旺运开运符内写什么转运太岁招财(旺运开运符使用方法)
目录导读：
道家符上写着的是什么
关于：符 箓 斋 醮
道教自创始以来，即以符、箓、斋、醮为主要活动方式，其历史源远流长。但究竟什么是符箓，什么是斋醮，说法不一。有说纯属封建，不屑一顾，有谓内含科学哲理，需正确对待。依据龙虎山嗣汉天师府保存资料，并采访龙虎山地区终生从事道教事业的老道，应该讲经常提到的符、箓、醮并 不是像江湖上普通人所说的那样，它亦有一定哲理，要不然就没有可能历代相传，延续到现在。
符
符是将神力以“符号”的形式，附着在规定的“文字”（或图形）上，并书定在特别规定的物品（如纸、绢、木、石）上，作为天神的旨令，系道士们所使用的法术。道士们称它真的可以遣神役鬼、镇魔压邪、治病求福。蛇的源头，据《山海经》上说：“海有度朔之山，上有大桃树，蟠屈三千里 上有二神，一曰神荼，二曰郁垒，主阅领众鬼之恶，害人者执以苇索，而用饲虎焉”。后来黄帝据此，立桃梗以当门户，驱鬼避邪。桃梗象征度朔山桃树，暗示桃树梗上有神在捉鬼，以后桃木亦有了驱鬼的神力。《淮南子。诠言》许慎注：“鬼畏桃，今人以桃梗径寸许，长七八寸，中分之，书祈福禳灾之辞”，写了祈福禳灾之辞的桃梗，便是最原始的“符录”，由于它既是驱邪避鬼的代表象征物，又写有具体文字，既能请来专治邪鬼的神，又可针对某些具体的鬼，人们相信它威力巨大，更加能保佑人的安全健康。现道场中作法时所用的“拷鬼桃杖”、“桃木印”等，想均系度朔山桃树之传播。有说“符”是帝王下达命令的凭证，（如古时候的虎符）具有无上的权威。它转变成道教法术的“符”与两汉时期的谶纬及星辰信仰的盛行有关，那个时候方术之士谓天神有符，或为图，或为篆文在天空以云彩显现出来，而录之为神符。也有的人说天神授给了方土神符。据《三国志。张鲁传》载：“张陵学道鹤鸣山中，造作符书”。道书中说太上老君传授青童大帝的24廖中，便有“服开明灵符”、“佩星象符”、“佩五神符”等。认为服符水，佩符图均能“灾不能伤，魔邪不敢难”。至魏晋南北时期，答的使用更加广泛，并已交为带有色彩的图案文学，藉此作为与灵异世界沟通的信物，符的功用也愈来愈大，字体愈来愈艰涩难认，形式愈来愈神秘莫测。第3十代天师张继先在《道藏》正一部第九九六册《开坛法语》中说得好：“吾家法录，（指录符，因录有录像和符一样，道教习称符录为法录），上可以动天地，下可以撼山川，明可以役龙虎，幽可以摄鬼神，功可以起朽骸，修可以脱生死，大可以镇家邦，小可以却灾祸。”符录有这样神功，不但普通百姓信奉备至，而且唐、宋、元、明、清朝代中，不少封建统治者也崇尚异常。元朝统治者令天师后裔颁发过《命普施》由皇帝钦定了天师符录的地位。朱元璋早在做吴王时，曾对天师后裔颁发过《命普施符水旨》的命令，要广泛使用符水为人治病。所谓符水，就是将符浸泡水中，由于符是天神的代表象征，吞服符水，就象征着天神进入人体，帮助人驱除疾病和灾害。明太祖、明英宗、明宪宗等都先后颁发过禁止么出假造符录的敕令，保护天师世家符录的专利权，提高天师符录地位。
1。符的功能：据《汉天师世家》载：（1）用符水治病。唐初，第十一代天师张通元，字仲达，天性静默，常独坐一室，非时不出，虽家人罕识其面。岁大疫，以“标”植水中，汲饮者皆愈，乞符水者不远千里而至，（标，系符录的一种）。北宋徽宗时，天下瘟疫流行。第3十代天师张继先“书符投大瓮贮水以饮疫者，皆愈。”南宋时，王子魏王镇守明州时有疾，第3十三代天师张景渊“咒水饮而愈。”明初，第4十二代天师张正常入朝京师“求符者日以千百计，待吏不暇给，闭关拒之不能止，乃录巨符，投朝天宫井中，人争汲之，须臾水竭土见，犹弗已。太祖为立亭井上，号太已泉。”明中叶，杭州瘟疫注行，第4十五代天师张懋丞亦“书薜符投井，饮者立愈。”除用符水治病外，天师后裔还有用所谓“木叶”、“铁券”来治病防灾。如第十九代张天师张修：“性淳朴，躬耕干野，以疾告者，录木叶治之，皆愈。”（木叶系一种木质符录）第2十三代天师张季文当五代十国战乱之际，乃铸铁环券数万，佩之可免兵灾，求者甚众。（2）用符录抵御自然灾害，“解州教导界池水溢。诏治之，书铁符投池中，怒霆磔蛟死，盐课复常”。这是第3十代天师张继先曾为宋徽宗盐池治蛟的事。第3十八代天师张与材也因“持符治潮”有功，受到元成宗的嘉奖。第4十七代天师张元庆于明弘治已未年（1499年）由京师还山“舟次沽头闸，旱浅不前，有司请祷，书铁符投白象潭，薄暮云蒸，雨注遂利清焉。”因为符录的功能神通广大，故名目繁多，按《黄庭遁甲缘身经》载：遇恶鬼有六甲六乙符，遇火有六壬六癸符，遇水有六戊六已符，打官司有六庚六辛符，这几个符或烧或服，或以灰冲水服下，或埋于门前窗下，或揣入怀中，或贴在墙上，各有各的用途，各有各的威力。依据不同需要和阴阳法事所用之符主要有：
