高考常考天干地支天干五行生肖(天干地支高中文学常识)
目录导读：
20二十四省考行测常识文化考点:天干地支
【导语】天干地支最常常见到的就是精密推算年份，许多考生为此感到很头疼，它是公务员常识考察的重点，常识类题目作为行测考试中的常客，在试卷上设置基本是放在试卷的第1部分，在行测考试备考中，常识题目对于好多考生来讲，范围太广，内容太多，常常有一种无从下手的体验感觉，为了帮助大家更佳的推进考点记忆，特别给大众进行了整理，接下来由我们就来看看20二十四省考行测常识文化考点：天干地支，下面一起来瞧一瞧吧。
1。天干地支之概念
天干地支，简称干支，源自于中国远古时代对天象的观测。“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”称为十天干，“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”称为十二地支。天干地支组成形成了古时候纪年历法，十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪元法。
2。十二地支与12生肖
12生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪。与12生肖一一对应，分别为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
3。十二地支与时辰
古时用十二地支来预示十二个时辰，以夜半二十三点至一点为子时，一点至三点为丑时，依此类推。
子时，夜半，也叫作子夜、中夜，十二个时辰的第1个时辰(23时到1时)。
丑时，鸡鸣，也叫作荒鸡，十二个时辰的第2个时辰(1时到3时)。
寅时，平旦，也叫作黎明，早晨，十二个时辰的第3个时辰(3时到5时)。
卯时，日出，也叫作日始，破晓，十二个时辰的第4个时辰(5时到7时)。
辰时，食时，也叫作早食，十二个时辰的第5个时辰(7时到9时)。
巳时，隅中，也叫作日禹。接近中午的时刻(9时到11时)。
午时，日中，也叫作正午，中午(11时到13时)。
未时，日昳，也叫作日央，日跌(13时到15时)。
申时，晡时，也叫作日铺，夕时(15时到17时)。
酉时，日入，也叫作日落，傍晚，意为太阳落山的时刻(17时到19时)。
戌时，黄昏，也叫作日夕，日暮，此时太阳已经落山，天将黑未黑(19时到21时)。
亥时，人定，也叫作定昏，此时夜色已深，人们已经停止活动，安歇睡眠了。人定其实是人静之义(21时到23时)。
4。干支纪年
干支纪年法是中国历法上从古至今就一直使用的纪年方法，把干支顺序相配正好六十为一周，循环往复，循环记录。如1984年为甲子年，那么下一年，亦即1985年就是乙丑年，1986年就是丙寅年。简单来说就是，后一年就是天干和地支各往后推一个，这样循环一周就是60年，打比方说1984是甲子年，那六十年以后，2044年又循环到甲子年。
那在考试的时刻，假如题目任意问你一个年份是什么年的时刻，这个又怎么计算呢?打比方说2080年按干支纪年法是哪一年，这一时刻我们仅需记住任何一个年份之名字就能够计算出来。一般一些重大的历史事件我们应该记得的，如1894年发生了甲午战争，那我们就知道了1894年是甲午年，以这个为例，我们来算一算2080年。已知1894年是甲午年，first of all，两个年份相减：2080-1894=186，紧接着用186除以10，余数为6，对应甲午年的天干“甲”往后数第6个：“庚”;用186除以12，余数为6，对应甲午年的地支“午”往后数第6个：“子”。所以2080年就是庚子年。
5。例题
毛泽甲午战争发生在1894年，1900年八国联军侵华以干支纪年是( )
A。己亥年 B。庚子年 C。辛丑年 D。壬寅年
【答案】B
解析：已知1894年为甲午年，1900年就是6年之后，所以把天干和地支各往后推6年就算出来来，“甲”往后推6个是“庚”，“午”往后推6个是“子”，所以1900年是庚子年。因此本题答案为B。
上面便是20二十四省考行测常识文化考点：天干地支有关的内容，愿家人们在进行常识记忆的时刻，能够进行对比整理，而不是单纯的死记硬背，大家在备考中除了系统学习之外更加的多须留意平时工作生活学习中的积累，常识的学习，需要平时不断的积累，才可以在考场上游刃有余，祝大家成功!
天干地支是指哪二十二个?
