顺天运知天命太阳孟子五行(顺天由命还是听天由命)
目录导读：
我属相为兔生于1975农历九月十五上午9---10点多可以推算出俺的命运吗
公历：1975年10月19日9时(星期日)
阴历：乙卯年九月十五日巳时
天运五行：水 / 甲寅乙卯大溪水
纳音：大溪水 屋上土 平地木 沙中土
八字：乙卯 丙戌 戊戌 丁巳
五行：木木 火土 土土 火火 (五行中缺少金水)
生肖：兔 / 本命佛：文殊菩萨
用神：水
2013年属相为兔的人的事业运：
属相为兔的人今年工作繁忙，劳碌奔波，压力甚大，但可惜却常常徒劳无功！！！而且由于有「吞陷」这颗凶星出现，必须明 白自我保护，以免被人侵吞利用，甚或整个吞并！！！全年工作最多的阻滞的月份，是阴历正月、二月、五月、六月及十月，在这期间必须小心处理业务；稍一不慎，便会兵败如山倒。工作较畅顺的月份，是阴历三月及九月，应好好把握时机。
2013年属相为兔的人的财运：
属相为兔的人今年财运欠佳，故此必须小心理财，避免出现经济危机危难；而尤其是以阴历正月、二月、七月、十月及十二月最要提高警惕，要不然便会后悔莫及！！！横财不利，以及投机买卖切不要沾手，以免抓耳挠腮。属相为兔的人今年千万不可借贷，或担任借贷担保人，要不然便会泥足深陷，后患无穷。财运较佳的月份，是阴历三月、六月及九月。
2013年属相为兔的人的健康运：
属相为兔的人今年身体较为虚弱，易受病魔困扰，必须小心保养，多休养生息，慎防积劳成疾，要不然便会后悔莫及！！！而尤其是以阴历的正月、五月、八月及九月、十一及十二月最需要提高警惕。引诱「吊客」这颗凶星出现，故此必须小心照顾家里老人的健康以及安全。
顺之义是什么?
顺
顺
shùn
<动>
(会意。从页，从巛。页(xié)，头。本义:沿着同一方向)
同本义 [along;be in the same direction]
顺，循也。——《释名》
顺彼长道，屈此群丑。——《诗·鲁颂·泮水》
曹操自江陵将顺江东下。——《资治通鉴》
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。——《荀子·劝学》
如:他顺着篱笆一直爬到大门边;顺流(水顺地势而流泻;顺着水流的方向);顺衽(按衣襟的方向顺序);顺领(顺着次序);顺绪(顺着次序);顺数(顺着次序计数)
顺从;顺应 [obey;yield to]
顺，从也。——《广韵》
顺彼远方。——《礼记·月令·孟秋》
不识不和，顺帝之则。——《墨子·天志中》
顺天之意。
文王顺纣而不敢逆。武王逆纣而不肯顺。——《庄子·天运》
多助之至，天下顺之。——《孟子·公孙丑下》
平生衣取蔽寒，食取充腹，亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。——宋·司马光《训俭示康》
又如:顺情(依顺人情);顺率(顺应天理而统率仁义之师);顺变达权(顺应形势变化而权宜行事);顺风旗(比喻随声附和，一边倒);顺时颐养(顺应季节变化，注意和提防保养身体);顺守(遵循正道而固守之);顺常(遵循常道、常典);顺人(顺从人心);顺天(顺应天道);顺化(顺应造化);顺命(顺从天命);顺俗(随顺风俗);顺时(顺应时宜);顺义(顺从正当的义理);顺天应人(顺承天意而合乎民心);顺脑顺头(顺顺从从);顺行(遵循道理行动);顺机(顺循时机)
通过润色加以改动或删除 [polish;embellish]。如:文章还得顺一顺;顺朱儿(红仿;描红习字帖)
通“训”。教诲 [instruct;teach]
先王有至德要道，以顺天下。——《孝经·开宗明义章》
民有心而兵有顺。——《庄子·天运》
顺民之经。——《管子·牧民》
是夷是训，于帝其顺。——《史记·宋世家》
是还是不是人的命数真的注定了?