2。符的分类：阴事：梵气灯符、破狱符、收魂符（由朱元帅（朱产），陶元帅（陶荣），鲁元帅，魏元帅，田元帅，孙元帅（孙乙）等执行）。 阳事：（1）开山符；（2）迁患符：（3）发奏符；（4）传递符：（以上由温琼元帅执行）。（5）拜表符：（6）拜斗符：（7）总召符；（8）镇宅符；（9）镇妖符（由王元帅（王善）石元帅（石成）殷元帅（殷郊）孟元帅（孟山）荀元帅（荀兴善）等执行。（10）解厄符（由马元帅，辛元帅（辛环），庞元帅（庞乔）邹元帅，聂元帅，韩元帅等执行）。（十一）求财符（由赵元帅（赵公明）执行。（十二）祛瘟符，（由康元帅（康席），焦元帅，曾元帅（晏安），应元帅，岳元帅（岳飞）等执行）。（十三）祛邪符（由刘元帅（刘俊），杨元帅（杨彪），肖元帅，艾元帅等执行）。（十四）恶意火符（由邓元帅（邓忠），李元帅（李伏虎）执行）。（十五）报应符（由张使者（张娇）执行）。（十六）催生保产，送子符（由高元帅（高元）执行）。（十七）和合符（让人家庭和睦、散凶）。（十八）护身符（依据人的生辰八字而定符）。（十九）大水符（用于防洪，画在木板上，一般六天才可画成。（二十）五雷符等。此刻道教祖庭嗣汉天师府在进行守教活动所用的符书计（1）《清微阴阳符录》一卷，内有七十二张符样，用于阴醮，阳醮两种醮事。主要有如天将符、总如符、召功曹符、启师符、发奏符、净坛符、破秽符等。（2）《清微拜表符录》一卷，内有四十二张符，多为做拜表道场时所用。（3）《阴梵 灯符录》一卷，内有符样十二张，主要在打阴醮时使用。（4）《九幽破地狱符》一卷，有符样七十余种，主要给妇女打阴醮时用。（5）《雷霆都诸将符录》一卷，共有符样七十张，着重是三十六天将符，如王灵官符、马元帅符、赵元帅符、朱元帅、康元帅、温元帅、殷元帅、高元帅等符。同一个元帅因使用任务不同，有几张符如温元帅有解厄、治病、传递文书、送子、催生、保产等符。此外还有扫瘟、断瘟、禁瘟、解瘟等符。
3。符的功能剖析：符录何以会治病有效，避邪灵验，防御自然灾害有功，这是几百年来争认不休，迄今尚无定论的问题。它虽不能用科学方法来验证，不过 也不能完全给以否定，由于有事实存在。有人认为人体有一种看不到摸不着的磁场，此场伴随人的人生，如磁场中的阴阳平衡即反映人的健康。如人体有病，即预示磁场中阴阳不平衡所致。符录通过得道者高道的书和念，(被看作是气功态)而画符的纸上聚集了一个场，这个场通过病人的吞服和携带，与人体的场相融合，一步步调整人体磁场使之平衡，人的疾病即可全愈。人遇危难或遇车祸，被看作是人体磁场不平衡而致使人失魂落魄，发生事故。所以“消灾解难符”能改变人的磁场，使之不发生事故。亦有人认为，符录是气功治病的另一表现形式。理由是符录必须由得道的高道所画的才有疗效和灵验，而这几个高道均为有修炼功夫而深得其法的气功师。他将意念治病转到纸上成为信息纸，病人通过这一信息在体内的调整，使疾病得到好转。就如目前气功师用水作为信息水治病的道理相同。理由是符录是气功师在气功态时脑中所出现的现象。据称：目前有些气功师不懂符录也没见过符，但在气功态时脑中显现了一些怪异的图象，他们把这几个图象画出来被证实是符画。第3种认为，答埭本身是没科学道理的，不过呢通过符录给病人一种精神安慰和寄托。而中医上呢认为，很多病人一种精神所致，符录通过道士的画和念咒，给病人一种精神安慰和思想寄托，病人精神趋于平衡，思想得到解脱，从而病况好转。第4种认为，符中有药，符咒是表面做作的一种治病手段，真真正正起治病作用的是药物，历代天师中有不少天师都是精通草药而且修炼功夫深，并深谙“雷法”的气功师，天师的法官大部也都是中医能手，他们在画符时在符水里加入药粉，病人服后，药到病除，只说符咒灵验，符中加药之事，却讳莫如深。龙虎山上清镇群众深知此中奥妙秘诀，用符加药治病的事例，他们可举了许多。
4。画符的十戒八忌：画符念咒，并 不是一般道士所能为，它务必要出自受过职的高道之手，才被看作是有灵验的符录，未受过职，没有扶将，更无役使万灵之权，不能画符。同时要求道士在画符时，务必要严格遵守画符的流程，按样式不一的画法和要求去画才有作用。总的说来有十戒八忌，这是对画符人的道德要求，必须遵守，要不然画符无效。此十戒是（1）戒贪财无厌。画符人，为别人消灾解难，略收些财物，当无可非议，但不能藉此敛财，不知满足，除衣食所需，多余部门应奉献宫观。（2）戒迟疑不决。画符时应速断速决，“一点灵光”一气呵成。（3）戒鲁莽从事，操之过急。应心情淡泊，中庸行事。（4）戒假公济私。戒用宫观器具物品，为个人发财。（5）戒亵渎神明。（6）戒无帮杀生。（7）戒好色酗酒。（8）戒铺张扬厉。（9）戒朋比为奸。（10）戒滥收学徒，传非其人，泄露天机。除十戒外，道教还对画符人规定了八忌，就是避免忌讳和避讳事物，如犯了八忌，画符失效，永无灵验。此八忌是：（1）避妇女经。（2）忌见色动心，以作符为名，行云雨之事。（3）忌神志错沉，遇患病或醉后画符，（4）避新婚蜜月期间画符。（5）避忌藉术起家致富，而迁神怒。（6）避忌见死不救。（7）忌为菲盗歹人画符，要婉言谢绝。（8）忌抬高身价，求得名誉、地位。
