广泽尊王83签青山风水丙午(广泽尊王灵签100首)
目录导读：
为啥广泽尊王不能乱拜
为啥广泽尊王不能乱拜的缘故是广泽尊王的祭典仪式是有历代传承，主要以祭典、庙会（巡境）、晋香、分灵和故事传说为表现形式，不应该使用其他别的祭祀礼拜方式，不然会对于广泽尊王不尊重。广泽尊王是忠孝和仁义的化身，显赫千年，分灵无数，关于广泽尊王的故事传说源远流长，传播甚广，是闽台共同信仰。本回答仅做参考，切不要盲目
感情签，请大家为我解答
阴阳代表男女，叶代表新生或者附带，吉代表你所希望最美满的现象。水绕山本代表风水宝地，却带了一个葬字。后面两句之义大约是，这几个结果都是前生注定的，遵从天注定的路途，你就能可以天地平安。 但是求签这种东西，不信其无而信其有，签文写成这种晦涩难懂的缘故，也是由于他模棱两可。假如要从好的方面来解的话，即为你所希望在你们之间看见的最有利的场景全然不在，不过至少你们之间能够拥有幸福，不幸的事只会被埋藏在土里，这几个都是天注定的，你的活法注定要和他一起平平静静地走完，连着儿孙也会分享你们的幸运。假如从不好的讲，就是，你最希望的复合难以实现，即便再好的时间地点给你们，最终也会不欢而散，这几个都是注定了的，不改变就能够让生活天地平安。喜欢就去追求，没勇气就放下对方，开始自己新的活法，犹犹豫豫周只是浪费时间
地方神话事。。
海涛宫里主要供奉张巡、许远二位忠臣以及雷万春、南霁云二位部将。张巡勇武，故尊张巡为“武安尊王”；许远人品斯文，故尊许远为“文安尊王”，两人合称“文武尊王”。许远是文官打扮，温文儒雅。而张巡则武将装束，相貌威武，手执宝剑。武安尊王被潘径村百姓尊为“当境大神”，因其长年护佑一方平安深受当地百姓敬仰。（保一方土地平安，职能上等同于城隍）
广泽尊王圣号为「威镇忠应孚惠威武英烈保安广泽尊王」，简称广泽尊王尚有郭圣王、郭王公、圣王公、保安尊王诸称。据传广泽尊王，姓郭，名忠福，后唐同光初年（923年）出生于安溪金谷，后来机会缘分得到风水宝地并迁居南安诗山公园龙山宫，16岁在诗山凤山寺，盘膝于绝顶古藤上，坐化得道成神。据史志记录载入，广泽尊王成为神仙登神后，神通广大，有求必应，行仁赐福，兴神助战，功勋卓著。自宋至清，获历朝皇帝六次敕封祭典。（有求必应这个管的可就宽泛了，有点类似佛教里的观世音菩萨）
水仙尊王，简称水仙王，是中国海神之一，以贸易生意人、船员最为信奉。各地供奉的水仙尊王各有不同，以善于治水的禹为主。（这个神的职能和妈祖很像，也是保佑出海人平安的）
灵安尊王：又称青山公、青山王，是惠安县的主神之一，被奉为“惠安境主”。
他原名张悃，是五代闽国(一说三国)的一名将军，曾率兵驻扎在惠安的青山下，因抵御海寇有功，殁后乡人“庙而祀之”(明·嘉靖《惠安县志》卷2《山川志》)
俗称青山王的签诗很灵验，故平常到青山宫抽签者颇多。民间传说青山王有两位老婆，即“大妈”、“二妈”。一般信仰者都说“二妈比大妈显”，所以乡民请神，往往由二妈降乩。（这个神仙的职能应该类似供奉的）
那个安南尊王缺失是不晓得了
关于广泽尊王的传说
