屯卦的卦辞爱情婚嫁乘马(屯卦有什么含义解释)
目录导读：
屯卦的爻辞解释
①震：原始八卦之一。象征雷。
②坎：原始八卦之一。象征水。
③屯：六十四卦卦名之一。乃始生之卦。
④利建侯：利于建立国君。
⑤磐桓“磐”（pan盘），犹盘旋不进的意思。
⑥邅如：“邅”（zhan詹），犹豫绯徊的意思。
⑦班如：亦犹盘旋不进的意思。
⑧匪寇，婚媾：“匪”（fei菲），非之义；“寇”，进犯的意思。“婚媾”，婚嫁迎娶。此句是说并 不是进犯，乃是婚嫁。
⑨字：许配的意思。
⑩即鹿无虞：“即”，就之义，此处指追逐。“虞”，料想。此句是 说追逐鹿，没有料想到它跑掉了。
⑾君子几：朱熹注为“君子见几”，看来此处只能作此讲。
⑿吝：古指耻辱；也指恨惜。《周易》中用法也不一。此处可能兼而有之。
⒀屯其膏：“膏”，指脂肪、油脂；又指肥沃的土壤，如“膏腴 ”“膏 壤”。此处泛指一切财力。“屯其膏”，指屯积财富和力量。
⒁小贞吉，大贞凶：指办小的正经事吉，办大的正经事凶。
⒂泣血涟如：泣血不止的模样。 “初九”是 屯卦的开始，意义重大。阳爻位于阴爻的下方，以人事比拟，正所谓有才能，又正当能够起到好作用的建立公侯基业的草创时期，前途大有可为。
所以“象传”说：固然踌躇，但志向、行为纯正，只要不高高在上，能够与基层群众亲近，就能够大得民心，获得拥戴。
这一爻，说明草创苦难的初期，固然让人踌躇，不过 也正所谓建功立业大有为的时期；正当即有利。
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
“如”与若、然相同。“屯”是困顿、困难。“邅”进进退退。“乘马”是四匹并列的马；“班”是行动不一致。女子结婚用簪将发束起，这时，于本名以外，再起一字（号）以便于别人称得上，不必直呼姓名；因而，女子结婚说是“字”。“六二”阴爻阴位，并且在下卦的中位，所以中正；又与上卦的“九五”，阴阳“相应”，应当结为夫妻。没想到“六二”又恰好在阳刚的“初九”上方，非常接近，以致“屯如”“邅如”，进退两难了。就好像并列的四匹乘马，脚步不一致，难以顺利前进。
《象传》说：“六二”的困难，是位于阳刚的“初九”的近上方。十年才嫁，这是反常的现象。
这一爻之寓意，说明在艰难的困境中，必须意志坚定，不为威武所屈。不被反常的现象动摇。
六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
象曰：既鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往吝穷也。
“即”是就、近。“虞”是古时候管理山林的官名。“舍”同舍。“禽”同擒，当猎物解。“吝”有惜、恨、耻之寓意，比“悔”的程度高，接近“凶”。
“六三”阴爻阳位，因而不满，想要妄动。但“六三”既不正，也不中，又与“上六”同是阴爻，也不相应，轻率冒进，必然陷入困境。
以打猎追逐“鹿”来比拟。假如没有管理山林的人向导，就不免会迷失在林中了。因而，君子应当机警，不如舍弃，假如冒然前往，将会有迷失被困在林中的耻辱了！！！
《象传》说：追鹿没有向导，是盲目的追逐猎物。君子应当舍弃，前往会耻辱，由于将无路可走。这一爻，说明应当知机，明辨取舍，不可盲目行动。
六四：乘马班如，求婚媾，无不利。
象曰：求而往，明也。
“六四”阴爻，本来与下卦的“初九”阴阳相应；但却与上卦的“九五”过于接近，因为“初九”“九五”的互相牵制，使“六四”意志动摇，犹如脚步不一致的四匹乘马，进退两难。不过，“六四”毕竟与“九五”接近，只要向前去“求”，就可以结合，因此讲吉祥，没有不利。
《象传》说：向前追求，状况才能够明朗。或者，向前追求，才是贤明的态度。