5。画符的流程：符录的种类许多，各式符有各自的画符流程和方法，例如“百解消灾符”，画符的流程是： 一：须斋戒浴身、净口（禁荤酒），具虔诚之心，备办果、酒、香、焚香祝告，礼拜（三拜九叩），放置画符用具，如水（或醋精或酒）、纸（以黄裱纸为佳）墨（或朱砂）笔等。 二：清水：“此水非凡水，一点在砚中，云雨须臾至。病者吞之，百病消除，邪鬼粉碎，急急如律令”。 三：清纸：“北帝敕吾纸，书符打邪鬼，敢有不服者，押赴 都城急急如律令”。 四：清笔：“居收五雷神将，电灼光华纳，一则保身命，再则缚鬼伏邪，一切死活天道我长生，急急如律令。” 五：紧接着握笔在手，做好画符准备，密咒：“天园地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏，急急如律令”，接着叩齿三通，合净水一口，向东喷之，聚精凝神，一笔画下，边画符，边念咒：“赫郝阴阳，日出东方，敕收此符，扫尽不祥，口吐三昧之水，眼放如日这光，捉怪使天蓬力士，破病用镇煞金刚，降伏妖怪，化为吉祥，急急如律令敕”，亦有念：“郝郝阴阳，日出东方，吾今书符，普扫不祥，口吐三昧真火，服 一字光明，捉怪使天蓬力士，破七用以疾金刚，降伏妖魔，化为吉祥，急急如律令”。咒完符成。符成之后，还必须结煞。俚语：“刀无钢不快，符无煞不灵”，“画符容易结煞难”。据天师府的老道士说：“结煞要用三种煞（天罡煞`涌泉煞`肘后煞），而常用的是天罡煞和涌泉煞。什么符，结什么煞，念什么咒。从古至今均系师传口授，不形成文字，故《道藏》无载，史籍无考，口授时还要起誓为盟，不得泄露天机。最后老道长说了四句天罡煞歌决：“月月常加，时时见破军，破军前一位，誓不愿传人。”
箓
道教箓文的创始，历来依托于太上老君，事实上开创于张道陵五斗米道。据《三国志。张鲁传》：“陵客蜀，学道鹄鸣山中，造作道书”。《汉天师世家》卷二说：张陵居阳平山修炼时，立24治区，造正一盟威经箓24品，分属24治气，督察24治区鬼神功吏。“箓”之寓意比较广泛，天师道认为“箓”主要分下列几种：
1。记箓：通常来讲指记箓有关天宫功曹，十方神仙名属，如役神吏，施行法术的牒文。如《太上正一盟威箓》卷三所载：“太上正一上仙百鬼召箓”上面写着种种神将、使者、功曹的名号。《隋书。经籍志》说：“箓皆素书，记诸天曹官属佐吏之名有多少，又有诸符错在其间，文章诡怪，世所不识”。实即记箓天神的名册。另外“箓”又指戒箓，如《登真箓》（即奉道者的名册）、秘箓，如《天师秘箓》等。
2。符箓(佩箓。箓像)；箓和符的图样，性质、作用许多地方表现一样，因之“符”“箓”常常连称。又因符箓是道教法事中的重要部分，许多地方称符箓为“法箓”。“箓”也可以佩带身上，用来避邪镇妖，护身、保命，所以又叫“佩箓”。《隋书。经籍志》上说：“受者必先洁斋，紧接着赍金环1。并诸贽币，以见于师，师受其贽以灵授之，乃剖金环，各持其半，云以为约，弟子得箓缄而佩之”。“箓”还有箓像，系用黄裱纸印的一本三雨宽，一尺长的画像，是供烧的。据祖天师所传。箓有“保护来生延年益寿的效果。有超度亡灵免受地狱之夺的效果，亦有避邪镇魔的效果。箓主要有三种，即（一）童子箓（给儿童做的，受箓后不会碰到邪气，平安成长，画有三十六员天兵天将）。（二）益寿箓（是儿女给爸妈做的，受箓后可延年益寿，此箓画有历代天帅像）。（三）超拔灵（超度逝者的，使逝者在地狱少受罪，此箓画有救苦天尊和十殿阎罗等。“箓”内容一般分为六卷，第1卷是玉皇大帝的像，共三至四张。第2卷是历代天师（从一代到当代）及其老婆之名字和像，共六张至七张。第3卷是三百六十个天地罡之名字和像。共一百零三张。第4卷是十恶十善（天堂地狱之类）的图像，共四至五张。第5卷是受“箓”人的形像，共三至四张。第6卷是土地公公等像。 箓是用刻板人工印刷的，印好晒干后，还要用五彩颜色刻画头部。木刻板的所有权归张天师，在六十三代张恩溥做天师时，上清镇先后有六家制“箓”店，其中李德记、戴彩云两家时间最长。箓印好后，还要经天师府的制箓局加盖张天师的印（即阳平治都功印），才能装订出售，过去，箓多数是运到苏州和上海出售。驻上海售箓的是一个道士叫张小山，驻苏州售箓的的叫高正庭（江西金溪人），经在苏州调查，据“奥妙观”的老道长反映，确有售箓店，并回忆到箓的形状，系用龙虎山特产的龙须草扎起来的一捆一捆的箓像，可惜没有保存，原来箓像未能看见。
3。经箓：是《道藏》的别名。据《云笈七签》卷四十五《明正一箓第3》说：“箓者，太上真神之灵文，九天众圣之秘言”。张道陵修道鹄鸣山中造正一盟威经箓24品。经箓的名称许多，如《太上正一三五都功经箓》、《正一盟威经箓》、《上清三洞五雷经箓》、《上清大洞经箓》、《五千文箓》、《洞玄箓》。。。。。。