广泽尊王圣号为【威镇·忠应·孚惠·威武·英烈·保安广泽尊王】，简称广泽尊王，此外尚有郭圣王、郭王公、圣王公、保安尊王诸称。据传广泽尊王宝姓郭氏，名忠福，系五代后晋天福年间人氏，郭子仪十一世孙，开闽郭在嵩五代孙，乐华之孙，理柱之子，后唐同光初年（923年）安溪石排山下蓬莱崇善裏诞生，为杨荏长者放牧，后来机会缘分得到崔芸公堪舆恩师献风水宝地并指引迁居现泉州南安诗山公园内龙山宫位置居住，时龄16岁在诗山凤山寺第2殿左边大房古址，盘膝于古藤上坐化得道成神。据史志记录载入，广泽尊王成为神仙登神后，神通广大，有求必应，行仁赐福，兴神助战，功勋卓著。自宋至清，获历朝皇帝六次敕封祭典。
据传（未经查实）文化剪掉鞭子期间一九六六年丙午仲夏五月十二日，「珍贵国宝庄严的开基金尊」由辜安庆居士移驾，翌日升殿安奉，现由辜氏收藏保护供奉圣驾，奉敬春秋两祀。如下图
妙应仙妃
广泽尊王
太王（广泽尊王之父）
郭理柱公圣像－－裏主尊王（广泽尊王之父）
诞生：唐朝光化三年二月初九日
逝世：後唐长兴元年十月初一日
据辜安庆居士预示，郭理柱公圣像原供奉於开元禅院内，一九九二年圣驾巡台时，由那个时候台中县沙鹿保安宫主理童培根借太王金身镇宫，後报称失落不肯归还，到现在下落不明。
广泽尊王生于后唐同光元年（923年）二月廿二。福建省泉州府南安县小溪场金谷（今属安溪县）人。是唐朝汾阳王郭子仪的后裔，父名郭亮，母名林素娘。爸妈皆受雇于杨姓地主，他七岁丧父，家境贫寒，帮忙地主放牧。
杨姓地主欲迁徙祖坟，请了一位道行高深的风水师（姓名不详，一说崔芸）择地。不过地主吝啬成性，并未善待风水师，甚至还将跌落厕所的羊尸煮熟，供应风水师食用。风水师得知受到地主此般侮辱之后，怒火中烧，不仅不帮地主选择吉地改葬，反而将难得一见的吉地“羊棚蜈蚣穴”，告知了善良忠厚的郭姓牧童。
牧童将爸爸的遗骨葬在吉地之后，就和妈妈离开了杨家，搬到福建泉州南安诗山落脚。他日夜在山上打坐修炼，居然由于父坟风水的庇荫及自己一身努力，在一次打坐时得道升天，牧童的妈妈发觉不对，看见他两脚盘著腿而飞升，于是去拉他的左脚，想阻止他离去，但它左脚被拉下来，依然成为神仙。故其造像为一脚盘腿，一脚下垂的“翘脚”造型。
成为神仙后，郭经常显示神迹，受到历代皇帝尊封。
凤山寺正金尊
凤山寺 广泽尊王
十三太子尊王
全台开基（永华宫）
社坛永安宫
清代光绪年间的《郭山庙志》记录载入，宋高宗时皇宫火灾，尊王灭火救驾有功，第1次受封；其后宋宁宗、宋理宗都曾敕封，宋宁宗并封其爸妈为“太王”、“太妃”。
每一年旧历八月都会举办广泽尊王“封茔祭祖”的活动，世界各地的信徒，至闽南泉州安溪县祭祀礼拜广泽尊王的祖坟，对尊王老祖宗预示敬意。“封茔祭祖”时，先祭当年地主“杨公墓”，以示不忘故主初恩。祭完杨公，信众扶持尊王神像，祭祀礼拜尊王祖坟而退。
地方神话事。。
海涛宫里主要供奉张巡、许远二位忠臣以及雷万春、南霁云二位部将。张巡勇武，故尊张巡为“武安尊王”；许远人品斯文，故尊许远为“文安尊王”，两人合称“文武尊王”。许远是文官打扮，温文儒雅。而张巡则武将装束，相貌威武，手执宝剑。武安尊王被潘径村百姓尊为“当境大神”，因其长年护佑一方平安深受当地百姓敬仰。（保一方土地平安，职能上等同于城隍）
