易经中的否卦否极泰来的启示爱情婚姻易经(六十四卦否极泰来)
目录导读：
身临困境莫坠志。否极泰来万木春(易经智慧。否极泰来)
释读解义 ：逆境达到极点，就会向顺境转化。
2。出处 ：《易·否》：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”《易·泰》：“泰，小往大来，吉亨。”
3。示例： 任何事物的发展都是物极必反，否极泰来。
“否极泰来”一词，不但揭示事物之通畅与闭塞，系属往来不穷的变化历程，而且更鼓舞面处困境者，能明察时势，掌握机宜，乐观奋发，以扭转大局，转危为安。
否极泰来终可待。”否极泰来，是辩证的规律，其实就是信仰的理性、理想的寄托、精神的支柱，也是忧患意识之代表。展现了价值观的内涵。
否卦，上卦三阳爻为乾卦为天，下卦三阴爻为坤卦为地，天阳之气是清的，运动形式是上行的，地阴之气是浊的，运动形式是下行的，卦象显示出天地不交、阴阳不通的预兆。
以一个团体比喻象征团体的领路人高高在上，不关心百姓生活，官民关系紧张。矛盾的双方不沟通，不交流，当然无助于矛盾的解决。否卦的卦辞说：否卦，遇见了小人，不利君子守正，好的局面过去了坏的局面到来了。
泰卦，上卦三阴爻为坤卦为地，下卦三阳爻为乾卦为天。地阴之气是浊的，运动形式是下行的，天阳之气是清的，运动形式是上行的。正所谓天地相交、阴阳相通的预兆。
此刻看见泰卦跟否卦，它究竟是什么情况，你看泰卦跟否卦，正好这边是阳，那边是阴;这边是阴，那边是阳，它是错卦。但是它又是综卦，你把泰卦颠倒过来，又变否卦;把否卦颠倒过来，又变泰卦。可见这两卦关系非常密切。不过。你假如把泰卦的上下两个卦交换一下，它就变否卦;你把否卦的上下两个卦交换一下，它又变泰卦。这种卦，就叫交卦。交卦就是上下对调、交换。否跟泰这两卦，它又是错卦，又是综卦，又是交卦。你慢慢地去体会这之中的道理，就是几乎是分不开的。否中有泰，泰中有否，泰了紧接就是否，否了紧接就是泰。那究竟是否极泰来，还是泰极否来，我们不妨去看看卦序。
卦序，泰卦是第十一卦，否卦在第十二卦，很明显的告知我们，当你泰、泰、泰的时刻，否就已显现了。当你很乐的时刻，悲就出来了。当你庆功宴的时刻，你就种下了许多许多危险。照理说或许应该是泰极否来。可是《易经》它不这样讲，它倒过来告知我们:否极泰来。这便是它给我们很大的信心，说你不要失望，你不要丢弃，你不要消极。
全听其自然。你要怎么样，你要晓得，固然说否极泰来是很遥远，很缓慢，非常艰辛，为啥，由于泰到否，仅有一卦之差。可是否要回到泰卦呢，它要走六十二卦。这六十二卦是很漫长的一个过程。这个对一个生存的人来说，是等于零。可见我们另外有办法，不必要走六十二卦，这个叫什么，用人力。以人为的方式，来加速否极泰来。有还是没有这种办法，有。
你看看，你把泰卦放在那里，你把否卦也放在那里，你会发现，当中只要调动几个爻，它情况就变动了。我们既然要讲否极泰来，我们就要把否卦放在前面。你想想看，你把否卦的初六爻跟九四爻，两爻对换一下，它就变成益卦。益，就是利益的益，它是《易经》的第4十二卦。
你说怎么随便可以把《易经》的两个爻对调呢，这个有一个名词，叫做:爻之。爻之，就是爻变动。初六跟九四，由于它们二人是相应，一个是下卦的初爻，一个是上卦的初爻，你两个对调一下，否卦马上变成益卦。紧接着呢，你把益卦的初九放在最上面，意思就是把益卦颠倒过来，你看看，益卦的综卦是什么，那么这样就是损卦。大家听出来了:啊～怪不得我们那么注重和重视损益表。这个损益表就是从这里来的。