这一爻，说明当进退两难，抉择时困难，应当采取积极的态度，惟有结合同志，向前追求，才能使状况明朗化。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
象曰：屯其膏，施未光也。
“屯”是将难之义当作动词用。“膏”是油脂，转为恩泽之义。
“九五”中正，又在最尊贵的“五”位；不过，却陷在上卦“坎”的险陷的正中间位置，以致行动困难。
“九五”本来与“六二”阴阳相应；可是“六二”阴柔；没有力量给以应援，不足以解困。何况阳刚的“初九”，又在最基层受到拥护。以致“九五”被困重阴中，孤立无援。所以“屯其膏”，纵然有能力，也不容易以施展。在这种状况下，假如是小事，保持纯正，还会吉祥；假如是大事，即或保持纯正，也不容易免凶险。
《象传》说：在这种状况下，纵然要施展抱负，前途也未必光明。
这一爻，说明在孤立无援时，应当退守自保，不可逞强冒进。
上六：乘马班如，泣血涟如。
象曰：泣血涟如，何可长也。
“涟”是落泪。“上六”阴柔，却上升到极点，业已是日暮途穷的时候。与下卦的“六三”，同属阴爻，不可能得到应援，以致陷于进无可取，退无可守的绝境；因而忧惧，血泪涟涟。
“象传”说：在这种状况下，又怎么能长时间呢。
这一爻，以物极必反劝诫。在《易经》中，反复不断的以“满盈”提出警告。 此卦由雷下水上组成，其卦象有喻惊蛰春雷萌动万物始生的预兆。
卦辞“屯：元，亨，利，贞。勿用。有攸往，利建侯”，是说此卦虽有 “元，亨，利，贞”的预兆，但因为是始生期，当如《乾》卦的初爻“潜龙” 一样，切记不能用。其后是说不管怎样，不过此卦毕竟还是“元，亨，利，贞” 的，所以有所往的，自然是利于去建立国君开拓国家的。“ 初九”爻辞的“磐桓。利居正，利建侯”，是说此卦处在始生时期， 所用其状将盘旋不前，起步艰难。但不论怎么讲，此卦前途无量，它仍利于居正，并利于建侯立国。
“六二”爻辞的“屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾；女子贞不字，十年乃字”，前一句是说《屯》卦此卦有如犹豫不前之状，亦有如乘着马在盘旋徘徊之中，难于前进。后一句是说此时虽其实没有遇见什么敌方进攻，而还遇见有如喜庆的婚嫁迎娶；不过此时有如所遇的女子忠贞坚守不嫁，待十年以后再嫁，还得一些时日，假如这样，暂时仍为可望而不可及。此爻乃言 建侯立国仍得一些时日，仍得费一翻周折。
“六三”爻辞的“即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍；往吝”， 是说在此《屯》卦之时，所追求的建侯立国一事，有如逐鹿，没有想到它逃脱跑入林中。当此之时，“君子”“大人”们见此之状，还不如暂时舍弃为好；如若再强行追逐，必然招致羞辱和悔恨。
“六四”爻辞的“乘马班如。求婚媾，往吉，无不利”，是说在此《屯》 卦之时，其况总是有如“乘马班如”，盘旋不前。不过在此之时，还是要象求婚那样坚持下去，其结局自然是祥瑞的，是顺利的。前一句是讲面临的现状；后一句讲的是前途与追求。
“九五”爻辞的“屯其膏。小贞吉，大贞凶”，前一句是讲当此《屯》 卦之时，还是以屯积财富和积蓄力量为要。后一句是说在此之时，要去干一番建侯立国之事，还只能说是办一点小事则吉，办大事则凶。这里面有一个量力而行和超前负荷的问题。