天干地支
天干有十：甲、乙、丙、丁、戊（wù）、己、庚、辛、壬（rén）、癸（guǐ）；
地支十二：子、丑、寅、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午、未（wèi）、申、酉（yǒu）、戌（xū）、亥。
天干地支组合成如下六十个计时序号，作为纪年、月、日、时的名称，叫“干支纪年法”。
60甲子
1 ~10 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
11~20 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰辛巳 壬午 癸未
21~30 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅辛卯 壬辰 癸巳
31~40甲午乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
41~50甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
51 ~60甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
用60甲子依次纪年，六十年一个循环。干支纪年法的新一年由立春开始。
计算方法：
换算方法
第1种算法：
将公元纪年换算成干支纪年：
不同资料算法有所差别，有的给出公式，但根本上是一回事。这里介绍一种简易直观的算法。 first of all给每个天干、地支一个编号，从头以4开始循序排下去，天干10后接1，地支12后接一、
天干：甲4。乙5。丙6。丁7。戊8。己9。庚10。辛1。壬2。癸3
地支：子4。丑5。寅6。卯7。辰8。巳9。午10。未11。申12。酉1。戌2。亥3
以公元年的尾数在天干中找出对应该尾数的天干，再将公元纪年除以12，用除不尽的余数在地支中查出对应该余数的地支，如此便获得了公元纪年的天干地支纪年。如2003年，其尾数为3，相应的天干为“癸”；以12除2003得166，余数是11，相应的地支为未。于是2003年的天干地支纪年为“癸未”年。注意和提防这是指2003年立春之后，立春之前应是“壬午”年。赵达先生在“祭文”中指出的时间是“癸未清明”，清明是立春后来的第4个节气（立春、雨水、惊蛰、春分、清明），所以赵先生说岁在癸未，而非壬午。
第2种算法：
1、 天干算法：用公元纪年数减3，除以10（无论商数）所得余数，就是天干所相应的位数；
2、 地支算法：用公元纪年数减3，除以12（无论商数）所得余数，就是地支所相应的位数；
天干：甲1。乙2。丙3。丁4。戊5。己6。庚7。辛8。壬9。癸0
地支：子1。丑2。寅3。卯4。辰5。巳6。午7。未8。申9。酉10。戌11。亥0
特别注意和提防：天干和地支整除所对应是末位。
第3种算法：
first of all，将天干、地支编号如下：
天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸
4 5 6 7 8 9 10 1 2 3
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 2 3
如要将公元纪年换算成干支纪年，以公元年的尾数在天干中找出相对应。紧接着，将公元纪年除以12，用余数在地支中找出所相应的地支。这样，公元纪年就换算成了干支纪年。
如：公元1995年
用该年尾数5找出相应的天干为“乙”；紧接着，用1995除以12得余数是3，用余数3找出相相应的地支为“亥”。 可是，公元1995年则为阴历乙亥年。
再如：公元1861年
用尾数1查天干为“辛”，用1861除以12得余数是1，再用余数1查找地支为“酉”。可是，公元1861年则为阴历辛酉年。
假如某一年的尾数为0或者用该年除以12的余数是0，则取天干中的第一0位“庚”和地支中的第一2位“申”。 如：公元120年
尾数0则取天干中的“庚”；除以12余数是0，则取地支中的第一2位“申”。 可是，公元120年则为庚申年。
假如公元纪年是单个数字，就用该数字在天干、地支中查找即可。如：公元6年，则在天干、地支中找出6相相应的“丙”和“寅”，那么该年则为丙寅年。公元8年则为戊辰年。 公元11年，则取尾数1相应的天干中的“辛”和11相应的地支中的“未”。可是，该年则为辛未年。
公元12年则为壬申年。
公元前纪年与干支纪年的换算
将天干、地支编号如下：
天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸
7 6 5 4 3 2 1 10 9 8
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
9 8 7 6 5 4 3 2 1 12 11 10
具体换算方法同一
如：公元前155年
用尾数5取天干中的“丙”； 155除以12得余数11，对应地支中的“戌”。可是，该年则为丙戌年。
公元前8年则为癸丑年
天干地支各是什么?