你把否卦，调成益卦，紧接着一倒过来，就变损卦，损卦把上九爻跟六三爻一对调，它就变泰卦了。一共才过了两个阶段而已，由否而益，紧接着损，最后就泰。那你想想也不对呀，否、益，我还不错接受，由于否、否、否，此刻有了收益了，那肯定是好事情了，那怎么益要把变成损呢，这个各位花点时间去看看，这个损益损益的关系，你就知道了。
我们普通人总觉得说，钱出去就是损，进来就是益，其实也就是说也不尽然，钱是要流通的，你流通合适了，它损益损益，它的功能其实也就是说是相通的。这边损，那边就益;这边益，那边就损。这跟泰是相同的，泰当中有否，否当中有泰。益当中有损，损当中有益。所以不要把益跟损，看成两种截然不同的状态。
我想这是每一个人要去调整的心态。你能益，能损，你就否极会泰来，我们心里要有提防准备。当你过好运的日子的时刻，你就如果想，有一天，我日子不好过的时刻如何办，这个不是说没事找事，一天到晚老往坏处想，这是《易经》所不同意的。它只是要我们说，你今天的收益不要完全花光，你要留一点积蓄，以供不时之需。 历经百年，中国人的处事方式一直深受《易经》的。
【易理启示】
作为一个身经百战的军事家，面对过于强大的对手，暂时的失利总是在所难免的，但无多次战争带来的不可复制的经验，部落中崇高的威望带来的众望所归的期望，这几个资本皆在己方实力上添加了无形的筹码，一方是卷土重来、绝地反击的败军之将，一方是强弩之末、骄气日盛的常胜将军，短兵相接之时，昔日的败将终于一战成名，改写历史
因为易经着重生机洋溢，赓续不绝的宇宙生命气象，所谓“天地之大德曰生”，宇宙事物在动态的发展与变化中。虽有处艰险困厄之时，然而无久处险困之理，在反复循环的变动金科玉律下，当能时来运转。
每一个人站在不同的角度，你要坚守你的本分，你要发挥，你专业独一无二的类型力量，才能够面面周到，大家心都是朝向要去否的，要把否去掉是我们共同的目标。论一个人处于逆境还是顺境，如此的状态都不会永久持续下去，就好像泰卦和否卦的转换一样，事情由盛而衰的转变，总是快过由衰复兴的转变，此时大家需要摆正本人的心态来看待得失。
【感悟】当你身临困境，环境氛围“天时、地利、人和”三要素对你不利时，你务必要学会大智若愚，暂时隐退 不再以gaoguan厚禄自居，一定不要锋芒外露，明 白委曲求全才是自救良策。切记：“识时务者为俊杰。
否极泰来寓意逆境达到极点，就会向顺境转化。指坏运到了头，好运就来了。用哲学的论理而言，就是事物总是相互转化的：一个人切记不可能总是处于坦途，也没有可能总是处于逆境，有失败然而也会有成功。人生总是波诡云谲的，在本人功名成就的时刻，不要不知满足，要适可而止、见好就收；在本人遭遇磨难的时刻，一定不要半途而废，轻言丢弃，由于成功多数是从失败中得来的，在失败中找到失败的源泉，最终会反败为胜。
用人为本，有他许多的优势，不过并且也带来一些纵横交错的变化，这叫做有一利必定会有一弊。泰卦跟否卦，它所着重的，也是人与人之间的类型互动跟磨合。它一共只有四个字，叫做：保泰去否。只要我们每一个人，在一个团体里面，我们皆有很坚定的信心，说打算要去否，要保泰，那他自不然就会泰的时间比较长，否的时间比较短。