“上六”爻辞的“乘马班如，其血涟如”，是说不论怎么讲，《屯》卦毕竟为始生之卦，尽管其前途无量，但它的起步仍为艰难的，它有如所乘的马盘旋不前，亦有如痛苦于不进而泣血不止。此一爻可谓是对“君子”“大人”们处于《屯》卦时期现状的汇总。 【译文】 屯卦：吉星高照，祥瑞的占卜。出门不利。能够起到好作用的建国封侯。 初九：徘徊难行。占问安居而得到吉利的预兆。能够起到好作用的建国 封侯。 六二：想前进又难于前进，乘着马车在原地回旋。这不是强 盗前来抢劫，而是来求婚。占卜的结果是这个女子不能怀胎，十 年以后才能生育。 六三；追捕康鹿时没有熟悉山林的人当向导，正在想进入密 林中去。君子很机智，认为不如丢弃追捕。进入密林很艰难。 六四：乘着马车在原地回旋，由于是去求婚。前进的结果吉 利，没有啥不利。 九五：把肥肉囤积起来。占问小事吉利，占问大事凶险。 上六：乘着马车在原地回旋，悲痛得血泪流淌不断。【读解】屯卦用诗普通的语言为俺们展示了人世间活着的艰难情景： 外出路难行，求婚受挫，追猎受阻，踌躇徘徊和悲痛欲绝的心境。 天地神灵虽然能成为精神上的支撑和鼓舞，而摆脱困境的难题， 却必须由人们靠自己的努力来解答。“谋事在人，成事在天”这句古训，使俺们在感到无可奈何的并 且，也分明听见了人们不甘 于向困难和命运低头的心声。成功和胜利的机会，一半掌控于人 的手里，另一半掌控于非人力所及的神灵手里。大胆前行，英勇 追求，在不断耕耘的过程中去收获。人类就是这样在与天、地、人 不断地斗争中一步一步从远古走向今天的。那企图深入密林的追 鹿人，那再次前去求婚的有情人，实在展现了一种英雄气概—一 不屈不挠地追求。这种精神，也使俺们联想到了西方神话中 不断推巨石上山的西西弗斯。区别在于：一个是真实生活的情景， 一个是想象出来的神话。
【易经】屯卦01-卦辞解说-万物初始怎样行?
屯卦
卦辞：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧。宜寻建侯而不宁。
《象》曰：云雷，屯。君子以经纶。
《彖传》，用以解释卦辞
《大象传》，用以解释整个卦
易经中念zhun，不念tun
三个意思：
屯字字形结构怎么写？
上面一条横线，底下一些交错，紧接着一条直线冒出头来。
代表草木的幼苗穿土而出，原始之义。
念卦从上往下念，画卦从下往上画：水雷屯卦。
雷雨交加，万物刚刚冒出头来，非常不易。
了解这个卦参考《彖传》解释：
《彖》曰:屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
解释如下
“刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞”，刚谓5。初两个阳爻，柔谓上下四个阴爻，“刚柔始交”即乾坤始交。
全《易》六十四卦除乾坤两卦外，其余六十二卦皆由乾坤两个三画卦交错而成。屯卦是乾坤两卦后来的第1卦，故云“刚柔始交”。
“刚柔始交”犹如天地始生万物，尚未得通畅。是说坎阳陷于二阴之中，震阳又陷于坎下，故云“难生”。
"动乎险中”的解释：
两个阳爻，初动于坎之下，虽然是动，五陷于坎之中也在动，还不错解释，上面或者外面坎卦是危险，以下是震卦是行动，故云“动乎险中”。处乎险而能动，故云“大贞”。
“大”指两个阳爻来讲，“大亨贞”者言大者亨贞。“大”非指元。亨而贞，则利在其中矣。卦中主爻若是阴爻，则直曰“元亨”，若是阳爻，则曰“大亨”，“大”皆指阳言。
此出额外点明： 易经四大难卦，屯卦，习坎卦，蹇卦，困卦。
这个卦下面也指引给我们化解方案，如下：
“雷雨之动满盈，天造草味，宜建侯而不宁”。
“雷雨之动满盈”，是大亨的预兆。屯在乾坤始交之时，处于郁塞未通的状态。然而震有雷象，坎有水象，随着时间的推移，雷雨毕竟要降临，阴阳毕竟要和洽。雷雨充满天地之间，万物欣欣向荣，一派生机。
“天造草昧”，“天造”谓时运，“草昧”是混乱不明，没有条理。草：草创，昧：蒙昧，震卦五行属木，木包括草在内，而坎卦象征月亮，在晚上出现，所以“草昧”草创，蒙昧，万物开始的阶段。
“宜建侯而不宁”，国家处在草创之时，当务之急是建侯即立君，建立统治。但不能够为立了君就无事了，思想上还要忧勤戒慎，不遑宁处。