4。箓牒：正一道徒受戒的凭证。道徒受了箓等于有了任命状能够做法师，在神灵界既有了职务，又有了权力，依据所受箓的等级，如隋书经籍志上说：“其受道之法，初授《五千文箓》，次授《三洞箓》，次授《洞玄箓》，次授《上清箓》，来行使遣神役鬼的权力。
5。醮坛的名称：如箓斋、黄箓斋、玉箓斋《道门经相承次序》说：“金箓上元，天主；黄箓，下元，主地，玉箓，中元，主人。”
依据“箓”的区别意义和性质，因之箓的功用也膊幌帧，作为“经箓”的箓，是道徒“超凡入圣”的阶梯，“修证真仙”的必要途径。《洞玄灵宝课中法》说：“箓者，戒灵情性，止塞愆非，制断恶根，发生道业，从凡入圣，自始及终，先从戒箓然始登真。”《正一修真略仪》亦说：“世人受道经戒，佩服箓文，纵未能次第依法修行，亦已不为下鬼，轮转不灭，与道有缘。”然得之在修，失之在堕，则可知经箓的主要目的，是在于勉强弟子按箓上记录载入的法门去修行学道，故《高上大洞文昌司禄紫阳宝箓》卷上中说：“若能修持经箓中妙行法门。常令身心清净，神精明，年龄既高”。 作为记箓天神名册的“箓”，它的效果《正一修真略仪》说:“箓以检核三界官属，御远元元，统握群品，鉴骘罪福，考明功过，善恶轻重，纪于简籍。。。，又当诏令天地万灵随功役使，分别仙品，众官吏兵，亿乘万骑，仙童玉女，列职之事驱策给侍之数目”。即依照天神的旨令，检劾三界官属之功过，并且也按他们的职责去役使他们。道士做法事，主要依靠驱使“灵”文中的功曹官属，方能拔度生灵，救济困厄，因此要背熟箓文听功曹姓名，大自然的一切（包括日、月、星、山川、河泊等）均受治于我，天神保我，吏兵护我，凶邪不敢侵，疾病不能扰。“箓”文成为道士，法师，辅正驱邪，治病救人，助国禳灾的主要手段。《正一法文科戒品》说得更为清楚，“总统天地一切鬼神，诛伏邪魔，斩灭妖精，征灵召气，制御山川，涤荡气秽，章奏传驿，通达神仙，莫先乎正一矣。”所以在道门内把“箓”文看成是瑰宝。 作为“符箓”的“箓”，其作用和符相同，如“童子箓”、“超拔箓”、“延生箓”等。
斋
斋的原意齐和净，即祭神前让自己身心清洁，言行规整，以预示对神的尊敬之意，它的源泉是从古时候祀神、祈福等巫觋仪式中发展而来的。古代人们祭祀鬼神，特别讲究净民诚意，在《庄子。人世间》中，庄子就假借颜回与孔子的对话说明，澄心静虑，不存杂念的“心斋”，比“不喝酒，不茹荤数月”式的“祭祀之斋”更加的重要。古代人们认为只有诚心诚意，鬼神才会受到感动，来消灾降福。要不然心不诚则神不灵。所谓“及其将斋也，防其邪物，讫其嗜欲，耳不乐听，心不苟虑，手足不苟动。”《礼祀。祭法》说的就是这种意思，《孟子。离娄》：“斋戒沐浴可以祀上帝”。《礼记。曲礼》：“斋戒以告鬼神”，说的都是这种意思。 假如说：“斋定其心”是表现人们对神的虔诚之心，那么“洁净其体”，则在谎诚之心上又增添乞求神灵庇佑的迫切心情，希望借助超人间力量来拯救自己。他们认定神与人一样有同情与怜悯之心，谁最受苦，他就同情谁，谁最虔诚他就怜悯谁。在这种仪式中，人们或是沐浴斋戒，不近腥荤，不行房事，以预示自己虔诚，或毫无保留地向神倾诉本人的罪愆，以求神的宽恕，或折磨肉体求得神的怜悯与同情。于是，对神的真诚信仰，加上“斋定其心，洁净其体”及自我折磨，正所谓“通神”或“见鬼”的门径，所以《礼记。祭法》又说：“斋者精明之至也，所以交于神明也”。
早期太平道与五斗米道时，已有斋醮活动。《太平经》中载有向天神祈祷和称谢等仪式，太平道和五斗米道都施行符祝，令病人悔过。五斗米道的祭酒，还负责为病人向天、地、水三宫请祷，五斗米道还规定于五腊日“斋戒沐浴，朝真行道。”看来原始道教时期斋醮活动内容还不够丰富，科仪也不够完备，后来太平道遭受镇压，张鲁的五斗米道被招降，它们的斋醮科仪逐渐荒废了，迨魏晋南北朝贵族道教改革原始道教，对斋醮科仪进行整理和补充，尤其是道教大师陆修静对斋醮科仪十分注重和重视，他在总括三洞的基础上，撰写了众多的科仪著作，《无上黄录大斋立成仪》说：“陆天师复职撰次，立为成仪祝香启奏，出官请事礼谢愿念，罔不一本经文”。后来一步步形成了所谓九斋十二法，三录七品，六种斋和十二种斋等。
所谓十二斋《洞玄灵宝五感文》说：上清派的斋法有两种，叫“绝群离偶法”和“孤影夷豁法”。灵宝派的斋法有九种，叫金录、黄录、明真三元、八节、自然、三皇、太1。指教等。正一天师派有一种叫涂炭斋。这几个斋法各有不同，上清派的两种比较简单，主要离群索居，独处静默，绝食服食，抱元守一，和佛教禅定方式很接近，而灵宝派各斋就比较复杂。据《隋书。经籍志》、《洞玄灵宝五感文》记录载入，大致上在举行斋仪时，要先筑坛三层，每层“皆置绵绝，以为限域”，即每层都用竹栅栏与绳子围起来，而在每层中，又各开若干门，其中最上一层开十门，酷似八卦阵，各门都是一种象征。