感悟】人生的道路没有可能顺风顺水，当你命运坎坷步入低谷时，你一定不要丧失信心。此时，假使你鼓足勇气昂起头，不管你朝那个方向前行皆在上坡，一定会走出低谷，步步登高。切记：顺境时你要把握机遇，大有作为；困境时你要毫不气馁，开拓创新；逆境时你要振作精神，寻求光明；绝境时你要千方百计，司机脱困。身临困境莫坠志 否极泰来万木春！！！
《易经》第一2卦——否卦
否：读pǐ，否卦是泰卦的覆卦。
人需要与人沟通交流，“否”却是蹇滞不通，完全隔绝了同外人的来往，君子这一时刻若坚持原则，恐怕是不宜的。
否卦给俺的思考 ：
否卦从反面角度劝诫我们，交流沟通是解决问题的良好的方式。
另外从另一角度，告知我们，工作发展遇见了很大的困境，此时更要留意谨慎，把损失降到最低。就算已经到了寒冬，万物萧条，但只要撑过去，就能等到春天的到来。提升自己，等到 “否极泰来”，只要调理好本人的心情，要有平和的心境，并树立起足够的信心。
手抄否卦
求易经中否极泰来的解释
《周易·否》：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”“象曰：天地不交，否。”
《周易·泰》：“泰，小往大来，吉亨。”“象曰：天地交，泰。”
《吴越春秋·勾践入臣外传》：“时过于期，否终则泰。”否：不是很顺利；泰：顺利；极：尽头。逆境达到极点，就会向顺境转化。指坏运到了头好运就来了。据《辞源》“否泰”条解释：“否封名（注，指《周易》中的两个卦名）天地交谓之泰。天地不交谓之否。故以言运数之穷通。亦曰否泰。”今之解释，即“泰”就是顺利；“否”就是失利。意思是事物进展到了极点，就会发生变化，转化到这个事物的对立面。“否”就会转化为“泰”。唐朝韦庄在《湘中作》诗日：“否极泰来终可待。” 否极泰来，是辩证的规律，其实就是信仰的理性、理想的寄托、精神的支柱，也是忧患意识之代表。展现了价值观的内涵。
易经否卦
易经六十四卦之第一2卦 《否卦》天地否 泰者通也。 物不可以终通，故受之以否。
泰是通泰之义，万物皆没有可能长时间的通泰，所以接着是否卦
天地不交 泰极否来
12。否卦
天地否《否》（下坤乾上乾） 第十二
小往大来不利君，天地不交难思春；
阴谋诡计弄是非，挑拨离间断慧根。
小人裹胁蒙羞耻，有惊无险道义深；
系于苞桑位正当，否极泰来贯古今。
【原文】 否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。【译文】否卦象征天地闭塞，人道不通，世局否闭。当否闭之世，丑正恶直，非人道交通之时，小人嫉害君子，不利於君子之守正。而下坤地阴气居内，犹如阴之来；上乾天阳气居外，犹如阳之往，阳称大，阴称小，故云大往小来。
泰卦从坤变来，否卦就是由乾变来。乾一变而为ィ即乾下生一位柔爻，上退一位刚爻，变ィ欢变为遁，即：ピ傧律一柔，上退一位刚爻，变遁；三变而为否，即：遁又下生一柔，上退一位刚爻，变否。否卦又是泰的覆、变卦，即：泰六爻全变，为否，这是变的关系；泰上下倒过来看，为否，这是覆的关系。剖析否卦须留意它与乾卦、泰卦的关系。
“否”有否定与闭塞两种含义。以“消息”来说，这一卦是七月，也就是阴阳不相交，万物不生长；以人道来说，是反常的时期，占断对君子的正直不利，即或坚守正道，也不能得到任何利益。