屯挂——始生之难
乾坤交合，产生的第1卦，为屯卦。万事万物开头难。开头的过程，就能用屯卦来预示。 屯卦由坎卦和震卦组成，表示着遇事要动将会有困苦，不过不动就不可能有成果。因此我们就要动，又要能够去面对危险，顺利的把这个事情做出来。万事开头难，就是这个规律。
卦辞是元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。这个卦辞，只要告知我们， 想要元亨利贞的作用，在这个阶段就不要跑来跑去勿忧往，由于这个阶段根基不稳，假如乱动则非常危险。 这个阶段节点不能乱动，是由于没有一个稳定的地盘，只有找到了稳定的地盘才能够去发展。此处的找一个有利又稳定的地盘，就是利建候。我们如今的不轻举妄动，是为了积蓄力量为后面的利建侯来打基础。
总之在屯这个阶段我们要找一个有利而又稳定的地盘之后，再去图谋发展和开拓，这一时刻才能够达到元亨利贞的景象。不要轻易的有举动。 任何地方，任何事物，假如你连立足之地都没有，那你非常难生存发展，在没有自己地盘之前，切不要乱动。这是一开始的时刻，我们应当把持稳的原则。
屯卦告知我们，从九一到九五，他会面临许多的困难和曲折，最终才能破土而出。任何万物的诞生都是既难又险。它务 必要集聚力量，谨慎行事，并且还要方式合理、方向正确、方法正当如此才能够达到元亨利贞的作用。
拿创业举例，初九就是我们有了创业的动机，想法在考虑样式不一的问题，打比方说市场，打比方说要找谁合作等等一系列问题，不过在没有具体去做之前都处于空想状态也都是出于初九。一旦开始着手就会发现里面困难重重这才进入六二爻，过了一系列的考验和困难之后，最终到达九五，算是安定下来，这一时刻，团队才算磨合差不多，顾客才算稳定下来，这个阶段亦即利建侯的阶段。
屯卦适合使用于天地万物诞生的过程。 揭示了里边 的真谛，这一时刻我们务必要按部就班，不要急，我们要遵守勤劳守正的原则。这个阶段仅有一个事情做得不够正当，就会后患无穷。
初九，磐桓，利居贞，利建侯。磐桓就是找最友好的立足点。利居贞，是说找到了最佳立足点之后，我们就要规规矩矩的，本本分分的把它守住，讲更能够起到好作用的我们利建侯发展出基础。
慎选立足点，是做任何事情开始的第1个规则。
六二爻，屯如，邅如。乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。这一条之义是，你最初看见了一种稍微好一点的情形，忘记了上面的，你就想，好，就选这个了。不过你看中的对象并不会答应你如今的想法，你需要在经历一个很久的过程。由于六二心中有九五，她看不上初九，因 此，这个阶段，初九对六二很好，但六二断然不会理他，初九需要坚持非常长的时间直到九五。这一时刻，并不是说，我们要始终跟着六二来走，而是说，我们经过对自己一身的完善到了九五的阶段，自不然就有了招引六二的资本。
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。虞，向导。几，随机应变。六三爻的例子是说，我们去临中捕鹿，不过没有向导，不过还是进入了林子里，发现整个林子都不熟悉，并且在这个过程当中，会遇见许多出乎意料的困难，想要获得的补给也并不至于顺利的得到，所以君子这一时刻会想到要随机应变，这个部分不行，我们就果断的丢弃，再找寻其他别的路。做某一件事情 要灵活，一定不要一条路走到黑，我们只要确定了基本的目标，不丢弃就好，中间的过程可以有许多方式达到完成目标。那怎样的目标是可以元亨利贞的，是符合时代发展和最劳苦大众根本利益的目标常常能走的比较长远。
路上要告知我们在遇见困境的时刻要做出适当的努力，不过，当明知不可为的时刻，还是要果断丢弃，悬崖勒马，另找他途，随机应变。不要做明知不可为而为之的事情。