命运这种东西玄之又玄，谁都说不理解，不过我晓得一样东西，就是机会，偶尔死努力没用，你要捉住机会，打比方说马某，他捉住机会做电商，打比方说抖音，他捉着机会搞短视频，他们都赚的许多
带运的最有利的诗句
1、 关于运的诗句
关于运的诗句 1、 关于运顶的诗句
诗没有，倒有不少成语！！！
运策决机
同“运筹决策”
运策帷幄
同“运筹帷幄”
运筹出奇
拟订作战策略，定出奇计
运筹画策
同“运筹决策”
运筹建策
同“运筹决策”
运筹借箸
同“运箸”
运筹决策
筹划情况，拟订作战策略
运筹决胜
谓拟订作战策略以获取战斗胜利。语本《史记·高祖本纪》：“夫运筹策帷帐之中，决胜於千里之外，吾不如子房（张良）。”
运筹决算
同“运筹决策”
运筹千里
见“运筹决胜”
运筹设策
同“运筹决策”
运筹帏幄
同“运筹帷幄”
运筹帷幄
谓在后方决定作战策略
运筹帷帐
同“运筹帷幄”
运筹演谋
同“运筹决策”
运筹制胜
见“运筹决胜”
运掉自如
谓运用和回旋都非常熟练自然
运斧般门
犹言班门弄斧
运乖时蹇
同“运蹇时乖”
运计铺谋
运用计谋
运蹇时低
同“运蹇时乖”
运蹇时乖
谓时运较差，处于逆境
运斤成风
谓挥斧成风声。形容技术的高妙
运斤如风
见“运斤成风”
运开时泰
谓时运吉利太平
运旺时盛
时运旺盛。指运道很好
运移时易
谓运数终尽，时势变易
运用之妙，存乎一心
谓兵法运用得巧妙，全在于善于思考
运用之妙，在於一心
见“运用之妙，存乎一心”
运用自如
谓运用得非常熟练自然
运智铺谋
运用计谋
运拙时乖
同“运蹇时乖”
运拙时艰
同“运蹇时乖”
2、 形容“运气”的诗句皆有哪些
1。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
出自宋代陆游的《游山西村》
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜敲门。
释读解义：
不要笑农家腊月里酿的酒浑浊不醇厚，丰收的年景农家待客菜肴非常丰盛。山峦重叠水流曲折正担心无路可走，忽然柳绿花艳间又出现一座山村。吹着箫打起鼓春社的日子已经接近，布衣素冠，淳朴的古时候习俗依旧保留。今后假如还能乘大好月色出外闲游，俺必须拄着拐杖随时来敲你的家门。
2。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
出自宋代辛弃疾的《青玉案·元夕》
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
释读解义：
焰火像是东风吹散了的千树繁花，纷纷落下仿佛星星如雨般坠落。豪华的马车满路飘香。悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜舞动鱼灯、龙灯不停歇，笑语喧哗。
美人头上都戴着华丽的饰物，笑语盈盈地随人群走过，只有衣香犹在暗中飘散。我在人群中寻找她千百回，猛然回头，无意中却在灯火零落之处发现了她。
3。文章本天成，妙手偶得之。
出自宋代陆游的《文章》
文章本天成，妙手偶得之。粹然无疵瑕，岂复须人为？
君看古彝器，巧拙两无施。汉近日先秦，固已殊淳漓。
胡部何为者，豪竹杂哀丝。后夔不复作，千载谁与期？
释读解义：
文章本是不加人工，天然而成的，是技艺高超的人在偶然间所得到的。纯白没有瑕疵，并不需要人力去特意追求。你看古时候的彝器（青铜祭器），精巧、笨拙都不能改变。
汉代离先秦近日了，但文章的深邃、浅薄已有了很大的差别。胡人的音乐是如何的？就是一些管弦与丝竹。后夔（传说是舜的乐官）不再写音乐了，千年以来，谁又能跟他相比拟呢？
4。只在此山中，云深不知处。
出自唐代贾岛的《寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗》
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
释读解义：
苍松下询问年少的学童，他说他的师傅已经去山中采药了。只是了解就在这座大山里，可山中云雾缭绕不晓得他的行踪。
5。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
出自唐代李白的《行路难·其一》
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难！！！行路难！！！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
释读解义：
金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。心中郁闷，我放下杯筷不愿进餐；拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。想渡黄河，冰雪却冻封了河川；想登太行山，莽莽风雪早已封山。
像吕尚垂钓溪，闲待卷土重来；又像伊尹做梦，他乘船经过日边。人生道路多么艰难，多么艰难；歧路纷杂，如今又身在何处？相信乘风破浪的时机总会到来，到时定要扬起征帆，横渡沧海！！！
3、 形容运气的诗句
1。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
出处：唐·杜牧《赤壁》
释读解义：当年曹操举兵攻打东吴的时刻，假如不是忽然刮起了东风使得周瑜以火攻曹营的计划得以实现，那么曹操就该打败了东吴，那么著名的江东美女大小乔就要成为战利品被曹操收编了。