广泽尊王圣号为「威镇忠应孚惠威武英烈保安广泽尊王」，简称广泽尊王尚有郭圣王、郭王公、圣王公、保安尊王诸称。据传广泽尊王，姓郭，名忠福，后唐同光初年（923年）出生于安溪金谷，后来机会缘分得到风水宝地并迁居南安诗山公园龙山宫，16岁在诗山凤山寺，盘膝于绝顶古藤上，坐化得道成神。据史志记录载入，广泽尊王成为神仙登神后，神通广大，有求必应，行仁赐福，兴神助战，功勋卓著。自宋至清，获历朝皇帝六次敕封祭典。（有求必应这个管的可就宽泛了，有点类似佛教里的观世音菩萨）
水仙尊王，简称水仙王，是中国海神之一，以贸易生意人、船员最为信奉。各地供奉的水仙尊王各有不同，以善于治水的禹为主。（这个神的职能和妈祖很像，也是保佑出海人平安的）
灵安尊王：又称青山公、青山王，是惠安县的主神之一，被奉为“惠安境主”。
他原名张悃，是五代闽国(一说三国)的一名将军，曾率兵驻扎在惠安的青山下，因抵御海寇有功，殁后乡人“庙而祀之”(明·嘉靖《惠安县志》卷2《山川志》)
俗称青山王的签诗很灵验，故平常到青山宫抽签者颇多。民间传说青山王有两位老婆，即“大妈”、“二妈”。一般信仰者都说“二妈比大妈显”，所以乡民请神，往往由二妈降乩。（这个神仙的职能应该类似供奉的）
那个安南尊王缺失是不晓得了
谁知道 道教阴历二月初八所谓 江东神 诞 的江东神究竟是何来历?有能。。。
关于这位“江东神”，在历史上有着众多神奇的传说故事，这几个故事在后世明清时期的人文著述中有所反应，例如明初名臣宋濂所写的《江东庙记》一文中，就十分生动地描述了16个江东神显灵的故事，其中提到江东神与汉代大将军灌婴的故事说：
“汉高帝六年，遣懿侯灌婴略定江南，至赣。赣时属豫章郡，与南粤接壤。尉陀寇边，婴将兵击之，神降于绝顶峰告以克捷之期。已而有功，馆神于崇福里，人称为石固王庙。”在这个故事里，“崇福里”乃是社富的旧名，由此可见，“江东神”信仰在社富当地的历史已经十分悠久了。
到了宋代，关于江东神显灵的种种故事更是如雨后春笋般层出不穷，宋濂《江东庙记》一文中记录载入的16个故事中，有12个发生在宋代，如江东神在宋朝建炎三年，用阴兵吓退金兵，保护了逃亡到赣州的隆佑太后；绍兴二十七年，帮助都统制李耕歼灭禁兵和山寇的叛乱。
绍定三年，帮助荆襄监军陈垲讨伐朱光、陈达等叛乱；淳佑七年，帮助部使者郑逢辰肃清湖南鲁甲的啸乱；淳佑九年，帮助监军姚希得平定安远崔文广之变等等神迹。
在宋代，建立“正祀”是朝廷对待民间信仰的重要措施之一，那个时候经过对众多民间神灵、庙宇进行赐爵位、题庙号等手段，从而建立起了庞大的官方祭祀体系。
在这场轰轰烈烈的全国性“封神运动”中，数次显现神迹的“江东神”亦于嘉佑至绍兴年间屡次荣获“显庆”、“昭烈”等庙号，从而被纳入到官方的祀典体系之中。
朝廷的封号，更加挑起了民众对江东神的崇尚，四方来此祈祷之人络绎不绝。为了满足香客的愿望，宋宝庆年间，身为赣县东尉的莆田人傅烨曾为赣县圣济庙写了一百首签诗，这便是后来收入《道藏》的《护国嘉济江东王灵签》。
此灵签全文100条，分为签诗（七言）、释文（四言联句）、圣意（三言联句）三部分，签名仅为序号，未注吉凶、上下字样。此种格局与现存其他灵签不同，当为灵签中较早者。