在坛口上安五张台案，书五方天文，“天文”上各镇以一枚金龙，一炉香火，在重坛之下，又用十二个小道士，手执幡、扇、鹤羽、节旌、跟着主持斋仪的道士吟诵步虚、缭绕旋转，但斋仪上的主角不是道士，而是为祈福消灾而来敬神建斋的俗人，称为“斋主”。据《隋书。经籍志》说，他们first of all斋戒沐浴，不食腥荤五辛，不行房事，紧接着毕恭毕敬，依次进入斋坛，“鱼贯面缚，陈说愆咎，告白神祗，昼夜不息”，一连进行三至七天或十四天，颇似基督教的忏悔祷告。而正一派的涂炭斋“以苦节为功”“以黄土泥面，被发系著栏格，反手自缚，口中含壁，覆卧于地，开两脚相去三尺，叩头谢罪”，一连三十六天。据说这种斋法威力无比。各式斋的功用，《圣纪经》说：“上清斋可先拔九幽，次及家门，后及己身。灵宝斋可以上清天灾，保镇帝王，下禳毒害，以度兆民”。《清微斋法》说：“金录斋可以安国家、玉录斋可以保佑六宫、黄录斋可以拔度兆民。明真斋可以迁拔亡殁，洞渊斋可以解禳疫疠，有样式不一的解释，但内容大同小异。后来随着时代的变迁，许多斋法有的失传、有的被淘汰。
本来“斋”“醮”二者是有区别的，但后来二者又连称起来，难分彼此，有说唐以前斋法多于醮法，唐以后醮逐渐将斋法“融化”，及至近世发展壮大成为三种，一是设供敬神活动本身称为斋，属于设供斋；二是饮食有一定限制，属于节食斋；三是去俗去思，一心向道，称为心斋。
醮
什么是醮，《隋书。经籍志》解释：“夜中于星辰之下，陈设酒脯饼饵币物，历祀天皇太一，祀五星列宿，为书如上章之仪以奏之，名之为醮”。《道门定制》引杜光庭语：“醮，祭之别名也。”有的人讲，自古只有斋仪而无醮，只是在斋仪之后为拜谢那些在冥冥之中护卫斋场，辟斥魔灵，宣通神祗之旨的各位神灵，后来才衍生出专门祭祀供养诸神的醮仪。事实，从巫觋时代起就有祈福者自己登坛祈祷的礼神之仪，和由巫觋进行的娱乐神之礼的分别。如《楚辞。九歌》巫觋们从“东皇太一”起祭，到“礼魂”“送神”为止，一会儿扮成天地星辰山川之神，向人们宣通旨意，一会儿代表人向芸芸众生，向神顶礼膜拜，正所谓“醮”的起源。宋玉《高唐赋》中写到“醮诸神，礼太一”，醮就是从楚地祀神仪式中演化来的。
东汉末年，占有楚地的孙权，让巫觋方士在星辰之下为大将吕蒙请命除病，是楚地祀神仪式的遗，也是道教“醮”的先声。后来大致上认定，凡祈福者或申请入道者已入坛“首过”“祈福”，道士只是在一旁主持仪事，帮助斋主通神致意的，叫做“斋仪”；由道士们祭祀的仪式，叫做“醮仪”。因为斋和醮紧密关联，斋指祭祷中必须整洁身、心、口；醮指祭祷活动，斋醮异而事同，因之常常斋醮连称，内容也不再区别，又因为道教建醮（作法事）要设坛，（有的搭台代表坛）故斋醮称醮坛。
按道教的醮坛，源出中国古代的祭坛。所谓“坛”即在平坦的地上用土筑的高台。古时候的坛为祭祀天神及远祖的场所。张道陵创立道教时已初具醮坛之仪。《魏书．释老志》：张陵受道于鹄鸣，因传《天官章本》千有二百，弟子相授，其事大行，斋祠跪拜，各成道法。到了北魏，道教的醮坛规模，已相当可观。《魏书．释老志》记录载入：及嵩高道士四十余人，遂天师道场于京城之东南，重坛五层，其遵新经之制，给道士百二十人衣食，斋肃祈请，六时礼拜。其后道教醮仪经寇谦之、陆修静、杜光庭等道教大师的收集、整理、改革、编纂、删定、日臻完善。到了明代，太祖于洪武七年敕礼部会僧、道拟释。道二教的科仪格式，令全国僧道遵行。正一派道士傅若霖、邓仲修等人奉旨编定《大明玄教立成斋醮仪》，将斋醮合并，融为一式，又吸收了相当一部分佛教的法事仪式，使道教的醮仪更是内容复杂，名目繁多，现就醮仪中有关问题与事项分述如下：
1。醮坛的程式，一般不旬是设坛、上供、烧香、升坛、礼神、存念如法、高功宣卫灵咒、鸣鼓、发炉、降神、迎驾、奏乐、献茶、步虚、赞颂、宣词、复炉、唱礼、祝神、送神等等。但地区这间亦有差异，名称也不完全一样，但内容大同小异。
2。醮仪的名称，依据龙虎山天师道祖庭的调查收集统计有（1）太平清醮，亦称罗天大醮（属于阳醮），用于普祭众神，祈求平安，赐福降吉；（2）功德醮（属于阳醮），用于小辈对长辈思念其功德而作的道场；（3）寿醮（属阳醮），用于祝寿；（4）火醮，用于防火、灭火、退火；（5）虫醮，用于防治蝗虫和侵食庄稼的害虫；（6）万门醮，用于一个村或一个镇集体做的平安醮；（7）五雷醮，用于被雷打后而举行的醮仪；（8）保福醮，用于求福，求寿的醮仪；（9）瘟疫醮，用于发生瘟疫传染时举行的醮；（10）谱醮，用于修宗谱时给全族人所进行的祈祷。其他还有祈晴、求雨、春祈、秋报等等。后依据法事（醮仪）内容的要求，又逐渐形成二天二晚，三天四晚及时间更短的法事，以代替醮仪的名称。 天师道龙虎山地区守旧的法事（醮仪），又按阴阳法分类，计有七十余折。 阳间法：折名有清水、安监斋、传递、发奏、启师、扬幡、挂榜、安监门、安监坛、分灯、净坛、迎銮接驾、开启、宿启、参社、散榜、拜斗、香歇、早朝、午朝、礼拜玉皇、
旺运开运转运符注意和提防问题与事项，梦幻中，何谓旺运开运符?如何用?