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥
干支循环相配，最小公倍数是60，称为"60甲子"。古代人们以次作为年，月，日时的序号，叫"干支纪法"
高考语文古时候文化常识与历史有关
1、 高考历史中重要的古时候文化常识积累，打比方说阴阳五行，天干地支等
这属于中国人民的传统文化，属于天文历法，由于古时候使用干支纪念法，当然此刻仍在使用，12生肖就是和十二地支相应的。
（很不幸的是现代许多小人拿此来算命欺骗老百姓） 五行为我国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。
五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不仅作用与影响到人的命数，并且也使宇宙万物循环不已。
五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它着重整体概念，刻画了事物的结构关系和运动规律。
假如说阴阳是一种古时候的统一对立学说，则五行可谓是一种原始的普通系统论。 何谓五行 在咱们国家古时候哲学所记录载入，五行为宇宙万物的基本元素，它们是金、木、水、火、土，而它们之间也存有相克相生的关系。
五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。 五行之间相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
五行的性质 木、火、土、金、水五行的各个性质，依次如下： 木-好华美，且拥有风雅的性 格。木性代表仁，就是又慈爱，又行善之义。
火-性情急躁，而富有面子心。火性代表礼，就是为人忍让谨慎，敬上而不欺下。
土-性情温厚笃实，而具有信心心。土性代表信， 就是又诚实又温厚诚恳之意。
金-性情刚强，而具有面子心。金性代表义，就是崇善弃恶，事事都顺理。
水-人聪明，并能推测事物。水性代表智， 就是观察事物详细，对于任何事能预知前兆，善理权谋术事。
也可谓是仁、义、礼、智、信的五常。 中医五行相克相生图 五脏：木性为肝脏；火性为心脏；土性为脾脏；金性为肺脏；水性为肾脏。
五色：木代表青色；火代表红色；土代表黄色；金代表白色；水代表黑色。 五行相克相生 五行相生 五行之间相克 五行相冲 五行相克相生原理 五行有‘五行相生’和‘五行之间相克’。
‘五行相生’是相互生旺者意思，预示生成化育，‘五行之间相克’就是相互反驳、相互战斗、制衡。 依据宇宙的磁场原先是浩瀚的大海（水）。在海中产生了植物（木）。再经由太阳（火）的照射一点一点的有了陆地（土）。再从陆地中去发现了铁的矿物质（金）。尔后从铁矿中提炼成铁器做成盆子来取水。
这便是大地自然的水生木→木生火→火生土→土生金→金生水的循环状态。 又 *** 裸的大地务必要植树（木），用大树的根来拱固土质大雨来时才不会土质流失（土），大雨会造成水灾就必需用土来筑墙保卫家园（水），古时家园的门口都要摆个大水缸下雨时备水以备火灾可灭火（火），为保卫家园及家里煮饭生火必需有刀qiang斧头器具因此要提炼顽铁（金）， 生火需要用锯子斧头来劈材（木），这自然的相克制衡道理就是木克土→土克水→水克火→火克金→金克木。
天地间的万物产生之后，固然有相生不过 也要有制衡 ，如水会使树木生长，也会使土质流失，而木依照‘木克土’的道理来克土，这便是自然的循环状态。 天干地支，简称“干支”。
在咱们国家古时候的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被叫作“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥称之为“十二地支”。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪法。
从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在中国古代主要用于纪日，此外还曾用以纪月、纪年、纪时等。 天干地支tiān'gāndìzhī 天干地支产生于汉代，它以立春作为一年的开始而不是以阴历的正月初一。
天干地支 天干地支简称“干支”。“辞源”里说，“干支”取义于树木的“干枝”。
十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）； 十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）（注：十二地支对应12生肖⓵——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇； 午：马；未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪。）。
早在公元前2697年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏窥探天地之气机，探究五行（金木水火土）），始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干，及子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）十二地支，互相配合成60甲子用为纪历之符号。依据《五行大义》中记录载入，干支是大挠创制的。
大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。