否极泰来，把否卦颠倒一下，就是泰卦了。颠倒一下，则乾卦即君子居于下位，坤卦即小人居于上位，就是告知君子要甘居下位，不要高高在上，远离下属，不要一味追求富贵昌盛。
《否卦》告知我们：当我们陷入逆境、遭受磨难、事业衰退的时刻，应消除畏惧，保持乐观和自信，坚信否极泰来，形势定将好转，事业终能成功。
有如此一个故事：一位生物学家把一条鲮鱼和一条鲦鱼放在同一个玻璃器皿中，紧接着用玻璃板把它们隔开。当鲮鱼兴奋地扑向“美餐”（鲦鱼）时，每次都被玻璃隔板碰得晕头转向，头破血流。碰了十几次壁后，鲮鱼非常沮丧，便停止了进攻。紧接着，生物学家轻轻地把玻璃隔板抽去，此时的鲮鱼对近在眼前、唾手可得的鲦鱼却熟视无睹，最后居然饿死了！！！
人的人生没有可能顺风顺水，总要遭遇样式不一的困难和磨难，假如失去积极进取的气概，就没有了战胜困难的勇气和力量。假如那条鲮鱼在遭遇见磨难之后，能善于观察，汇总经验，也许就不会错过大好的时机，最终活活地被饿死。
在美国西部的一个家庭里，有一对双胞胎小男孩，一个非常悲观忧郁，另一个那么是天生的乐天派。爸妈把他们带到心理医生那里看病，希望能让悲观的孩子快乐起来，并使乐观的孩子能够正视生活之中的困难和磨难。心理医生做了一个试验：悲观的孩子被锁进一个摆着各式玩具的房间里，乐观的孩子被锁进一个装着成堆马粪的屋子里。经过一个小时，他们的爸妈分别进入二个人的房间，他们发现悲观的孩子正在放声大哭，他不敢去动那些玩具，由于他怕把玩具弄坏了。而那个乐观的孩子却正在高兴采烈地铲那些马粪。他对爸妈说：“有如此多马粪，我可以断定在这附近肯定有一匹快乐的小马驹！！！”
人的人生中逆境和顺境共存，痛苦和欢乐相伴，面对一样的事物，不同心态的人有着不同的观点。打比方说同样是半瓶水，乐观者看见的是瓶子己经满了一半，而悲观者看见的那么是瓶子还有一半空着。研究结果表明：乐观可以让人拥有健康，取得成功。而悲观则会引发各类疾病，走向失败，并会让人产生孤独、压抑和自卑的情绪。尽管乐观的情绪不是灵丹妙药，但它的确有用且助于预防和战胜许多疾病。在一项长久的调研中，专业人士对一组大学毕业生的健康史进行了对比剖析。这组大学毕业生毕业时的成绩、身体情况等各方面条件都不错，不过呢他们之中有一半是悲观型的，一半是乐观型的。20年之后，他们都己步入中年，钻石的结果表明，在高血压、糖尿病和心脏病的发病率。。。。。。>>
否卦为啥是闭塞不好的卦呢? 《否卦》象征闭塞：一个卦闭的社会，人们之间的来往是不通畅的，天下没有便利之处，君子必须坚守正道；这时强大者离去，弱小者到来。
：《否卦》的卦象为坤（地）下乾（天）上，为天在地上之表象。天在极高之处，地在极低之处，天地阴阳之间因而不能相互交合，所以时世蹇滞不通，这时候君子必须坚持勤俭节约的美德，以避免危险与灾难不能谋取gaoguan及丰厚的俸禄，去追求富贵昌盛。
正所谓由于天在上而地在下，两者之间没有交流的机会，所以万物也无法通顺畅达。易经讲求在变化中不断发展，所以阴阳二气交感才可流通。此刻天地定了位，正如统治者不愿屈就去了解百姓的心声，这肯定不是好现象啊！！！
在泰卦提及“君子道长”；到了否卦就变成“小人道长”了，意思是：小人的作风在成长。这是由于六爻由下往上推进，阴爻的愈来愈大。再就内外来说，上卦在外而下卦在内；下卦是坤，代表小人，上卦是干，代表君子；如此一来，不是形成“内小人而外君子”吗？也就是：进用小人而疏远君子。