2。时来天地皆同力，运去英雄不自由。
出处：唐·罗隐《筹笔驿》
释读解义：时运佳时，天时地利的优势都会被占尽，时运较差时，茫茫碌碌的打拼也没有自由。
3。送鲍浩然之浙东水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边，眉眼盈盈处。才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。
出处：宋 王观《卜算子》
释读解义：驿站之外的断桥边，梅花孤单寂寞地绽开了花，没有人过问。暮色降临，梅花无依无靠，已经够愁苦了，却又遭受到了风雨的摧残。梅花并不想费尽心思去争艳斗宠，对百花的妒忌与排斥毫不上心。即便凋零了，被碾作泥土，又化作尘土了，梅花依然和往常一样发散着缕缕清香。
4。诸公方衮衮，好运幄中筹。
出处：宋·陆游《五月七日夜梦中作》
释读解义：身居高位而无所作为的官僚们相继不绝，名符其实的好运皆在军中的帐篷里。
5。崆峒访道至湘湖，万卷诗书看转愚。踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。
出处：明·冯梦龙《警世通言·金令史美婢酬秀童》
释读解义：到崆峒山访问道士来到了湖湘边，我读了万卷诗书越读越感觉愚鲁。踏破了铁鞋也寻未到的诗情灵感，实践中得来竟全然不费什么功夫。
4、 与运动会有关的诗句
篇一：写于运动会前
作者：笔端
秋风气爽彩旗飘，
千呼万唤齐呐喊。
漫步校园心雀跃，
调笔弄墨寄欢腾。
思绪漂浮伏案坐，
久搁心语赋新诗。
夸夫追日今犹传，
旌旗飘扬期可待。
计教健儿志高远，
凝结聚集终点心不移。
奋进号角今又鸣，
勇往直前傲师院。
篇二：运动会
作者：丰颜莛
开始了一年一度的运动会
天依旧那样蓝
风依旧那样暖
在如此的时节
我们迎来了运动会
赛场上 我们奔跑
体现我们的身影
赛场下 我们欢呼
庆祝我们的胜利
此一年 运动会依旧
但 人却不同了
赛道上 我们的心在跳跃
我们的血在沸腾
在如此的日子
我们定写了毕生的约定
使俺们的友谊传递永久
篇三：运动会上
作者：书香才女
火普通的热情，
染红了整个赛场，
太阳公公也嫌热，
躲在在云房子里看热闹。
随着一声号令，
英姿迸发的运动健儿们，
茁壮起飞！！！
加油，加油！！！
向着终点前进！！！
无论你有多累，务必要坚持下去，
由于这是一场毅力的比赛！！！
假如战胜不了自己，那么又怎么会赢别人？
加油吧！！！在你冲到终点的时刻，
你会感觉到---一览众山小，
到那时你是多么的给自己自豪！！！
5、 关于“好运”的诗句有哪些
有关好运的句子
1 千载一时不可逢之佳会 唐·韩愈《潮州刺史谢上表》。意思是1000年里也不容易碰到一次。形容机会极为难得。
2 踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫 出自《水浒传》。意思是以前寻找时，脚上穿的铁鞋都磨破了都无法找到，不料后来不花一分力气就找着了。
3 玉在匵中求善价，钗于奁内待时飞。 出自《红楼梦》中的贾雨村说的。他吟诵这两句诗是想要表达他不甘于济济无名的现状，总有一日要辉煌腾达的豪情壮志。
4 大老公相时而动 出自《红楼梦》相时而动也叫相机而动，指找准对本人有利的时机而采取相宜的行动。相，认真观察并从内心作出评价。睿察静观，待时而动，识时务者为俊杰。
5 识时务者为俊杰，昧先机者非明哲 清·程允升《幼学琼林》。意思是能认清楚形势的才是好汉，对于事情将要发生之前的兆头要有所察觉，不然即使不上明智。
6 着意寻不见，有时还自来。物无非彼，物不外乎是，自彼则不见，自是则知之，大意是事物难分彼此与是非，过分相信你本人则看不见事物的真相，讲究的是是非原则就知道事物的真相了。
7 贤者之处世，皆以得时为至难。宋·苏轼《贺吴副枢启》意思是：获得适当的时机，最不容易。
8 时来天地皆同力，运去英雄不自由。出自唐•罗隐《筹笔驿》时运佳时，天时地利的优势都会被占尽，时运较差时，茫茫碌碌的打拼也没有自由
9 智者贵于时乘，时不可失。出自《三国演义》。意思是提醒曹操圣人不违时亦不失时，时机不成熟却盲目蛮干肯定是不行的，不过时机来了却轻言放手也不能算是一个智者。
10 时不可以苟遇，道不可以虚行。意思是时机和机遇不是轻轻松松就会碰到的；道义是不能靠虚张声势执行的。
6、 关于运动会的诗
致跳高运动员 一根竹竿，决定了你的命数。
是喜是悲，全在一瞬间。 你矫健的身躯，像一颗流星，划过寂静的黎明。
柔软的铺垫，溶入了你所有的快乐。 所有的精彩皆在你跳起的那一霎那，我将永久铭记在心。
弧线——致铅球运动员 一道优美的弧线划过眼前，我不禁浮想联翩。 这精彩的弧线啊，凝结着多少辛勤的汗水。
不管的弧线啊，穿托着多少热切的企盼，它是这般自然，又是如此完美，没有啥遗憾，只留下一片美的体验。 俺要永久将你留下，使俺的心中印上一条弧线。
走过一段很长的路， 你用青春的脚步， 敲出铿锵的音符。 成功溶入笑容， 失败亦有幸福。
一双双期盼的目光， 任何人脚下皆有一条成功之路。 为拼搏喝彩 在黑白相间的跑道上，留下了你们灿烂的身影。
在qiang响的那一刹那，似流星、似闪电， 如骏马奔腾，如蛟龙腾空，如猛虎出洞， 不上心名次高低，不上心成绩高下。 努力拼搏，顽强奋斗， 即便落后，也顽强不屈，永不退缩！！！ 败者的心声 愉愉的，我退居一旁， 避免所有的掌声和目光， 远离胜利者的灿烂和辉煌。