阴阳之别，所以有枝干名也。” 天干地支 我国历法以月球绕地球一周的时间（29、5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（365、二十四19 天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。
据记录载入，公元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调农历和阳历。 天干地支，是古代人们建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。
对古时候的中国人来讲，天干地支之存在，就好像 *** 数字般的单纯，而。
2、 语文和历史有还是没有关联
当然是有关联的，文史不分家此句话是有道理的，假如说关联最亲密的就是语文考察的文言文阅读中古文化常识那一块。
古文化常识中经常会出四个选项让你辨析哪个是错误的举个栗子：我们在历史中会学伯牙，管仲这二个人物，假如你对于他们就够了解，就会在做文化常识题时一眼看出“兄弟排行称谓：伯仲叔季”是对的我再举一个我过目难忘的例子：我很喜欢看当年明月写的《明朝那些事儿》，有一段我天天看，痴迷的不行，还被老师没收过好几本，结果后来期末全省摸底的语文考试文言文正好就考了《明史·陆炳传》那个时候我在考场上简直要笑出声来。收卷后我同学皆在旁边说这次文言文好难好难，啥也看不懂，俺就由于看了这个书看这篇文言文就好像看白话文一样。
20二十四年高考前我为了放松去贾谊故居参观游玩，结果这年的高考文言文就考了关于贾谊的文言文，由于参观故居的时刻了解了许多生平啊文章啊之类的，所以……嘻嘻再就是和你的作文关联还算大了，学历史学得多了，你会觉得自己境界都很不一样了，常常在阅读完作文给出的材料后你会开拓许多别的立意角度。历史中唐太宗说：“以史为镜，可以知兴替”语文《过秦论》中说：“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”这两个完全可以结合成了你语文议论文的分论点。
再打比方说：此刻常常都是任务驱动型作文，材料一般会给出此刻发生了xxx事，有的人讲xxxx，而另有一拨人却认为xxxx。这引发了你如何的思考，请就此自行拟题写一篇作文。
你就能够在中国古代历史人物思想，打比方说说儒家老子（《论语》）中庸之道，是还是不是就能够作为你作文的标题，别人都写我觉得xxx是对的/xxx是错的，你写“中庸之道”一下子就不一样了。另外，即为你在了解许多历史人物后，他们就都变成了你的作文人物素材，你在论证你的作文论点，常常可以引用历史人物事迹来为你的论证增光添彩，既显示出你的文化素养，又完善了你的逻辑使其严密。
本人的一点经验和提示，希望能够帮到你。
3、 高考语文中该如何考查古时候文化常识
高考语文古时候文化常识总结，希望能够帮助到大家！！！
1。人的称谓
【直称姓名】大体有三种情况：（一）自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。（二）用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。（三）称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。
【称字】古代人们幼时命名，成年（男二十岁、女15岁）取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为
【称号】号又叫别号、表号。名、字与号的本质区别是：前者由爸爸或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感感情；对人称号也属于一种敬称。如：陶潜号五
【称谥号】古时候王侯将相、高档官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。而称奸臣秦桧为缪丑那么是一种“恶谥”。
【称斋名】指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被叫作姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞（其斋名为壮飞楼）。
【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江；柳宗元是河东（今山西永济）人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；明代戏曲家汤显祖被叫作汤临川（江西临川人）；清刚入门的人顾炎武是江苏昆山亭林镇人，被叫作顾亭林；康有为是广东南海人，人称康南海；北洋军阀首领袁世凯被叫作袁项城（河南项城人）。清末有一副饱含讥刺的名联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”上联“合肥”指李鸿章（安徽合肥人），下联“常熟”即指出生江苏常熟的翁同解。
【称郡望】韩愈虽系河内河阳（今河南孟县）人，但因昌黎（今辽宁义县）韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉州人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”，就由于苏氏是赵郡的望族。