在这种处境下，君子如何办呢？《大象传》说：“君子以俭德辟难，不可荣以禄。”意思是：君子由此领悟，要收敛修德以避免灾难，不可谋取禄位来显耀自己。此句话的警惕意义很清楚。君子纵有才华、抱负、修养与智慧，也不能不顾及时势，非要谋取禄位不可。
否挂的时势不佳，但并不预示六个爻都不佳。譬如，初六安于下位，上有九四正应，可以通达。六二既中且正，又有九五正应，也可以通达，不过要注意和提防“小人吉，大人否”（小人吉祥，大人闭塞）。相比于此，九五才是“大人吉”，不过九五另有危机危难，容后再叙。而且，在此，“小人”也可以指无权无势的平凡百姓。
六三是“包羞”（包藏羞耻），由于它阴爻居刚位，并且往上依附九四，而九四阳爻居柔位；两者皆不中不正。何况，六三还要顺势由下往上推进，内心之惭愧可想而知。九四“有命无咎，畴离祉”，意思是：有所受命，没有凶灾，众人依附而得福。九四上承九五之命，下临坤卦，坤为民众；由此得到众人依附，所以不仅无咎，还可得福（祉）。“畴”借用为俦，“离”为丽，依附也。
到了九五，眼看底下三个阴爻往上推进，它的具体位置也不易守住，不免发出感叹：“其亡其亡，系于苞桑。”意思是：想到要灭亡了，要灭亡了，这样才会系在大桑树上。在《系辞下传》，孔子借题发挥说：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以身安而国家可保也。”意思是：危险的，是那安居其位的人；灭亡的，是那保住活着的人；动乱的，是那拥有治绩的人。因此之故，君子在安居时不忘记危险，在保存不忘记灭亡，在太平时不忘记动乱，这样才能使自己一身平安，并且保住国家。我们此刻则以“居安思危”一语来相互惕勉。能做到这一点，就能够转危为安，也就是“大人吉”。
最后是上九，“倾否，先否后喜。”意思是：倾覆闭塞的现象，先闭塞紧接着喜悦。易经的爻辞很少出现“喜”这个字，有喜出望外之感。原因是：否卦走到最后，等于见到黎明的曙光，可以咸鱼翻身了。
泰卦与否卦的关系，是覆卦（由下往上整个翻覆过去）也是变卦（六爻全部由阴变阳，由阳变阴）。易经六十四卦分为三十二组，依序二卦为一组。每一组的二卦的关系都是“非覆即变”，而泰卦与否卦那么是既覆且变。既覆且变的另外还有渐卦（风山渐）与归妹卦（雷泽归妹），以及既济卦（水火既济）与未济卦（火水未济）。
泰卦上六说“城复于隍”（城墙倒塌在壕沟里），否卦上九说“倾否”（倾覆闭塞的现象）。这两者到了最后一爻又要转变了。通达的遇见阻碍，闭塞的重启生机。于是，我们处于任何卦象的时势中，都不必投注太多情绪，。。。。。。>>
易经中的咸卦与否卦相同点与不同点分别什么 咸少男少女，事情互补中和吉利
否是天地事物阻塞不通，到了极点就会转泰转好
易经否卦，如何解卦，测爱情 《象辞》说：《否卦》的卦象为坤（地）下乾（天）上，为天在地上之表象。天在极高之处，地在极低之处，天地阴阳之间因而不能相互交合，所以时世蹇滞不通，这时候君子必须坚持勤俭节约的美德，以避免危险与灾难，而不能去谋取gaoguan厚禄和富贵昌盛。
爱情释读解义：爱情处于低点，阴阳不交，这时候不要急着求成，急功近利，要不然不利；
固然在弱势当中，不过否极泰来，只要坚持信念和操守，勤劳坦诚，爱情在无意中就会圆满。
《易经》否卦，变爻九四，求有缘的老师解卦，对姻缘排忧解难! 20分 泰者通也。 物不可以终通，故受之以否。