假如说生命是一场竞争角逐， 我参与，也把滋味品尝。 可是，使俺也抬起头， 甩掉心中的压抑， 下次运动会我仍会与你较量！！！ 天和地的融合 是什么力量， 让你在百米上飞翔？ 是什么力量， 让你用力量点燃着希望的操场？ 在绿茵的操场上， 天地付与你力量， 让你无忧无虑挥洒梦想和希望。
运动会感悟 不管乌云有几分阴沉，他给大地是一种感触； 不管荆棘有几多稠密，它给目光是一片风景； 不管生活有几多泥潭，它给生命是一种考验！！！ 一根竹笋，假如从头到饱满沧桑，也许可以成为一首凯歌； 一株小草，假如能承受寒霜考验，也许能长成一片绿洲。 朋友们，不要坚持不丢弃，你就是这场战斗中的胜者！！！ 阳光灿烂的日子 运动场上， 有着健儿们奋勇拼搏的身影； 观众席上， 响着拉拉队员摇旗助威的呐喊。
这呐喊，弥漫友谊的芬芳； 这身影，凝结聚集着责任的力量。 但不管成功或是失败， 不管欢笑或是泪水， 我们永久铭记， 这充满奋斗的日子。
流 星 不祈求太阳的光芒， 也不肯用作月亮的伴娘。 脚下的路要自己闯， 不怕在黑暗中迷失方向； 即便生命那么短暂， 也无悔无憾， 夜空上那道亮线，便是向命运最有力的挑战！！！ 致长跑运动员 磨练的是非凡的毅力， 较量的是超常的体力， 拼搏的是卓尔不群的耐力， 把长长的跑道跑成一段漫漫的征程。
听，呼啸的风在为你喝彩； 看，猎猎的彩旗在为你加油！！！ 加油吧，为了那辉煌的一瞬间！！！ （ 为你们骄傲，为你们喝彩 ——致100米运动员 运动场上有你们的步伐， 那是辛苦汗水的抒发， 你就好像天边的云端， 有彩霞的绚丽色彩。 奔驰的骏马， 飞奔的步伐让你的胜利在前方等待。
祝福你们， 为你们喝彩！！！ 致运动员 某一天， 醒在梦的旁边； 手指间，光线有些特别； 我能看得见，看到光在变， 变成七彩的寓言，飞向梦的起点。 某一天，飞奔在跑道间； 两腮间，汗水不断流出； 我能感觉到，感觉你在变， 变成生活的强者，奔向成功的边缘！！！ 固然，天阴沉沉的， 固然，有些隐隐的寒意。
不过，任何人都昂首向前， 任何人都精神焕发， 任何人都向着终点向着胜利冲去！！！ 运动员们，你是我们的骄傲， 我们为你们欢呼，为你们加油！！！ 以你为荣 你是体育宝座上的一颗灿烂夺目的珍珠， 你是在蓝天中展翅飞翔的雏鹰。 不要怕失败， 不要怕冷落， 不管何时， 我们以你为荣。
致八百米运动员 这是时间的磨练，这是毅力的考验。 固然前途茫茫，但只要努力，总会胜利到达到完成功的彼岸。
运动员们，不要由于前途茫茫而灰心丧气， 不要由于成绩不理想而丢弃自己。 茫茫中，胜利永久属于你。
风行天下 你没有忘记， 把闪亮的青春飞扬， 你没有忘记， 把身姿驰向胜利的方向， 风相同的驰骋， 风相同的纵横， 不要轻言丢弃， 由于我们已为青春宣誓 ——风行天下！！！ 致运动员 你是跑道上划过的流星， 燃烧自己，洒下光辉， 也许你其实没有看见成功像你挥手， 但你已奋斗拼搏过， 相信自己， 力量就在心中。 风雨中洒脱你的激情， 阳光下释放你的希冀， 没有你过去的过去， 只有把握此刻， 没有你明天的明天， 只有眼跟前的路。
逝去的已经逝去， 要了解，今天的才是名符其实的你， 用你的真实，你的所有， 挥洒出心中的希望。 （初三十一班 孙晓） 致1500米运动员 一滴滴汗水，飘在绿茵场上， 伴随着矫健的步伐，奏出希望的乐章。
一种种信念，放在蔚蓝的天空， 伴随着你那深沉的眼光，画出美丽的弧线。 人生会有几回搏？ 千百上眼睛注视了你， 为了希望，为了胜利，跑出青春的梦想。
（外国语 初一一班 戴玥） 圆圆的希望 ——致铅球运动员 沉甸甸的铅球， 寄托着你的希望， 奋力一抛的瞬间， 一道闪亮的弧线划破美丽的长空， 希望向前，再向前！！！ 你胜利了 望着远方红色的终点线， 那是汗水铺成的路， 泪水堆成的山， 平时的努力与奋战， 不就为这一瞬间， 于是你们用尽浑身力气， 冲向那决定命运的红线， 你胜利了， 耳旁飘来了同学们的欢呼与赞叹。 （初三三班 王立君） 光 辉 什么是光辉？ 在生命最无奈时，迸发出最强大的力量。
什么是光辉？ 在身体承受重大力量下，仍然向前。 什么是光辉？ 用上自己。
7、 关于运的词语 成语~
运转时来 〖解释〗时机来了，运气亦有了转机。
指由逆境转为顺境。 运之掌上 〖解释〗运：运动，运转。
运转于手掌之上。比喻极为容易。
时至运来 〖解释〗时机来了，运气亦有了转机。指由逆境转为顺境。
时来运旋 〖解释〗本来处境不利，遇见机会，命运开始好转。同“时来运转”。
时来运来 〖解释〗本来处境不利，遇见机会，命运开始好转。同“时来运转”。
时乖运拙 〖解释〗拙：劣，不好。时运不顺，命运较差。
指处境不是很顺利。 时乖运乖 〖解释〗时运不顺，命运较差。
指处境不是很顺利。 时乖运舛 〖解释〗舛：违背，不相合。
时运不顺，命运较差。指处境不是很顺利。
独运匠心 〖解释〗匠心：精巧的心思。形容精美独到的艺术构思。
坐运筹策 指坐在连连帐内策划军事方略。 遭遇运会 同“遭遇际会”。
运拙时艰 同“运蹇时乖”。 运拙时乖 同“运蹇时乖”。
运智铺谋 运用计谋。 运移时易 谓运数终尽，时势变易。
运旺时盛 时运旺盛。指运道很好。
运开时泰 谓时运吉利太平。 运斤如风 见“运斤成风”。
运蹇时乖 谓时运较差，处于逆境。 运蹇时低 同“运蹇时乖”。
运计铺谋 运用计谋。 运乖时蹇 同“运蹇时乖”。
运斧般门 犹言班门弄斧。 运掉自如 谓运用和回旋都非常熟练自然。
运筹制胜 见“运筹决胜”。 运筹演谋 同“运筹决策”。
运筹帷帐 同“运筹帷幄”。 运筹帏幄 同“运筹帷幄”。