【称官名】如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。《梅花岭记》有“经略从北来”、“谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱”句，“经略”是洪承畴的官职，“太师”是颜真卿官职“太子太师”的省称，“少保”那么是文天祥的官职。《与妻书》：“司马春衫，吾不能学太上之忘情也。”“司马”指白居易，曾任江州司马。把官名用作人的称谓在古时候比较普遍，如称贾谊为贾太傅；“竹林七贤”之一的阮籍曾任步兵校尉，世称阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世称嵇中散；东晋大书法家王羲之官至右军将军，到现在人们还称其王右军；王维曾任尚书右丞，世称王右丞；杜甫曾任左拾遗，故而被叫作杜拾遗，又因任过检校工部员外郎，故又被叫作杜工部；刘禹锡曾任太子宾客，被叫作刘宾客；柳永曾任屯田员外郎，被叫作柳屯田；苏轼曾任端明殿翰林学士，被叫作苏学士。
【称爵名】《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。《梅花岭记》“和硕豫亲
【称官地】指用任官之地的地名来称呼。如《赤壁之战》：“豫州今欲何至？”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。再如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世称孔北海；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；骆宾王曾任临海县丞，世称骆临海；岑参曾任嘉州刺史，世称岑嘉州；韦应物曾任苏州刺史，世称韦苏州；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州；贾岛曾任长江县主簿，世称贾长江，他的诗集就叫《长江集》。
【兼称】如《游褒禅山记》“四人者，庐陵
【谦称】（一）预示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或本人的事物不好。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突之寓意在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。
4、 求一篇古时候文化常识的作文 800字
湖湘文化，是指一种具有鲜明特征、相对稳定并有传承关系的历史文化形态。
先秦、两汉时期湖南的文化应该纳入到另外一个历史文化形态——楚文化中。屈原的诗歌艺术、马王堆的历史文物，均具有鲜明的楚文化特征。
而南北朝及唐宋以来，因为历史的变迁发展，尤其是经历了宋、元、明的几次大规模的移民，使湖湘士民在人口、风俗、风尚、思想观念上均发生了重要变化，从而组合、建构出一种新的区域文化形态，叫作湖湘文化。先秦、两汉的楚文化对两宋以后建构的湖湘文化有着重要的作用与影响，是湖湘文化的起源之一。
湖湘文化是一种地域性的文化。身在里边 的湖南人，都无不深受她的作用与影响，接受她的洗礼，从头到脚、从里到外打上她的烙印。
对于很多湖南人来讲，他们都因有这一文化的深邃基蕴而骄傲，而自豪。正所谓有了这一文化的熏陶，那些走南闯北的湖南人，才能演绎出自己光芒的一生，并为世人所敬仰，从这一意义上说，湖湘文化又超出了她的地域，变成了中国乃至世界所关注的文化。
" 南下的中原文化，在文化重心南移的大背景下，湖南成为以儒学文化为正统的省区，被学者称为"潇湘洙泗"、"荆蛮邹鲁"；唐宋以前的当地文化，包括荆楚文化。这两个渊源分别作用与影响着湖湘文化的两个层面。
在思想学术层面，中原的儒学是湖湘文化的来历起源，岳麓书院讲堂所悬的“道南正脉”匾额，显示着湖湘文化所代表的儒学正统。从社会心理层面，如湖湘的民风民间风俗，心理特征等，则主要源于当地文化传统。
这两种特色鲜明的文化得以重新组合，致使一种独一无二的区域文化形成。因 此，探讨研究湘学者，能发现湖湘文化中的儒学正统特色，不管是周敦颐、张南轩，还是王船山、曾国藩，他们的学术思想、学术追求，都是以正统的孔孟之道为目标；而考察湘人者，则更会感觉到荆楚山民刚烈、倔劲的性 格。
当然这两种文化组合是互相渗透的：湘学的学术思想总是透露出湘人那种刚劲、务实、敢为人先的实学风格和奋斗精神，而湘人的品德性格特质，又受到儒家道德精神的修炼，故而能展现出一种人格的魅力和精神的升华。如曾国藩在自我人格修炼时追求的“血诚”、“明强”，常使我们体味到这种二重文化组合的妙处，"诚"、"明"的理念均来自于儒家典籍和儒生对人格完善的追求；而"血"、"强"的观念又分明涌动着荆楚蛮民的一腔血性！！！包括曾国藩组建的湘军，其成员着重是湖湘之地的山民，曾国藩既相上了他们的质直、刚劲的湘人性格，又要求他们学习儒家道德和文化修养，展现了他对这种二重文化组合的自觉运用。
三重演进与湖湘文化的因缘。湖湘文化形成于两宋以后。
历史上，湖南“北阻大江，南薄五岭，西接黔蜀，群苗所萃”，是一块"不为中原人文所沾被"的荆蛮之地。可是，在这块"四塞之地"上怎样会形成以中原文化为主要源泉的湖湘文化呢？ 两宋之时，中国文化发生了三项重大演进，这三重演进对湖湘文化的兴起起到了至关重要的效果。
继先秦、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学之后，两宋时期兴起了理学文化思潮。代表一种新兴的文化思潮，理学的主要特征在于对传统思想文化的综合。
