲执着中超越出来，并不是件容易的事。不但普通人执着于爱情婚姻家庭，就是一些已经学佛的居士，面对家庭爱情婚姻变故，思想上常常也是多年不能适应。
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