运筹设策 同“运筹决策”。 运筹千里 见“运筹决胜”。
运筹决算 同“运筹决策”。 运筹决胜 谓拟订作战策略以获取战斗胜利。
语本《史记·高祖本纪》：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房（张良）。” 运筹决策 筹划情况，拟订作战策略。
运筹借箸 同“运箸”。 运筹建策 同“运筹决策”。
运筹画策 同“运筹决策”。 运筹出奇 拟订作战策略，定出奇计。
运策帷幄 同“运筹帷幄”。 运策决机 同“运筹决策”。
应时而生 指应天命而产生。现指适应时机而产生。
应天承运 顺应天命，受天世运。 郢人运斧 同“郢匠挥斤”。
时亨运泰 旧时指命运亨通。 神运鬼输 ①形容运输迅疾。
②以喻偷漏。 神输鬼运 见“神运鬼输”。
如运诸掌 象放在手心里摆弄一样。形容事情办起来十分容易。
潜移默运 不露行迹、顺其自然地转移或转变。 匠石运金 匠：匠人；石：人名；运：抡；斤：斧子。
原指木匠石抡斧砍掉郢人鼻尖上的白灰，而没有碰伤郢人的鼻子。后用来形容技艺精湛。
回天运斗 犹言旋转乾坤。 大匠运斤 语出《庄子·徐无鬼》：“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之，匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。”
后以“大匠运斤”称人技艺精湛或文笔娴熟高超。 运用之妙，在于一心 指兵法运用得巧妙，全在于善于思考。
运用之妙，存乎一心 意思是摆好阵势以后出战，这是打仗的常规，但运用的巧妙灵活，全在于善于思考。指高超的指挥作战的艺术。
时运亨通 指时运好，诸事顺利。 时运不济 时机和命运较差。
运用自如 运用得非常熟练自然。 运筹帷幄 筹：计谋、谋划；帷幄：古时候军中帐幕。
指拟定作战策略。引申为筹划、指挥。
运斤成风 运：挥动；斤：斧头。挥动斧头，风声呼呼。
比喻手法纯熟，技术高超。 时运不齐 命运不好。
时来运转 旧指时机来了，命运亦有了转机。指境况好转。
时乖运蹇 时：时运，时机；乖：不是很顺利；蹇：一足偏废，引伸为不是很顺利。时运不好，命运较差。
这是唯心主义宿命论的看法。 匠心独运 匠心：工巧的心思。
独创性地运用精巧的心思。 官运亨通 官运：官场中的运气。
亨通：顺利。指仕途顺利，步步高升。
奉天承运 奉：遵照；奉天：遵从天意，指皇帝受命于天；承运：继承新生的气运。指君权神授。
封建帝王诏书开头的套语。 日进斗金 亨：通达，顺利。
发财的运道好，赚money很顺利。 才高运蹇 蹇：不是很顺利。
才学很高，但命运不好，无法施展才华。含怀才不遇之意。
8、 关于运顶的诗句
顶真，也称“顶针”、“联珠”、“蝉联”，是对联的一种修辞手法。
其特点是用联语中前一句的末字（词）作为后一句的起字（词），句子首尾相连，上递下接，环环紧扣，一气呵成，读来令人拍手叫绝。顶真联，按顶真单位分为字顶真、词顶真等，按联中的顶真位置，可分为句中顶真、句间顶真和句句顶真。
字顶真联，是以字为顶真单位。如：水面冻冰，冰积雪，雪上加霜；空中腾雾，雾成云，云开见日。
又如：望天空，空望天，天天有空望空天；求人难，难求人，人人逢难求人难。词顶真联，是以词为顶真单位。
如：年年喜鹊衔红梅，红梅吐芳映红日；岁岁喜信入春联，春联含笑迎春风。又如十年动乱间有一不知何人所书的顶真联：是是非非，非非是是，是非不分；正正反反，反反正正，正反一样。
句中顶真联，即在句中断续处顶真。如：常德德山山有德；长沙沙水水无沙。
又如：阎锡山过无锡登锡山锡山无锡范长江到天长望长江长江天长句间顶真联，即在各断句间顶真，如：大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑天下可笑之人。又如：黄黍地中走黄鼠，鼠拖黍穗；白杨树下卧白羊，羊啃杨枝。
句句顶真对联，即在各断句间以整句顶真，如：千古流，千古楼，千古楼上望千古流，流楼共千古；人月印，人月影，人月影里合人月印，印影同人月。另外，顶真联假如同其他修辞手法结合则更为耐读。
如：天心阁，阁落鸽，鸽飞阁未飞；桔子洲，洲旁舟，舟行洲不行。此联中“阁-鸽-阁”、“洲-舟-洲”巧用谐音、回环，新颖别致。
（力军）。cn/gzyw/xszx/klyw/qwyw/200408/t20040829_118902、htm。
9、 描写云的诗句
一、明月出天山，苍茫云海间。——李白《关山月》
2、众鸟高飞尽，孤云独去闲。——李白《独坐敬亭山》
3、只在此山中，云深不知处。——贾岛《寻隐者不遇》
4、野径云俱黑，江船火独明。——杜甫《春夜喜雨》
5、月下飞天镜，云生结海楼。——李白《渡荆门送别》
6、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。——高适《别董大》
7、朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。——李白《早发白帝城》
8、远上寒山石径斜，白云深处有人家。——杜牧《山行》
9、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。——王之涣《凉州词》
10、瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。——岑参《白雪歌送武判官归京》
。。。智者，既能奋发不休，又能尽人事，顺天命”此句话有什么含义?