它以复兴儒学为旗帜，要求重新解释儒学经典，力图使儒家文化在新的历史时期得以振兴。另一边，它又大量汲收、综合了佛、道两家的宇宙哲学和思辩方法，将其补充到儒家学说中去，将儒学发展为一种具有高深哲理的思想体系。
因为理学能够振兴儒学，发展儒学，适应了中国封建社会后期的需要，故很快变成了一种站统治地位的意识形态，直至延续到晚清时期。 魏晋以前，咱们国家的、经济、文化中心均在北方。
代表中国文化主体的中原文化本来产生于北方，自东晋以后到两宋之时，咱们国家的经济重心开始南移，而文化也随之南移。尤其是因为北方的一些游牧民族不断地骚忧，显现了两晋的永嘉之乱、唐代的安史之乱、宋代的靖康之乱，导致中原地区战火不绝，这迫使中原人士纷纷南下。
因此，向来居于中国、经济、文化中心的北方的地位开始下降，而南方在经济、文化方面一步步崛起。到两宋之时，南方的经济、文化十分发达，已经超过了北方。
特别是到了靖康之乱以后的南宋，有名的文人均在南方从事文化教导活动，浙江、江西、湖南、福建等省成为文化最发达的地方，产生了很多著名的学派、建立了很多著名的书院。 两宋时期中国出现的一个重要的学术现象，即儒学演变为一个个具有地方特色、历史传承的地域学派，这就是经常提到的"儒学地域化"。
两汉时期儒学亦很鼎盛，但兴旺的契机是汉武帝推行"罢黜百家，独尊儒术"，汉代儒学便形成一种自上而下的国家意识形态。本质上来说，汉代儒学是一种统一的儒学。
宋代复兴儒学的思潮那么是一种自下而上的学术文化思潮，它不是通过中间位置或地方官学，着重是通过地方的书院来开展学术研究与传播。一批批立志于重振儒家信仰、重建儒家知识体系的新儒家学者集聚于各个地域的区别书院中，潜心著述、授徒讲学。
因此，一个个具有各自学术传统、思想特色的地域学派就形成了。在北宋时期，有周敦颐的濂学、张载的关学、二程兄弟的洛学；到了。
20二十四公务员省考行测常识:12生肖和天干地支
【导语】任何人皆有属于本人的属相生肖，12生肖、天干地支是是公务员考试行测常识的重要考点，常识在省公务员考试中，其实也就是说占比还是还算大的，不难发现对于常识的考查不但仅是在常识判断中测查，在类比推理中也是屡见不鲜。对于常识的复习大家需要做大量的积累和储备，不过我们也知道，常识内容广泛，不同于其他题型，它覆盖范围广，出题方式灵活，且有一定综合性，所以大家务必利用零碎时间翻阅梳理记忆，为了帮助大家更佳的推进备考复习，下面来给大伙整理了20二十四公务员省考行测常识：12生肖和天干地支，一起来学习一下吧。
生肖：
代表十二地支而用以记人的出生年的十二种动物，即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。如子年生之人属相为鼠，丑年生之人属相为牛等。亦称属相。除了12生肖之外我们还能经常听到：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔。。。。。。为啥生肖会和子、丑、寅等联系起来?原来这关系到中国古代纪年历法，其中有“天干”和“地支”一说。天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。
天干地支组成了古时候纪年历法：
十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪元法。用十天干、十二地支搭配纪年的方式方法亦即我们所说的天干地支纪年法。例如我们熟知的辛亥剪掉鞭子、戊戌变法等皆为采用的天干地支纪年法。具体的方式方法就是以一个天干和一个地支相配，排列起来，天干在前，地支在后顺序使用。例如今年为己亥年，明年则往后顺延一个为庚子年。天干地支zhong gong有60个单位，总之每60年为一个周期，亦即我们所说的一个循环。今年20二十四年为己亥年，那么60年后亦即2079年也是己亥年。
通过上述有关生肖的干支的讲解，想必我们对相关的纪年方法有一定的了解。这不但仅是中华传统文化之中的一部分，对于广大考生来讲此亦为常识板块中一个十分重要的内容。
例1：天干地支是我国古代纪年的一种特有的方式，也是我国传统文化中重要的一部分。依照传统干支纪年法的精密推算规则，辛丑年的下一年是( )。
A。辛卯年 B。甲午年 C。壬癸年 D。壬寅年
【答案】D
解析：依据天干在前，地支在后顺序使用，下一年在原来的干支基础上顺延一个，“辛”后面为“壬”，：“丑”后面为“寅”所以辛丑年下一年是壬寅年。
例2：我国古代以干支纪年，天干是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，地支是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。甲午战争发生在1894年，1900年八国联军侵华以干支纪年是()。
A。己亥年 B。庚子年 C。辛丑年 D。壬寅年
【答案】B
解析：本题考查历史常识中有关干支纪年。1984年为甲午年，1900年相隔6年，天干和地支往后各顺延6个，即1900年为庚子年。故本题正确答案为B选项。
通过上面几道题目，想必我们对干支纪年法已经有了一定了解了。以后再遇见类似的计算问题，愿家人们可以轻而易举地解决问题。中公教导相信大家在了解基本知识的基础上再加以题目的联系，有关这一方面内容一定可以取得好成绩。
上面便是20二十四公务员省考行测常识：12生肖和天干地支有关的内容，愿家人们在进行常识记忆的时刻，能够进行对比整理，而不是单纯的死记硬背，行测常识判断部分就是诸多考生难以提分的一个版块，而常识的学习，需要平时不断的积累，才可以在考场上游刃有余，祝大家成功!
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