提起旺运开运转运注意和提防问题与事项，众所周知，有人问梦幻中，何谓旺运开运？如何用？另外，还有人想知道关于旺运开运，你晓得这是什么情况？其实也就是说运气较差怎么转运 佩戴本命注意和提防问题与事项，接下来就一起来瞧一瞧梦幻中，何谓旺运开运？如何用？希望可以对大家有所帮助！！！
旺运开运转运注意和提防问题与事项
1。旺运开运转运注意和提防问题与事项:梦幻中，何谓旺运开运？如何用？
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2。旺运开运转运注意和提防问题与事项:关于旺运开运
这几个得具体情况具体定阿。但是你可以去些专门的星座类网站，打比方说新浪星座，腾讯星座什么的，皆有相关解释还有专业人士解答。呵呵。
3。旺运开运转运注意和提防问题与事项:运气较差怎么转运 佩戴本命注意和提防问题与事项
像是木石所造，人心却不是木石。把它当做木头，它就是木头；当做像，它就代表了无上的悲智。
建造、塑立像、宝等，都是历代大、大之力，用来表达内心的。国外的东西都用以建造教堂，也是同样的道理。在庄严的环境中，人们内心的容易被引发。
对像应该当做来看待，恭敬尊重，断除种种不尊重，包括：对像的“好丑”妄加评论，将像当做装饰物、置于之处，进行买卖等。对法亦应如是发起恭敬，因是帮助我们生死的车乘。从恭敬中求，一分恭敬一分受益。
没有“本命”的讲法，像亦不是、转运、吉祥物，好好恭敬、断恶修善，才能趋吉避凶。名符其实的人不能贪图外在的资财，却有一些不明 白的人借敛财，不明 白名符其实的宝在本人内心。转运多长时间才会出现效果。
是修内心，不是修外境，像也是为了启发我们的内心。譬如一张照片，它只不过是一张纸片，但若照片中有本人的亲人，一见到内心就会生起亲切温暖的体验感觉。转运务必要放哪里。
不管男女，都不应把像当做饰物或佩戴。像的效果是使俺们可以借助这个“像”而产生对的恭敬、尊重、与效学之心。是我们路上的师长、榜样，而行才是名符其实的。像宜恭敬，不要随意戴在身上。
重点是：什么表现算“足够”呢？假如行为上做未到，那么这样就只是为自己找一个借口而已。若行为处事都忆念、谨慎，战兢惕励、如履薄冰，那才是真真正正获得了的。旺运开运使用方法。
====================================打开吉时。
1人在世间富贵穷通皆有一定的，老话说“人有命运”，这是不假！！！旺运开运转运。
2在你毕生当中，命相家往往讲，人的命数五年一转。
3你毕生当中必定有峰的五年，即为你的命数的时刻，五年。你毕生当中，亦有最坏的五年。用转运的忌讳与禁忌。
4这个高峰在前在后不一定，任何人不相同。假如俺们这个高峰是在少年、中年，这个不好！！！转运能够放在手机壳里吗。
5我们觉悟的话，我们不享受，把它留在晚年，这是最聪明的!
6人发财，纵然是发横财，说老实话，发横财也是你命中头有的，你命中头没有，横财也发未到。卖居然了。
7譬如强盗去，有人抢到了，实在讲里该有的。有的做强盗抢未到，不仅抢未到还要去坐牢，命中头没有！！！
运气较差怎么转运 佩戴本命注意和提防问题与事项
8真真正正明 白这个规律，古代人们讲：“君子乐得做君子，小人冤枉做小人。”转运旺运的使用方法。
9你去强求！！！假如强求能强求得到，我看诸都拜你做老师了，为啥？他做未到！！！因此这是没有可能的事情。转运的正确运用。
10大家真真正正明 白报应的道理，我们心就安了。心安理得，我们“贫贱能够安于贫贱，富贵能够安于富贵”。为啥一般人不能。
11中国几千年来，固然贫富不均，这个上相安无事，道理在哪里？就是接受儒家跟家的，大伙都明 白报应。扔衣服转运。
12我贫贱，我知道我前生没，对于富贵人不羡慕、不嫉妒。为啥？他富贵应该的。他前生种福，他应当享受，我前生没种福。旺运开运能否随便开。
13俺要享富贵，我今生多种福多！！！明 白这个规律，因此能长治久安。
14所求是不能得到的，命中面没有，决定不能得到。假如我们读《》，对这个规律，就看得清清楚楚、明清楚明白白。
15先生遇见一个高明的算命半仙，孔先生。孔先生把他的命一算，就断定他的终身。从他出生一直到哪死，哪哪个时辰死，都把他算定。
16每年，他这个升迁，财富的收益，数字都给他断定，一点都没有差错，因此他真的至死不渝相信了。转运被别人碰了。
17从此之后，他就没有妄念了，为啥？晓得自己到明年该升官，到明年什么时间一定升；明年本人的薪水要加多少，到时候一定加。再想求多一些求未到，那么这样就不如果想了、更不要求了，安分守己。为啥不要轻易请。
18他跟云谷二个人在里坐了三天三夜，没有动一个念头。云谷下了座跟他讲：“你很了不起！！！三天三夜坐在此处地方不起一个妄念，这并非一个一般人能做到的。”就问他多长时间了。
19他说：“我哪有啥功夫！！！俺的命被人算定了，我起妄念也没用，所以干脆就不要起妄念了。”
20云谷听这个话哈哈一笑：“我原来以为你是，哪里晓得你还是凡夫！！！”这个凡夫，我们叫作标准的凡夫，像我们都不够标准。
21先生是个标准的凡夫，他相信命运，“一饮一啄，难道前定”，因此他心安，他没有妄想、没有妄求，一切随着命运走，这叫标准凡夫。
22云谷呵斥他，命数是自己造的，自己造的，当然自己能够改变，自己可以重新创造。这是袁以前没听别人提起过的，由此就向云谷请教。