意思是：事情要靠人来谋划，成功与否还要看运气怎样。有大智慧的人既能够奋发不止，又能把人的能动因素的发挥到极致、顺应自然规律。
谋事在人，成事在天”出自明。罗贯中《三国演义》第1百三回《上方谷司马受困 五丈原诸葛禳星》，是诸葛亮即将身殒，北伐大计未成时的感触。
拓展资料：
原文：孔明叹曰：“谋事在人，成事在天。不可强也！！！”
译文：孔明（诸葛亮）感叹道：“谋划事情在于人，但能否还要看时运啊，不可强求！！！”
“尽人事，顺天命”与“谋事在人、成事在天”基本同为一理。万事存在太多的变化和未知，无人能把控一切（规律），而人只能尽自己能力做好，自己力所能及的事。
孟子谋事文言文
1、 孟子谋事译文
翻译： 滕文公问道：“腾国是一个小国，位置位于齐国和楚国两个大国之间。是归顺于齐国好呢，还是归顺于楚国好呢？”
孟子回答说：“到底归服哪个国家好亦不是我可以解决的。假如您务必要我谈谈观点，那倒是只有另一个办法：把护城河挖深，把城墙筑坚固，与老百姓一起坚守它，宁可献出生命，老百姓也不退去。 做到了这样，那么这样就可以有所成就了。
原文：滕文公问曰：“滕，小国也，间于齐楚。事齐乎？事楚乎？”孟子对曰：“是谋非吾所能及也。无已，则有一焉：凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去，那么是可为也。”
出处：《孟子·梁惠王章句下》
孟子可谓是先秦思想家里最具有民本思想的，对于百姓与国君，他甚至提出了“民贵君轻”的论理，认为“民为贵，社稷次之，君为轻”。在那个时候“普天之下，难道王土，率土之滨，难道王臣”的君主专制社会里，这一思想无疑带着超越时代的光芒，而与那个时候君主至上的观念格格不入。
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《梁惠王下》篇主要围绕王道展开。王道，顾名思义就是相比于霸道来讲的。从上面的描述里，我们经过努力已经大体了解了战国时期的倾向，王道绝对不是为人所推崇的治国之策，相反，霸道却被很多国君和策士成功地演绎着。
如稍后于孟子的苏秦曾游说秦惠王就是说此刻这个世道啊，只有兵强马壮，恃威治民才行，假如想让各个诸侯国脚踏实地地听话，就要靠打仗靠用兵来开道。这便是霸道的逻辑。
齐宣王大言不惭地说自己是个好乐、好勇、好货、爱享受一切君王之乐的人。“王如好货，与百姓同之，于王何有？”对于如此的君王，孟子没有源源不断地教训他，反而劝说他把这几个嗜好与百姓联系起来，以己之心推度百姓之心，把快乐和百姓分享。
孟子做如此的劝说是与其主张不可分离的，他一直觉得君王应该和人民一块欢乐，与民同忧，乐民之乐，忧民之忧，强调君主要以百姓为重，体察百姓的难处，同情百姓的疾苦，轻刑罚，薄税敛，注重农业生产，使子民过上富裕的活法。
参考资料来源：搜狗百科—梁惠王章句下
2、 【关于职业生涯规划的诗句多多益善】
（1）孔子：《论语》云：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十并且从心所欲，不逾矩。 “三十而立”告知我们：处于职业生涯早期，核心是找到业绩贡献区。而“四十不惑”则明确显示：职场是有惑的。而我们的培训逻辑，是要归纳惑的那种，剖析惑的产生，惑的解决。（2）孟子： 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。孟子之言告知我们，职业生涯不总是顺风顺水的，所谓光明前途，道路曲折。而且提出了怎样真确看待职业生涯中出现的各式困难，怎样从古代人们的励志故事中得到信心。（3）罗贯中《三国演义》第1百三回：“谋事在人，成事在天，不可强也。？意思是自己已经尽力而为，至于究竟能否达到自己的目的，那么这样就要看时运怎样了。。
3、 孟子尽心上译文
太多了，发布出来，来这里看，有全文翻译，很详细的 /showWeb/0/0/130783x 【原文】 孟子曰：“尽其心者，知其性也。
知其性，则知天矣。存其心， 养其性，所以事天也。
夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。” 【译文】 孟子说：“充分运用心灵思考的人，是知道人的本性的人。
知道人的本性，就知道天命。保持心灵的思考，涵养本性，这便是对待天命的方式方法。
不管命短还是长寿都一心一意地修身以等待天命，这便是安身立命的方式方法。” 【读解】 佛问：“你向什么处安身立命？”（《景德传灯录》 儒答：“养性事天，修身立命。”
孟子谈天命，谈人的本性，没有消极被动的神秘色彩，而是充满了积极主动的个体精神。对待天命，但是是保持心灵的思考， 涵养人之因此为人的本性罢了；所谓安身立命，也但是是一心一 意地进行自己一身修养而已。
用我们今天的话来说，就是要加强知识 学习和思想修养，充实本人的心灵。 因 此，不要做悠悠天地中的匆匆过客，东奔西走，北觅南寻， '芒鞋踏破岭头云”。
这样的结果，多数是占有外物越多，内心越空虚， 最终成为一个徒具外形，为外物所役的臭皮囊。 相反，“归来闲对梅花嗅，春在枝头已十分。”
假使你保持心灵的思考，涵养本性，顺受天命，身体自不然就会有着落，精神自不然就会有寄托，生命之春就会永久在你的把持之中。 “锦城虽云乐，不如早还家！！！” 下一篇（难道命也，顺受其正） 尽心上 难道命也，顺受真真正正 【原文】 孟子曰：“难道命也，顺受其正。
是故知命者不立乎岩墙之下。 尽道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”