六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。六四爻是说在遇见困难的时刻，要主动寻求他人的帮忙，甚至礼贤下士，才有可可以找到好的机会。
九五，屯其膏，小，贞吉，大，贞凶。九五爻告知我们，稍微有一点成果有了立足之地之后要爱惜本人的力气，量力而行，切莫奢望一口吃个胖子。
上六，乘马班如，泣血涟如。涟如，不停的。
开启一件新的事情，务 必要有长远的眼光，充足的计划，还有一批志同道合的人再一步一步的向前走，在这个过程中务必要记住多看蒙卦，由于蒙以养正，他真的可以使你随时得到正确的观念，展现出正确的行为，保障你一步一步的顺展。
解读易经(第3卦)——屯卦
屯卦 3、1
屯：元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。
白话 ：屯——开始、亨通、适宜、正定，不要有所往，宜于封建诸侯。
解读 ：
- 屯卦是下震上坎，也就是“水雷屯”，《序卦》说：“盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始也。”（以后解读：都需要参考十翼的《序卦》和《说卦》，请读者对照着看）
- 屯，从屮贯一，象草木萌芽也，通彻地上。本义指草木初生，在此象征盈塞，聚集。
- “元”指的是开始，“亨”指的是通达，“利”指的是适宜，“贞”指的是正定。“元”在乾卦是创始之义，在坤卦是天生之义。“元”在其他卦是开始之义。“元亨利贞”是卦的四德，这四德只有在乾卦最为充分完美，而对其他卦则有限制。如在屯卦，只限于建侯来讲。
- 勿用有攸往：不要有所往。攸往，所往。
- 建侯：封授侯位。侯，诸侯。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
白话 ：屯，刚柔开始交流，困难随之产生。在险难之中活动，盛大“亨通而守正”。打雷下雨遍布各地，天始造化，万物萌发，（此时）适宜于封建诸侯，但将不安宁。
解读 ：
- 此释《屯》卦卦名与卦辞的意思。刚柔始交而难生：《序卦》：“屯者，物之始生也。”故曰“刚柔始交”。“屯”字象草木初生，勾而未舒，所以有“难”的意思。从卦象看，《屯》卦下震上坎，下震为乾坤所生的第1个儿子，震为宗子，“乾刚坤柔”，因此讲“刚柔始交”。上坎为险，故曰“难生”。
- 动乎险中：《屯》卦下震为动，上坎为险。
- 雷雨之动：《屯》卦震为雷，坎为雨。
- 满盈：《序卦》“屯者，盈也”。
- 造：生。
- 草昧：指万物萌芽状态。吴翊寅曰：“草昧《汉书叙传》引作‘屮昧’。《说文》：‘屮，艸木初生也。’古文或以为艸字读若彻。董遇云：草昧，微物也。即所说艸木之萌芽也。昧古文也作末，《毛诗》疏云：‘昧者，木生根也。’《说文》：‘木上曰末，从木一在其上。’一即地也。此言屯时，万物方萌芽也。”（《周易费氏学》引）
《象》曰 ：云雷，屯；君子以经纶。
白话 ：《象传》说：上卦坎为云雨，下卦震为雷，合为屯卦。君子由此领悟，负起策划经营公司的责任。
解读 ：
- 此释《屯》卦卦爻的预兆。云雷：《屯》下震上坎，坎为云，震为雷。此坎不为水而为云，云即雨水未下，取其未通的意思。
- 经纶：本指治丝之事，后引申为匡济、经营等义。 经，编织布帛。纶，青丝绳，也指编丝成绳。先儒亦有训“纶”为“论”者，经论既是论撰，如郑玄云：“谓论撰书礼乐，施政事”。此说亦可备考。
初九：磐桓，利居贞，利建侯。
《象》曰 ：虽磐桓，志行正也。以贵 *** ，大得民也。
白话 ：初九——徘徊不进，能够起到好作用的守正而居，利于封建诸侯。《象传》说：虽然徘徊不进，然而前进的志向是正义的。尊贵而处于卑贱的具体位置，必然广泛得到庶民的支援。