23云谷就告知他改造命运的方式方法，教他忏除，教他积功累德。
二十四他修了三年以后，果然改了，跟孔先生所算的就不一样了。他升迁的地位比命里已经定好的要高，收入比命中注定的多。
25先生业报的身寿命只有五十三岁，他活了七十多岁，多活了二十来年，这二十来年是他积德累功，是之身。所以积德行善能够，我们看见的。他的命数改了！！！
26算命半仙算先生只有五十三岁。我也算了许多次命，算命的人都说我只有四十五岁，还未到五十三岁，我非常相信。什么理由？俺的祖父、，我还有个伯父，都是四十五岁死的。
27因此他算我四十五岁，我点点头，我很相信，一般讲这是遗传。看看自己这个个性造作的，觉得很可能。我今年80岁，我没有求寿命，也没有求富贵，这几个统统是学转过来的。转运一般烧在哪里。
28命运操纵在你本人手上，只要忏除、积功累德，你本人能够改变本人的一切，那真是里面所讲的“氏，有求必应”！！！
29“氏，有求必应”，不过你要如理求、要求。你所求的不合理、不合法，那是不可能有的。
30真真正正如果想命好，那要修德。积功累德可以改造命运。
31命是自己造的，命自己可以改，要找别人来给你运那是错误的、是假的。
32我听说有些地区有个习俗，说可以改八字。你只要到土地公前，找棵几百年的大榕树，把你的生辰八字在那里，紧接着写一个新的，好的四柱，就能够转变命运。五行转运在哪里求。
33这完全是欺骗人的，哪有这回事情？没这个规律，所以一定不要。是，破迷开悟。我们要有智慧，不要被人给骗了！！！转运丢了如何办。
34你如果想真真正正改命，是但是的。不过你不容易懂，《》容易懂，容易明了。《》里头的道理也是从里听到的，云谷教给他的。
35在门，实在说连寿命皆可以，何况其余！！！把改成长寿，这是最难的事情，这一桩事情皆能办得到，还有何贵干情办未到的！！！求转运用那。
36“氏，有求必应”，是真的不是假的。不过“求”，你要明 白理论，要明 白方法。如理地求，有求必应；不懂理论、不懂方法，盲修瞎练，决定求未到的。五行转运如何佩戴。
37人最可贵的是知道本人的命运。知道自己命运，他就老实，就安分守己。换句话说，他心就定了，不会去胡思乱想。
38不晓得命运要去跟命争，那是很冤枉的事情！！！人没有办法跟命争，“一饮一啄，难道前定”，这是千真万确的事实。人要是和命争，他的灾难就来了。诸位假如冷静地观察一下，在现前的世间就能看见。烧转运应该注意什么。
39很多人想尽方法去赚money，不错，有一部分人钱赚到了，命也没有了；有一部分人钱赚到了，命还在，可是他的身体已经毁掉，一身的毛病。这个说明不能跟命争！！！开转运时间什么时间。
40你所赚来的，说老实话，还是你命中有的；你命中若没有，你也赚不来！！！
41的命被孔先生算得那么准确，为啥？他堕在数里头。堕在数里面，这个命就会被人家算定。为啥会有数？就是他有妄念，他有造作。
42我们心里一个念头生、一个念头灭，那么这样就是造作。到晚都是造作，睡觉做梦还在造作，这个造作从来没有停过，这便是堕在数里面，因此我们通常来讲讲人有命运。
43假如我们的心清净，清净到极处就在数里面。所以从前看相算命的不给出家人算，不给学的人算，为啥？算错了。
44学的人心地逐渐清净，他不落在数里头；纵然还有数，他跟原来那个数不同，算不出来。因此而知，命运操纵在本人手上。自己可以创造命运，自己能够改变本人的命运。
45你如果想改、如果想创造，那么我劝你，《》。《》至少要念三百遍，你才真真正正觉悟，真真正正晓得怎样改造命运。女人发横财最灵的方式方法。
46你相信，对自己信心有了，紧接着用方法来改造，方法许多，最殊胜的方式方法是念。转运几天。
47能够以清、恭敬心、真诚之心来念，你心地清净、真诚恭敬，逐渐就离开诸数，真实不虚能做到。
48命是自己造的，命自己可以改，这是诸位要明了！！！
上面便是与梦幻中，何谓旺运开运？如何用？有关的内容，是关于梦幻中，何谓旺运开运？如何用？的共享。看完旺运开运转运注意和提防问题与事项后，希望这帮助到大家！！！
招财旺运开运符
招财符
说明：浩瀚的宇宙中有无数未知能量，有些是有形的能量，有些是无形的能量。控制利用这几个能量，使之聚焦放大或扩散，会起到成百倍或千倍万倍放大作用。玄学法术师，正所谓能掌控利用这几个能量，控制其聚焦放大、扩散的一类高端特异人群。他们多数是神秘的代言人。缘于我们的科学还不可以去研究揭开这几个能量利用之迷。
广西河池莫先生经营一家手机通讯器材店，生意非常的一般，不太好，特请玄真子大师用符法来改善。此符调请赵公明元帅、善财童子、进宝郎君、利市仙官等作主招四方财旺人气，令买卖兴旺通达八方，客户盈门，同时可治破耗星，令开支减少，营业收入增添，官不欺，匪不盗等。
适用：开店经商、合伙、投资、商业、写字楼办公铺面等生意经营。用法：正副灵符各二道，一道于身上配带或枕头睡觉七七四十九日，另一道可置于店铺收银柜，或供奉有财神位处、帐房、财会室、老板办公室等。具体用法请符后咨询玄真子大师。
附财神小常识：
民间中财神中分正财神及偏财神。又分武财神，及文财神。