【译文】 孟子说：“所有的都是命运，顺应它就承受正常的命数。所以知 道命运的人不站危险的墙下。
尽力行道而死的人，所承受的是 正常的命数；犯罪受刑而死的人，所承受的是非正常的命数。” 【读解】 所有的都是命运。
用我们今天通行的观点，这好像是一种消极的宿命论思想。但 事实上，孟子的立足点是在“顺受其正”上，顺理而行，顺应命 运，也就承受正常的命数，没有啥神秘的地方了。
如何顺应呢？ 比方说，知道命运的人不站在危险的墙下，这不难做到吧？为什 么不站在危险的墙下？由于你明知道它有倒塌的危险。同样的道 理，明知道打家劫合，杀人越货，走私FAN~~DU，贪污受贿是铤而走 险的，你是还是不是还要往上靠呢？不往上靠是知道命运的人，是 “顺受其正”的人。
往上靠那么是不晓得命运，不“顺受其正”的人。 因 此，这样的结果，“尽其道而死者，正命也；征格而死者，非正命也。
' 毕生做自己应该做的事，走正道；行正义，亦即正常的命数；相 反，如上所说，犯罪而死，则死于非命，不是正常的命数了。 由此可见，在孟子这里，命运的确没有啥神秘，但是是顺 其自然，顺其正理罢了。
就一般情形而论，说到命运，20岁以前的青少年不可能有什 么感觉，无动于衷。20岁到40岁之间的青年人多半对命数不 屑一顾或者持否定态度，由于他们青春焕发，生命力蓬勃向上，对 自己，对前途都充满了信心，每一天清晨的太阳皆有所不同，每一天 的活法皆有新的内容，奋发向上是他们生命的主旋律。
40岁以 上可就不同了，所谓人到中年，孔子说：“四十而不惑，五十而知 天命。”（《论语·为政》）不过对于现在的人来说，“不惑”与“知天 命”好像是紧紧联系在一起的，一旦“不惑”，也就“知天命”了； 或者反过来说，正由于“知天命'了，才谈得上“不惑”。
其实也就是说， 孔子自己也说过：“四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。” （《论语·子罕》）可见，四十、五十的确是个划分不清的年龄段。 或许个体的情形 不全相同，对有一部分人来说，知天命要早一些，对 有一部分人来说，则要晚一些，而这又 决定于他们各自的一生经历与 境遇。
总起来说，人到中年万事休，命运的影子也就 不知不觉地 爬上心头，不由得你不信。这时，回顾自己半生之所为，少年时 代的理 想与梦幻，青年时代的奋斗与血汗，怨天尤人是没有用的， 悔恨遗憾也是徒劳的， 明智之举，还是接受孟子的讲法：难道命 也，顺受其正。
这样，或很多少会有所慰 藉，有所解脱而脚踏实 地，问心无愧，清洒自如地走完人生的下半截路程吧。 下一篇（“求在我者”与“求在外者”） 尽心上 “求在我者”与“求在外者” 【原文】 孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也求之有道，得之 有命，是求无益于得也，求在外者也。”
【译文】 孟子说：“求索就能得到，丢弃便会失去，这种求索有益于得到，由于所求的东 西就在我自己一身。求索有一定的方式方法，能不能得到却决定于天命，这种求索无益于得到， 由于所求的东西是身外之物。”
【读解】 在我自己一身的，是知识的积累，思想的修养，人生境界的追求，一句话，是精神的 自我完善。身外之物那么是金钱富贵，名誉地位。
前者全在于自我，只要坚持追求，便可以一分耕耘，一分收获，种瓜得瓜，种 豆得豆。因此叫“求则得之，舍则失之。”
后者那么是谋事在人，成事在天。并并非你一厢情愿地追求就能够得到的。
所以 ，“命中有时终归会有，命中无时不要强求。”也不要抓苟且，失去自我。
诚然，不强求并不是完全拒斥。
4、 《孟子尽心上·一毛不拔》翻译和原文
原文；
孟子曰：杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”
译文；
孟子说：“杨朱主张给自己，即便拔一根毫毛而能够起到好作用的天下，他都 不肯干。墨子主张兼爱，即使是从头顶到脚跟都摩伤，只要 是对天下有利，他都肯干。子莫则主张中道。主张中道原本是不 错的，但假如只知中道而不晓得权变，那也就和执着一点一样了。 为啥厌恶执着一点呢？由于它会损害名符其实的道，只是坚持一点 而废弃了其余许多方面。”
5、 孟子尽心上译文
太多了，发布出来，来这里看，有全文翻译，很详细的 /showWeb/0/0/130783x 【原文】 孟子曰：“尽其心者，知其性也。
知其性，则知天矣。存其心， 养其性，所以事天也。
夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。” 【译文】 孟子说：“充分运用心灵思考的人，是知道人的本性的人。
知道人的本性，就知道天命。保持心灵的思考，涵养本性，这便是对待天命的方式方法。
不管命短还是长寿都一心一意地修身以等待天命，这便是安身立命的方式方法。” 【读解】 佛问：“你向什么处安身立命？”（《景德传灯录》 儒答：“养性事天，修身立命。”
孟子谈天命，谈人的本性，没有消极被动的神秘色彩，而是充满了积极主动的个体精神。对待天命，但是是保持心灵的思考， 涵养人之因此为人的本性罢了；所谓安身立命，也但是是一心一 意地进行自己一身修养而已。
用我们今天的话来说，就是要加强知识 学习和思想修养，充实本人的心灵。 因 此，不要做悠悠天地中的匆匆过客，东奔西走，北觅南寻， '芒鞋踏破岭头云”。
这样的结果，多数是占有外物越多，内心越空虚， 最终成为一个徒具外形，为外物所役的臭皮囊。 相反，“归来闲对梅花嗅，春在枝头已十分。”