泰是通泰之义，万物皆没有可能长时间的通泰，所以接着是否卦
天地不交 泰极否来
12。否卦天地否《否》（下坤乾上乾） 第十二
小往大来不利君，天地不交难思春；
阴谋诡计弄是非，挑拨离间断慧根。
小人裹胁蒙羞耻，有惊无险道义深；
系于苞桑位正当，否极泰来贯古今。
【原文】 否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。【译文】否卦象征天地闭塞，人道不通，世局否闭。当否闭之世，丑正恶直，非人道交通之时，小人嫉害君子，不利於君子之守正。而下坤地阴气居内，犹如阴之来；上乾天阳气居外，犹如阳之往，阳称大，阴称小，故云大往小来。 《否卦》告知我们：当我们陷入逆境、遭受磨难、事业衰退的时刻，应消除畏惧，保持乐观和自信，坚信否极泰来，形势定将好转，事业终能成功。有如此一个故事：一位生物学家把一条鲮鱼和一条鲦鱼放在同一个玻璃器皿中，紧接着用玻璃板把它们隔开。当鲮鱼兴奋地扑向“美餐”（鲦鱼）时，每次都被玻璃隔板碰得晕头转向，头破血流。碰了十几次壁后，鲮鱼非常沮丧，便停止了进攻。紧接着，生物学家轻轻地把玻璃隔板抽去，此时的鲮鱼对近在眼前、唾手可得的鲦鱼却熟视无睹，最后居然饿死了！！！人的人生没有可能顺风顺水，总要遭遇样式不一的困难和磨难，假如失去积极进取的气概，就没有了战胜困难的勇气和力量。假如那条鲮鱼在遭遇见磨难之后，能善于观察，汇总经验，也许就不会错过大好的时机，最终活活地被饿死。虎落陷坑不堪言，进前容易退后难，谋望不遂自己便，疾病口舌事牵连。 古希腊哲学家梅内德谟曾和一个诡辩家斗智。诡辩家问你是否已经停止打你的爸爸了？”这个斗智游戏中，梅内德谟不论沾稹笆恰被故恰胺瘛保都会让自己陷人尴尬的处境。问答“是”象征着他曾经打过爸爸，只是此刻不打了；回符“不是”，则意味宥他从过去至今一直在打爸爸。不过，任何闲境，在两难之外，还有第3条路。不被闲境限制眼界，就能跳出来。看看梅内德谟拍案叫绝的回答：“你的问题对俺来说并不存在，由于自始至终我都没打过俺的爸爸。”一场两难的困境，就被梅内德漠轻松地破解了。在闲境中，要找到跳出窀围的第3条路，皙学如此，生活亦如此。生活之中，我们同样会面临进退维谷的困境。不过，人生无死局，困境同样有生路，只要我们找到第3条路，就能杀出重围。一爻变者，以本卦变爻的爻辞占。就是说主要用天地否卦的九四爻来解卦。【原文】九四：有命，无咎，畴离祉？《象》曰：有命，无咎，志行也。【译文】九四处否卦上卦之初，有否道转泰之势，其以阳居阴，刚健之质而有柔顺之德，奉有天命或君命以济否，能扭转局势，为天下造福，可免於咎害。而当否道转泰之时，下卦之阴柔小人，亦纷纷引导同类依附於九四之济否君子，以同获福分。?九四在六爻中已经经过一半，闭塞时期也经过一半，开始露出曙光。九四阳刚，具备排除阻力的才能；但在阴位，缺乏刚毅敢做敢为的精神，因而，想要救世，需要天命；亦即要看命运与际遇，才能决定祸福。在这样的状况下，假如九4。九5。上九志同道合，同心协力，才会是福。上卦为天，为三条阳爻。假如你奉行了天命，就没有灾祸，而且下面三条阴爻都可跟着获得福相。为啥呢？由于这是天命所寄，要为天下人谋福利，所以下面的百姓（下三爻）皆能获得福祉。
易经晋卦变否卦占疾病 肺呼吸，慢性咽炎