开店经营，经商投资，买彩娱乐室 ，和一些偏门行业，如夜总会，洗浴城，K歌厅等色情偏门行业，常常更喜好偏财神。常常偏财来的更快更猛发财数大。这就是人们喜好的缘故，在偏财神中闻名的有“五路财神”及“五鬼运财”，五路财神，属阳神作法，而五鬼运财则完全属阴。在五路财神中，由赵公明元帅统帅四位部将组成，合称“五路财神”。另四路招财神将分别为：东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司，这里商家们更偏爱北路财神利市仙官，因其主管人间商市交易买卖，司人间金银珠宝财禄。商人非常喜欢他。
友情小提示：民间正月初五，为接财神日。玄真子大师提示你，这一天接财神，祈愿五谷丰登，买卖兴旺，日进斗金。
附符咒相关小常识：
符咒为打通天地能量场，沟通宇宙信息的载体，其特殊性使所画之人须具备道行功底。这样所绘之符方具备功效。符上还有加盖法师法印印章，法印印章是由特殊材质制成，并由亲传上师祭炼亲传。另外，在绘符之时还须配合秘咒，这样符的效果与功能就大得多。本堂玄真子老师为榔梅道派唯一传人，师秘承，数年勤修，道行高深，所绘之符灵验无比，如若需要此符，可与我处联系。各式符咒，玄真子大师均亲自依据你的情形，手绘秘制定做，并经供奉于玄真子大师之[灵宵神坛]，紧接着再交与你使用。
（资料源出湖北阴阳地理学府）
太岁旺运开运符是什么 太岁旺运开运符的效果
受传统文化作用与影响，我们一直都对本命年这档子事很事在意，本命年犯太岁的几率尤为高，我们一但犯了太岁必定百事不顺，事业多困厄，身体多病变，因此一定要拜奉太岁星君以保平安。除此外，还可通过一些更为简便的方式以求保佑平安，其中贴太岁旺运开运符就很受欢迎。
1。太岁旺运开运符的效果
太岁神是年岁之神。道教经籍中说，太岁神掌管人的“本生身命之灾”和“流年临犯之厄”。这便是说，人的人生的吉凶祸福是由太岁神主管的。太岁旺运开运符是道教衍生出来的一种符咒，画于纸质、金属或木制的。纸符可以焚化，金属或木制的可以随身佩戴，或摆放摆列于家里、办公室。相传它有着保平安，化煞气，招财纳福的效果与功能，是破解太岁的符咒。是时运不正时候的必备良品。
太岁旺运开运符，也叫本命太岁护身符、阴阳太岁符，用于破解犯太岁。犯太岁流年不利，易损财、犯小人或有意外灾祸，事业、爱情婚姻出现危机危难。太岁符上有太岁星君符
咒，可得太岁庇佑，以保犯太岁的年份平安顺利，无灾无难。自秦汉以来，犯太岁请太岁符破解，被证明是行之有效的化解方法与化解窍门，可达到良好的破解效果。
2。太岁旺运开运符是什么
符，是人与神沟通桥梁之凭证信物，「符者，合也，信也，以我之神，合彼之神，以作彼应，此感而彼灵」。符是道教的信仰，是人们和神沟通的桥梁，是人们祈祷美满生活的一种展现。
相传道教风水有许多种对付犯太岁的方式方法，而其中有一种就是我们今天所介绍到的太岁旺运开运符。据传由仙圣神明显灵给凡间道士的秘字和密语，法师便借助符咒的法力替善信趋吉避凶和消灾解难。符咒，是道法中基本而重要的工具，法师们行法使用符咒时，配上、与自己一身的法力，能够达到出乎意料的作用。现如今我们常见到的旺运开运佛便是纸制的，用红色笔写的符，称为「文符」，法力较为柔和，而用黑色笔写的符，
叫作「武符」，法力较为强硬。
太岁旺运开运符，是通过道行高升的道士画制而成，这种符咒是专门供犯太岁的人所用的灵符，可以破解犯太岁之灾。犯太岁之人使用必定能够增旺运势与运气，化险为夷。此一年皆能够保佑我们平安顺利，不受犯太岁之困扰。所有人都适合使用，不分属相。但是要注意和提防的是，真真正正有力量的符咒都务必是朱砂笔书，假如是印刷或者别的材质的都无功效。
当你犯太岁时怎样使自己的运势与运气呈现一个平安稳定状态呢？对于走霉运的人来讲就了可以采取我以上提到的请太岁旺运开运符这种手段，使俺们非常好的去迎合太岁。将太岁符佩戴于身、放置于家，让它在此一年为俺们保驾护航。
梦幻中，何谓旺运开运符?如何用?
应该就是打孔的。你用这个打了孔，就能够镶嵌金光福石~
旺运开运符和招财符如何处理什么时候处理

20二十四运势与运气
财富运势与运气
生肖运势与运气
测终生运
旺运开运符放在什么地方，招财符的用法和忌讳与禁忌
八字财运十年大运生肖运势与运气终生运势与运气
姓 名
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目录导读：
旺运开运符摆放在什么地方
怎样用旺运开运符袋招财求解
本人属相为猪，八字2013年严重犯太岁，并且年初没做好破解，请问此刻怎么做。。。
属相为马的旺运开运符放家里哪个地方?
五行八卦福背面的在线财神符有啥作用?
装修有啥风水忌讳与禁忌?
一：旺运开运符摆放在什么地方
旺运开运符放在房里那个地方请大师解说
二：怎样用旺运开运符袋招财求解
事业招财符袋特别针对想要提升事业运、加强财运的人，所精心设计的旺运开运符袋，内含事业招财八卦符令、黄水晶和黄玉，可为您开启事业与财运的双重契机，让您事业成功、富贵利达。此外，对于求职到处碰壁、事业发生危机危难、不善理财的人，都建议随身携带「事业招财符袋」，能让您事业顺心如意，正财、偏财通通来。
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1．挂在车上，可以帮到您事业推展顺利，广纳财源。
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出入磁场不良的地方后，请记得将事业招财符袋带到庙里过香火，或自行使用檀香净化，即可恢复符袋的旺运开运效力。