解读 ：
- 磐桓：徘徊不进。屯卦下震上坎。震为行动，而震卦的初九阳爻恰是力量发动处。而上卦为坎卦，坎为险，所以徘徊难于行进。
- 志行正也：《屯》卦初九阳爻居阳位而得正，并且和六四相应（初与四，二与五，三与上，若为一阴一阳，则属正应）。
- 以贵 *** ：《屯》卦初九之阳居卦之下，初为贱位。又《易经》以阳爻为贵，阴爻为贱。由全卦看来，初九阳爻在三个阴爻底下，是“以贵 *** ”。
- 大得民也：因二三四爻组成一个坤卦的互卦（六爻之2。3。4。五，可以另行组为不同的单卦，称为互卦，对于理解某爻之意，常可提供参考），坤为民，初九阳爻居于民众之下，有人民公仆的预兆，庶民自然拥护谦虚的初九，愿意推举他为侯王。因此讲：“利建侯”。
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞，不字，十年乃字。
《象》曰 ：六二之难，乘刚也。十年乃字，变态也。
白话 ：六二——困难重重，徘徊难行，骑在马上团团转。要是盗贼不挡住去路的话，就前去出嫁了。女子守正而不结婚，十年才可以结婚。《象传》说：六二的难局，是因为乘驾在刚爻上。十年才可以结婚，最后还是回归正常的。
解读 ：
- 屯如邅如：为难而团团转的模样。邅(zhān)，邅转，绕圈子。如，语助词，即样子。
- 乘马班如：骑在马上旋转不进的模样。班，旋转不进。
- 匪寇婚媾：匪，非，古二字相通。
- 女子：六二爻动，下卦变为兑卦，兑为女子。
- 贞：六二是阴爻居柔位得正，上与九五相应，所以六二婚媾的物件是九五。既正且应，所以贞也。
- 不字：不嫁人。字，古礼女子定亲后即用簪子插住挽起的髻。此引申不许嫁。
- 乘刚：六二阴爻居初九阳爻之上。“乘刚”亦即“乘”。指阴爻在阳爻之上，象征臣下欺辱君主，小人乘凌君子。阳爻居阴爻之上是君子教育小人，通常是公道的。因此讲：六二之难，乘刚也。
- 十年乃字：六二将来要与九五出嫁，从六二到九五组成互卦上艮下坤，按洛书后天八卦，艮数八，坤数二，艮坤和数十。因此讲十年才可以成婚。
- 变态：回归正常。六二从初九为逆，从九五为顺，去逆就顺，故曰变态。反，返。
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
《象》曰 ：即鹿无虞 ，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
白话 ：六三——追逐野鹿而没有虞人作向导，结果迷入林中，君子觉察几微，不如舍弃，继续向前行会有困难。《象传》说：追逐野鹿而没有虞人作向导，是因为贪图禽兽。君子丢弃，是因为前行有困难，会陷于困境。
解读 ：
- 鹿：六三爻动，下卦变为离卦（以后解卦仍会用变卦，凡解爻辞，需看该爻变后之卦）。离者丽也（丽繁体丽），丽从鹿，所以离为鹿。“离”的本字为“丽”。《离·彖》曰：“离，丽也。”《序卦》：“离者，丽也。”王家台出土秦简《归藏》离作“丽”。
- 虞：虞人。古时掌管山林的官，入山林打猎必定会有虞人做向导。互卦艮坤，艮为山，坤为田。下卦震为木为林。“即鹿无虞”，为啥没有碰到虞人呢？在这儿上边的阳爻九五预示虞人，因为它是互卦艮卦之主（艮为山林，虞人为山林之主），六三爻与九五爻阻隔，被阴爻包围，所以遇未到虞人。
- 君子几：《系辞下》曰：几者，动之微，吉（凶）之先见者也。
- 君子舍之：六三爻正好处于互卦艮坤的中心，前进则遇艮，艮为止，退则归于坤，坤为顺。所以“君子几，不如舍”。
- 往吝穷也：因为六三阴爻居刚位，又与上六相敌（不应就是敌），所以往吝穷也。
六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