易经观之否卦算爱情婚姻怎么样？ 说明你的爱情婚姻会愈来愈好。尽管否卦是不好之义，但易经讲究的是变易，你当前畅爱情婚姻固然不怎么理想，不过 也象征着正在向好的方向发展。所以或许应该是好卦。
否卦的详细解释
否卦
初九：拔茅茹，用其夤，贞吉亨。
象曰：拔茅贞吉，志在君也。
否卦的“爻辞”，也难理解。这一卦，下卦的三个阴爻，就好像茅草的根，互相牵连，是上下闭塞的形象。以人事比拟，就是小人跋扈，营私结党的时期。然而，这是初爻，小人丑恶的真面目，还没有显露。因而劝诫，君子应当团结，坚守纯正，就能够吉祥亨通。“象传”解释，这是由于有心要保存君上。
这一爻，说明在闭塞时期，小人将得势，应精诚团结，防患于未然。
六二：包承。小人吉，大人否亨。
象曰：大人否亨，不乱群也。
“包承”是包容、承受之义。“六二”阴柔，但在“中”位，阴爻阴位得正，固然是小人，不过还能明辨是非，知道包容、承受君子。然而，毕竟小人得势的闭塞时期，已经到来，所以占断对小人有利。对“大人”也就是君子来说，世道已经闭塞，当然难以出头，应当坦然的承受闭塞的命数，才能亨通。《象传》解释，大人不要被小人的声势，扰乱了意志，才能坦然，亨通。
这一爻，说明在闭塞时期，君子应当觉悟，了解适者活着的道理，自保以等待机会。
九三：包羞。
象曰：包羞，位不当也。
“包羞”是包容羞辱，也就是行为恶劣，心中却不晓得羞耻。“六三”阴爻阳位不正，又离开了中位，与“六二”还包容顺承君子比较，已经完全是小人了。而且已与上卦的阳爻接近，阴谋伤害君子，丝毫不晓得羞愧。
这一爻，说明小人已经显露了阴险的真面目。
六四：有命无咎，畴离祉。
象曰：有命无咎，志行也。
“命”指天命。“畴”同类。“离”与《离骚》的离同，罹、附之义。“九四”在六爻中已经经过一半，闭塞时期也经过一半，开始露出曙光。“九四”阳刚，具备排除阻力的才能；但在阴位，缺乏刚毅敢做敢为的精神，因而，想要救世，需要天命；亦即要看命运与际遇，才能决定祸福。在这样的状况下，假如“九四”“九五”“上九”志同道合，同心协力，才会是福。
这一爻，说明君子要排除小人的，必须因应时机，精诚团结。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
象曰：大人之吉，位正当也。
“休”是休息、休止。“苞”是丛木。与“六二”“六三”的“包”，在感觉上相关连，“苞桑”是说桑木的根，纠结牵缠在一起。“九五”阳刚、中正、又在中位，可打消闭塞的气运，重新恢复泰平，这是大人物才能做到的事业；因 此，占断“大人吉”。不过，排除闭塞，恢复泰平，毕竟潜伏着危险；因而，必须时刻警惕到灭亡，如此才能像丛生桑木纠结在一赸的根，确保安全。孔子在“系辞传”中，引用这一爻辞说：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以自己一身而国家可保。
上六：倾否，先否后喜。
象曰：否终则倾，何可长也。
“上六”业已是“否”的终了，物极必反，这是自然金科玉律的必然趋势。《象传》也说：“否”终于到了终极，必然倾覆，又怎么能长时间。何况“上九”阳爻刚毅，也足以使闭塞的气运倾覆；所以占断，先闭塞而后喜悦。
给自己占财运占到否卦，变卦为乾卦怎样解卦?
占此卦者时来运转之兆也。有困龙得水的预兆，龙在田渊中不得舒展，忽然天降大雨，得雷鸣而起，任意飞腾。从今运势与运气大好，有祸不成凶，诸事顺利。