假使你保持心灵的思考，涵养本性，顺受天命，身体自不然就会有着落，精神自不然就会有寄托，生命之春就会永久在你的把持之中。 “锦城虽云乐，不如早还家！！！” 下一篇（难道命也，顺受其正） 尽心上 难道命也，顺受真真正正 【原文】 孟子曰：“难道命也，顺受其正。
是故知命者不立乎岩墙之下。 尽道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”
【译文】 孟子说：“所有的都是命运，顺应它就承受正常的命数。所以知 道命运的人不站危险的墙下。
尽力行道而死的人，所承受的是 正常的命数；犯罪受刑而死的人，所承受的是非正常的命数。” 【读解】 所有的都是命运。
用我们今天通行的观点，这好像是一种消极的宿命论思想。但 事实上，孟子的立足点是在“顺受其正”上，顺理而行，顺应命 运，也就承受正常的命数，没有啥神秘的地方了。
如何顺应呢？ 比方说，知道命运的人不站在危险的墙下，这不难做到吧？为什 么不站在危险的墙下？由于你明知道它有倒塌的危险。同样的道 理，明知道打家劫合，杀人越货，走私FAN~~DU，贪污受贿是铤而走 险的，你是还是不是还要往上靠呢？不往上靠是知道命运的人，是 “顺受其正”的人。
往上靠那么是不晓得命运，不“顺受其正”的人。 因 此，这样的结果，“尽其道而死者，正命也；征格而死者，非正命也。
' 毕生做自己应该做的事，走正道；行正义，亦即正常的命数；相 反，如上所说，犯罪而死，则死于非命，不是正常的命数了。 由此可见，在孟子这里，命运的确没有啥神秘，但是是顺 其自然，顺其正理罢了。
就一般情形而论，说到命运，20岁以前的青少年不可能有什 么感觉，无动于衷。20岁到40岁之间的青年人多半对命数不 屑一顾或者持否定态度，由于他们青春焕发，生命力蓬勃向上，对 自己，对前途都充满了信心，每一天清晨的太阳皆有所不同，每一天 的活法皆有新的内容，奋发向上是他们生命的主旋律。
40岁以 上可就不同了，所谓人到中年，孔子说：“四十而不惑，五十而知 天命。”（《论语·为政》）不过对于现在的人来说，“不惑”与“知天 命”好像是紧紧联系在一起的，一旦“不惑”，也就“知天命”了； 或者反过来说，正由于“知天命'了，才谈得上“不惑”。
其实也就是说， 孔子自己也说过：“四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。” （《论语·子罕》）可见，四十、五十的确是个划分不清的年龄段。 或许个体的情形 不全相同，对有一部分人来说，知天命要早一些，对 有一部分人来说，则要晚一些，而这又 决定于他们各自的一生经历与 境遇。
总起来说，人到中年万事休，命运的影子也就 不知不觉地 爬上心头，不由得你不信。这时，回顾自己半生之所为，少年时 代的理 想与梦幻，青年时代的奋斗与血汗，怨天尤人是没有用的， 悔恨遗憾也是徒劳的， 明智之举，还是接受孟子的讲法：难道命 也，顺受其正。
这样，或很多少会有所慰 藉，有所解脱而脚踏实 地，问心无愧，清洒自如地走完人生的下半截路程吧。 下一篇（“求在我者”与“求在外者”） 尽心上 “求在我者”与“求在外者” 【原文】 孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也求之有道，得之 有命，是求无益于得也，求在外者也。”
【译文】 孟子说：“求索就能得到，丢弃便会失去，这种求索有益于得到，由于所求的东 西就在我自己一身。求索有一定的方式方法，能不能得到却决定于天命，这种求索无益于得到， 由于所求的东西是身外之物。”
【读解】 在我自己一身的，是知识的积累，思想的修养，人生境界的追求，一句话，是精神的 自我完善。身外之物那么是金钱富贵，名誉地位。
前者全在于自我，只要坚持追求，便可以一分耕耘，一分收获，种瓜得瓜，种 豆得豆。因此叫“求则得之，舍则失之。”
后者那么是谋事在人，成事在天。并并非你一厢情愿地追求就能够得到的。
所以 ，“命中有时终归会有，命中无时不要强求。”也不要抓苟且，失去自我。
诚然，不强求并不是完全拒斥。
6、 《论语》《孟子》全文翻译
原发布者：张教院外语系
《孟子》解读万章上（共九章）（1）万章问曰：“舜往于田，号泣于旻天，何为其号泣也？” 万章问道：“舜走到田里，对着天诉说、哭泣，他为啥要诉说、哭泣呢？”孟子曰：“怨慕也。” 孟子说：“由于他（对爸妈）既埋怨又眷念。”万章曰：“‘爸妈爱之，喜而不忘；爸妈恶之，劳而不怨。’然则舜怨乎？” 万章说：“‘爸妈喜欢自己，兴高而不忘记爸妈；爸妈讨厌自己，忧愁而不埋怨爸妈。’（按您这么说，）那么舜是埋怨爸妈吗？”曰：“长息问于公明高曰①：‘舜往于田，则吾既得闻命矣；号泣于旻天，于爸妈，则吾不知也。’公明高曰：‘是非尔所知也。’夫公明高以孝子之心，为不若是恝②：我竭力耕田，共为子职而已矣，爸妈之不我爱，于我何哉？帝使其子九男二女，百官牛羊仓廪备，以事舜于畎亩之中，天下之士多就之者，帝将胥天下而迁之焉。为不顺于爸妈，如穷人无所归。天下之士悦之，人之所欲也，而不足以解忧；好色，人之所欲，妻帝之二女③，而不足以解忧；富，人之所欲，富有天下，而不足以解忧；贵，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧。人悦之、好色、富贵，无足以解忧者，惟顺于爸妈可以解忧。人少，则慕爸妈；知好色，则慕少艾；有老婆，则慕老婆；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕爸妈。五十而慕者，予于大舜见之矣。” 孟子说：“（以前）长息曾问公明高：‘舜到田里去，我听您解说过了；对天诉说、哭泣，这么做对爸妈，我还不明白。’公明高说：‘这并非你所能清楚明白的