《象》曰 ：求而往，明也。
白话 ：六四：乘马徘徊不进，为的是求婚，前往是祥瑞的，没有啥不宜。《象传》说：求婚而前往，是明智的做法。
解读 ：
- 乘马班如：此六四与六二有相同之处，盖六二爻变出一兑卦，六四爻亦变出一兑卦。兑为女子。六二坐下初九为震卦主爻，六四坐下为一震卦，震为马。因此讲乘马。班如，旋转不进的模样。因为六四处于坎卦和艮卦，坎为险，艮为止。
- 求婚媾：依据上面的解读：，六四爻就是六二爻继续前行，所以依然是求婚。
- 往吉，无不利：因为六四与初九相应，变出兑卦为喜悦，变出互卦巽为风，原卦坎险、艮止已解除，因此讲“往吉，无不利”。
九五：屯其膏。小，贞吉；大，贞凶。
《象》曰 ：屯其膏，施未光也。
白话 ：九五——囤积脂油，（屯积的）少，占问则吉，大量屯积此占则凶。《象传》说：囤积脂油，施布还没有扩大开来。
解读 ：
- 屯其膏：九五乃全卦之主爻，理应泽及庶民。上卦坎为云雨，五爻动变为坤卦，坤为釜，因此讲囤积脂油。
- 小，贞吉；大，贞凶：九五等了十年才娶妻（十年乃字），不免先顾刚过门的老婆（六二爻），因有私心，所以恩泽不够光大。所说“施未光也”。
上六：乘马班如，泣血涟如。
《象》曰 ：泣血涟如，何可长也？
白话 ：上六：骑着马团团转，哭泣得血泪涟涟。《象传》说：哭泣得血泪涟涟，怎么能够长时间呢？
解读 ：
- 乘马班如：上六位于坎卦。坎为险，坎卦阳爻在中间，故坎卦是美脊马。六爻乘刚是遭难的预兆，因此讲乘马班如。
- 泣血涟如：泪水不中断的模样。泣血，古时侯人指无声泣哭。坎为血卦。
- 何可长：上六为《屯》之终，故没有啥可长时间的。
公元前676年晋献公即位，晋国日益强大。当年，毕万漂泊无定，欲入晋国寻求发展，请辛廖大夫占卜吉凶。得屯卦，初爻动，变卦为比卦。辛廖解卦说：“吉祥。屯险难因此为坚固，比亲密所以得入，没有比这更祥瑞的了！！！将来必定繁昌。震为土（震变坤土），车从马（震为车，坤为牝马），足居之（震为足，坤为土，引申为安居），兄长之（震为宗子），母复之（坤为母，互卦亦为坤），众归之（坤为众），六体不易（以上六条卦象不会改变），合而能固（比合屯固），安而能杀（坤安震杀），公侯之卦也（屯初九：磐桓，利居贞，利建侯）。公侯之子孙，必复其始（毕万先祖曾为毕国公侯，到毕万早已沦为庶民，此卦表示著毕万家族将来必定恢复侯位）！！！
《左传·闵公元年》原文：毕万筮仕于晋，遇《屯》之《比》，辛廖占之曰：“吉，屯固比入，吉孰大焉！！！其必蕃昌。震为土，车从马，足居之，兄长之，母复之，从归之，六体不易，合而能固，安而能杀，公侯之卦也。公侯之子孙，必复其始！！！”）于是毕万就带着家眷来到晋国，投奔晋献公。
晋献公十六年(公元前661年)，晋国攻伐霍、耿、魏三个小诸侯国，毕万被任命为右军主将。此战大胜，三国被灭。晋献公照功行赏，将耿地封给了主将赵夙，将魏地封给了右将军毕万。从这次受封开始，毕万才正式成为晋国的大夫。晋国的占卜官郭偃说：“毕万之昆裔必定繁昌啊！！！万，是满数；魏，是大名。以此作为封赏，是天开之矣！！！天子曰兆民，诸侯曰万民。今命之大，以从满数，将来毕万昆裔必定繁盛。”
。。。亲戚介绍去相亲，自己占得本卦咸卦，变卦屯卦，求问需不需要相亲，爱情婚姻恋。。。
额，占卦，好吧，相亲就是相亲，假如真遇见
合适 的，就能够相处看看，不如果想那样多，
望采纳。
问爱情问题，能不能复合，是还是不是正缘，六爻卦?
我以前，我也以为，开始厌倦了就是要完结了。直到近日才知道:当你感觉爱开始变淡的时刻名符其实的爱才开始浮现。诚然，你可以选择丢弃掉，紧接着去寻找又一个新鲜的爱。但代价就是，你永久逃但是新鲜的死循环。 所以风水轮流转 他不爱你 自然亦有人会伤害他 人务必要把格局打开 你要看向诗和远方
